Re: [閒聊] 經中怎麼沒交代 那些菩薩怎麼來?

[cool810 (silence)]

: → Uguar: 像功德迴向給餓鬼眾生，我就超級排斥                       12/01 23:05
: → Uguar: 跟鬼打交道是最危險的                                     12/01 23:07

閱讀到推文作個相關補充：

CBETA 南傳大藏經 N28,No.14 餓鬼事經
http://tripitaka.cbeta.org/en/N28n0014_001

    南傳《餓鬼事經》提到為餓鬼布施迴向的功德：「此世為善業，供養於餓鬼，為諸善
業者，彼得到天界。」

   《餓鬼事經》第二品《鬱婆利品 Ubbarivagga》中的《舍利弗母鬼事 Sāriputtatthe
ramātupetivatthu》提到，舍利弗為其母布施功德迴向，其母解脫餓鬼趣之苦，得種種
上妙飲食資具。

    （註：此典故類似北傳的目犍連救母，《大乘本生心地觀經》卷第三：「神通第一目
犍連，已斷三界諸煩惱，以神通力觀慈母，見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親
所受苦，上生他化諸天眾，共為遊樂處天宮。」

    而律藏中記載，目連母往生天界聞佛說法證果，《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第
四：「具壽目連作如是念：「世尊先說：『父母於子，能作難作，乳哺養育，教識種種贍
部洲事。假使有人，一肩擔父、一肩擔母，至滿百年，猶不能報父母之恩。又將大地珍寶
玩飾之物以奉父母，猶不能報，不為慇重。若父母不信佛法僧，漸漸教令信佛法僧，乃為
報恩。若父母先無戒行，能漸教令持戒；若父母慳貪，能令捨施；若無智慧，令有智慧。
如此之事，乃名報恩。』」是時目連作是念已，復更思念：「如前佛說，我未曾作。即入
定觀察，先亡之母生於何處？」即以天眼，見其亡母生摩利支世界，見已思念：「誰能往
彼，以法教化？」復自思念：「唯佛能為，餘無得者。」....爾時世尊知目連母意樂隨眠
種性，即便為說四真諦理(四聖諦)，令得悟解。彼女聞已，得法見法，證預流果，以金剛
智杵摧滅二十薩迦耶山，破有身見由見諦理悉皆破壞。」）

    《舍利弗母鬼事》如下：

    一 「裸體且醜態，瘠瘦現血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝為誰？」
    二 「我於前生時，為汝之生母，生於餓鬼界，飢渴受苦惱。
    三 棄除之垢物，唾痰與鼻汁，燃燒身體油，或者出產血，
    四 又有負傷人，剝鼻人之血，無論男與女，飢迫我所食。
    五 動物人膿血，我食得生存，無住無隱家，暗黑住臥榻。
    六 我子！為我而布施，布施迴施我；如是而為者，解脫食膿血。」
    七 慈悲舍利弗，聞母之所言，以語目犍連，且語阿那律，又告劫賓那。
    八 共作四小屋，施捨四方僧，小屋與飲食，為母獻布施。
    九 剎那現獻果，飲食及衣服，則為布施果。
  一○ 衣服與飲食，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸絹，諸色之衣服，而近舍利弗。
  一一「汝女美姿容，見之有如神，又如曉明星，輝耀照十方。
  一二 緣何有是姿，依何有幸福？食物為汝生，內心有愉快。
  一三 我今且問汝，女神！汝有神通者，汝今現為人，如何作福業？由此汝色輝，光輝
       照十方。」
  一四「舍利弗布施，我喜無恐怖，寂靜慈尊者，為謝來此處。」
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    又，有情眾生的四種出生方式，胎生、卵生、濕生和化生。北傳《俱舍論》提到餓鬼
趣有四生中的胎生、化生這兩種方式。

