推 CassSunstein: 應是:在正(知)/邪(知) 正(說)/偽(說) 正(法)/非(法) 12/13 09:44
→ CassSunstein: 的層面 佛陀告訴我們要區"分"辨"別"~哪裡像有些人誤 12/13 09:45
→ CassSunstein: 信偽經勿聽偽說所得的邪知 在法義論辯時亂丟大帽子 12/13 09:46
→ CassSunstein: 說不要分別 無二!--正邪無二?正偽無二?正非而二? 12/13 09:47
→ CassSunstein: 誰說的?Ans:"某些"北傳(偽?)經這麼說!某些北傳法師 12/13 09:48
→ CassSunstein: 這麼說!怪不得北傳自己都說現在是末法之世 邪說橫行 12/13 09:48
→ CassSunstein: 更正錯字 正非無二? 12/13 09:49
推 neomozism: 佛經反對的是虛妄分別，因為"分別"太常指"虛妄分別"， 12/13 12:23
→ neomozism: 所以一提到分別，就好像是什麼不好的東西 12/13 12:24
→ neomozism: 另外有一個名詞叫"了別"是比較正面的，但其實了別就是 12/13 12:25
→ neomozism: 我們大腦的分別作用，它就是分別。舉例來說，我們分得 12/13 12:26
→ neomozism: 出黑人和白人是不同的，這就是分別。但有的人認為黑人 12/13 12:28
→ neomozism: 要用黑人專用廁所，不能和白人共用同一個廁所，這就是 12/13 12:29
→ neomozism: "虛妄分別"，不僅分別，還加入了自己的執著、成見 12/13 12:31
推 neomozism: 在佛教辯論中經常出現的就是，自己辯不過人，就說"你起 12/13 12:36
→ neomozism: 分別心了!"事實是如果你連分別心都沒有，那叫痴呆，不 12/13 12:41
→ neomozism: 叫境界高。 12/13 12:42
推 CassSunstein: ↑ 經"誤"聽..09:46那行不是"勿" 注音輸入沒選對字~ 12/13 13:24
→ CassSunstein: 今天 坊間固然多數人知道"真佛宗""如來宗""佛乘宗" 12/13 13:26
→ CassSunstein: 教義亂扯 而將該等宗派從正信中分別而出 此理所當然 12/13 13:26
→ CassSunstein: --畢竟有某些"思辨標準"作為判斷依據 12/13 13:27
→ CassSunstein: 然而 以方法論為根基的思辨標準 同時檢驗某些"貌似" 12/13 13:27
→ CassSunstein: 主流!正統!說法 但發現主流說法"其實非法非律"之時 12/13 13:29
→ CassSunstein: "你們這些人沒事生事 在起分別心"的帽子就胡丟1通了 12/13 13:30
→ CassSunstein: 殊不知 ex.h網友舉五分律的明文例子 為供僧而去市場 12/13 13:34
→ CassSunstein: 買死肉 佛開許--所以數月前某些北傳網友自彈自唱說 12/13 13:35
→ CassSunstein: 去市場買肉就是"因己而殺"--這些人比五分律還權威咧 12/13 13:35
→ CassSunstein: 死 ps.不是指當場殺 是早已殺死的~ 12/13 13:37
推 CassSunstein: ok這時他們就趕緊抬出楞嚴經楞伽經來"破解"五分律-- 12/13 13:40
→ CassSunstein: 關鍵來了!那麼楞嚴 楞伽是否是偽經?需不需要/敢不敢 12/13 13:40
→ CassSunstein: 依方法論去"分"析辨"別"?或反而故步自封 用"根器說" 12/13 13:42
→ CassSunstein: 將自己"分別為"大乘 大乘有大乘自己一套 所以主張 12/13 13:42