    《俱舍論．分別世品第三》：「鬼趣唯通胎、化二種。鬼胎生者，如餓鬼女白目連（
目犍連）云：我夜生五子，隨生皆自食，晝生五亦然，雖盡而無飽。」

    《大智度論》：「五道生法各各不同，諸天（欲界天、色界天、無色界天）、地獄皆
化生（註：凡是天界皆是化生。）。餓鬼二種生：若胎、若化生。」

    《俱舍論》提到鬼母食子的典故，對讀南傳《餓鬼事經》第一品《蛇品 Uragavagga》
的《食五子鬼事 Pañcaputtakhādapetivatthu》：

   一 「裸體之醜姿，放惡臭，呼出腐蝕氣，蠅子來群集。汝今立此處，我問汝是誰？」
   二 「尊者！我為女餓鬼，行往惡趣道，住此閻魔界，多行惡業故，趣此餓鬼界。
   三 晝生有五子，夜又生五兒，生子即為食，我猶不飽足。
   四 我心飢中燒，闇中難飲食，不幸生惡趣，見我受災厄。」
   五 「汝之身口意，如何造惡業，緣何業報果，令汝食子肉？」
   六 「夫之妾妊娠，我即抱敵意，懷諸惡意行，使彼兒流產。
   七 彼女二月胎，胎兒塗血出，彼女母怒我，集合諸親戚，
   八 對我施詛咒，且責我行惡，我恐被咒詛，故作妄語言。
   九 並兼為詛咒，我食兒之肉，又因妄語業，兒身膿血滴，由此業果報，故食我子肉」

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1480640618.A.DC7.html
※ 編輯: cool810 (175.183.45.39), 12/02/2016 09:33:26
推 yogi: 是說 南傳一般都說舍利弗在他母親還沒過世就般涅槃了 XD
→ cool810: 餓鬼事經中的舍利弗是否是另一人？如阿含經裡有兩個目犍
→ cool810: 連同名不同人，或是餓鬼事經的來源有問題？
→ rabbit1974: 其實我一直有個疑問，像貼經這種事，在推文裡貼連結
→ rabbit1974: 也可以吧？或是一篇裡多貼幾則連結，有興趣自己去看
→ rabbit1974: ，發文推文還是自己出來跟大家講講話吧，看看隔壁版
→ rabbit1974: 的生態真令人莞爾，還是說另一種貨幣的吸引力太大?
→ cool810: CBETA的經文連結裡往往內容很多，未必都有時間看完，擷取
推 yaqqq: 我倒是喜歡cool810大大的貼文，因為有經過整理，並客觀用經
→ cool810: 所要的一段直接貼出方便閱眾。
→ yaqqq: 文表達想法，和只埋頭轉貼經文不太相同。看他的文章都還滿
→ yaqqq: 有收穫的，只是有的太難，哈哈~~
→ CassSunstein: 恐需釐清Ug大講的"餓鬼"是佛教屬性 或台灣民間信仰
→ CassSunstein: 所謂的鬼 因為據說兩種"概念物"是不同的
→ CassSunstein: Ug大與一些網友有時在ex.靈學版發言 因此或許一時
→ CassSunstein: 沒說清楚指的是(佛教六道的?民俗信仰的?)"哪種鬼"
→ CassSunstein: 若概念物若不同以及其靈學學理不同 則無關南傳此經~
推 mapleone: 沒錯，有時候還要另開瀏覽器挺麻煩。板友願意貼上真是
→ mapleone: 讓閱讀更方便了。
推 allan0926: cool810大的文章是經文的精華或重點，能省下末學讀經
→ allan0926: 的時間，謝謝~
→ rabbit1974: 網路那麼方便想閱覽經文還怕沒地方?需他人整理閱讀才
→ rabbit1974: 方便不如不要看了，且經文那麼容易理解的話，法師們
→ rabbit1974: 還需講解?對經文有相當理解力就表示你們也不需讀經早
→ rabbit1974: 已頓悟了吧！對面一堆寧可被約束篇數也不願寫心得，
→ rabbit1974: 是理解力問題還是懶惰就不知道了，對經文有熱情其實
→ rabbit1974: 可以開個部落格，論壇是個互動的地方不是資訊出處吧
→ rabbit1974: ？
推 yogi: 一般在講我們熟悉的那個舍利弗的母親時，通常會叫她的名字"
→ yogi: 舍利" Sari  因為舍利弗的意思是舍利之子  所以如果經文標題
→ yogi: 的意思是那個(我們熟悉的)"舍利弗之母"，字面意思就會變成"
→ yogi: "舍利之子之母"  聽起來就很拗口 XD
推 allan0926: 這麼快就過江了？
推 yaqqq: 又沒人說看整理的經文後，就不看原文的，只是覺得有整理會
推 yaqqq: 方便閱讀。每人見解不同，不需如此貶低他人，rabbit1974大
推 yaqqq: 大有點激動了。
推 happytiger: BBS全名是Bulletin Board System 翻成中文就是
→ happytiger: 電子佈告欄系統 討論的功能是後來才發展加上
→ happytiger: 是早期美俄冷戰時，美國避免被丟核彈導致通訊癱瘓所
→ happytiger: 發展，是目前網際網路的前身，本來就是佈告資訊地方
→ happytiger: 討論功能是後來linux系統才寫進去