→ CassSunstein: 食淨肉也是魔子魔孫!<--這種非法非律的邪見倒喊得響 12/13 13:44
→ CassSunstein: 別人要論辯素食的主題 倒用"別起分別心-別再辨別了" 12/13 13:45
→ CassSunstein: 和稀泥過去 流弊就是護航非法非律的邪見繼續當主流~ 12/13 13:46
推 CassSunstein: 此外依照十誦律 在家居士可批評比丘不當言行 佛並未 12/13 13:50
→ CassSunstein: 說居士不可批評比丘不當言行 12/13 13:50
→ CassSunstein: 故若有僧人公然傳播"比丘應酬時喝點酒無妨"的邪見 12/13 13:51
→ CassSunstein: 依十誦律的旨意 其網上門徒還亂扯一堆歪理護航個啥? 12/13 13:52
→ CassSunstein: 指出該僧人言行非法非律 倒變成起不當的分別心云云? 12/13 13:53
→ yogi: Dhamma這個字在巴利文有兩種意思，一個就是我們理解的"佛法" 12/13 17:37
→ yogi: ，另一種意思比較接近"現象" 這是一個包山包海的意義。比如 12/13 17:37
→ yogi: 說我們說"人" "顏色" "桌子" "夕陽"這些都是現象，屬於概念 12/13 17:39
→ yogi: 的層次，所以稱這些叫概念法。比如說名色 這是究竟法。名法 12/13 17:40
→ yogi: 中包含了善心不善心 這些都屬於究竟法的層次。這邊的"法"都 12/13 17:40
→ yogi: 指的是"現象"，是中性的，包含各種善與不善的，能導向解脫與 12/13 17:41
→ yogi: 不能導向解脫的種種的萬事萬物。這當然就不是我們所講的皈依 12/13 17:41
→ yogi: 法的那個"法" 我們皈依的佛法，是特別指那些能導向解脫的 12/13 17:42
→ yogi: 善法，而不包含那些不相關的事物 當然也不包含那些不善法。 12/13 17:43
→ yogi: 一個人不依照佛陀教導的原則去抉擇善法，那不叫沒有分別心， 12/13 17:44
→ yogi: 而是愚痴，北七的表現。 12/13 17:45
推 yaqqq: 如來沒有分別心，眾生才有分別心。幡動風動?心在動~ 12/13 22:43
→ pizzafan: 補1個:「如來說一切法皆是佛法 vs 若人言如來有所說法」 12/14 16:55
→ WEINUO: 這一題也很有意思，坐著等人回應~ 12/14 23:09
推 yaqqq: 「處處都是道，但當你說出指出時就不是道了。」這是我看聖 12/15 21:02
→ yaqqq: 嚴法師講解《宗乘七箇樣子》第六箇的心得~ 12/15 21:03
推 WEINUO: 樓上講的是“心行觸滅，言語道斷”。 12/15 22:21
推 ultrayoga: 其實，因為，不同的時空，不同層次的修者。所以，站在 12/18 12:02
→ ultrayoga: 大道上，一切無不是道，無不是佛法。站在這娑婆世界， 12/18 12:02
→ ultrayoga: 你卻不知道佛說了什麼法，因為，佛的說法，不是在你的 12/18 12:02
→ ultrayoga: 時空，你的頻率層。你看的法，是阿難所述...是其他尊者 12/18 12:02
→ ultrayoga: 從虛空所感... 12/18 12:02
→ TonyAnkh: 好多字，大家真的用心 01/29 10:29
→ TonyAnkh: 師謹交代的：持戒行善 01/29 10:30
→ TonyAnkh: 持戒行善，新年平安快樂，南無本師釋迦牟尼佛 01/29 10:30
→ pizzafan: 2017補充一下 我一直以來 有留意到「向量」這個解釋方式 02/12 10:05
→ pizzafan: 以 向量vs單點 來說 若產生了"向量" 就可能會失準 02/12 10:06
→ pizzafan: 今我解矣 此篇玩味甚深 無法說盡 12/17 11:12