[閒聊] 與善知識的對話-1

[WEINUO (行人)]

這是最近與善知識的對話，大概是12月6號
地點在私人住處裡

這段對話還滿有意思，至少對我來說是如此；所以順便在板上留下記錄
也分享給大家~

 善知識：真心無知！

 我：......（心裡想：一來就出這一題，方向太大了吧。。）
     不懂。

 善：問你阿！！
     真心無知，你回答一下。

 我：.....（OS：是要答什麼。再多點提示唄）

 善：真心無知，所以能知。

 我：（OS：原來是在講這個阿~~）
     真心無知，所以能知；如虛空不礙有，故能容一切。
 善：再往下發揮一下！

 我：真心無知，所以能知，所以能造萬法

 善：喔~這麼利害，那你就繼續墮進五蘊，妄想裡輪迴吧~

 我：不是這個阿@@？那我再想想
    （.................·#@#$#$%#%#)
     不行，這樣想太容易落進文字相中，離不開邏輯，分別

 善：所以說真心無知，即不入邏輯、分別思惟，所以能知
     再問你，真心無知，所以能知是何解？

 我：要保存真心！！

 善：講了這麼多還是不懂，
     蠢蛋一個！！！（起座，拂袖而去。。。）

 我：（OS：GG了~~~）

 這位善知識的威攝力太強大了，遇到他敬畏與恐懼的情緒很容易升起。。


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→ lk011382: 想如陽炎,識如幻士。
→ CassSunstein: 枉費W大聰明幹練!!你怎麼用言語跟對方做公案互動??
呵呵~承蒙誇讚
→ lk011382: 你是自己嚇自己
嘖，威攝力太強，還降伏不住生起的敬畏心與恐懼心
→ CassSunstein: 我告訴你 當對方丟這四個字問你的時候 你應該這麼做
→ CassSunstein: :1.不要說話 緊閉嘴巴(你問那怎麼答?我會接著指點)
→ CassSunstein: 2.你伸出一根手指 指著丟出這四個字的對方
→ CassSunstein: 3.然後將手縮回 將手指放在自己太陽穴邊轉個圈
→ CassSunstein: 對方有慧根就會懂 對方還不懂的話
有想過以禪宗方式回應，但一是威嚴過盛，心裡膽怯不敢妄為
 二是我還想看看會出什麼新招，
但這不是第一次過招就是了， 前幾次善知識就有提點過，
所以這次會拂袖而去也有可能是講太多次的原因QQ

→ lk011382: 下次遇到這種問題直接拂袖而去即可
我不敢XD，輩份、恩情重過大須彌山，不敢造次
→ CassSunstein: 4.再次伸出手指指著丟出這四個字的對方 對方還不悟
→ CassSunstein: 那就是對方沒救了--他好個學古人玩公案來玩W大?
→ CassSunstein: 這種半桶水傢伙 有社會經驗的人就知道頂多是嘴砲王
→ CassSunstein: 要說善知識 yogi hvariables學&行 皆遠高於一般網友
→ CassSunstein: 可多向兩人請教(但也要機緣 通常兩人惜言如金 發言
→ CassSunstein: 常是靠有其他人po了有謬誤處 逼出兩善知識發言指正)
那就請這二位菩薩常轉法輪囉!?
推 Bonaqua: 他應該是想表達，如鏡子本身沒有影像，卻能照顯萬像。
→ Bonaqua: 不過一般要談到這麼深的道理，真正的善知識大概有兩種情
→ Bonaqua: 況會講，第一，前面已經有次第的講解比較淺顯的道理，再
→ Bonaqua: 帶入這個深的啟發聽者。第二，對方悟性將熟，直接拋這個~
→ Bonaqua: 來讓對方有所悟處。除此之外，善知識不會講無益於聽者的
→ Bonaqua: 話的。
→ Bonaqua: 類似的情況，就如同前篇有人提出 "不分別"。
→ Bonaqua: 其實大乘法的不分別是意指 "雨只有一味，但所潤草木不同"
→ Bonaqua: 不分別是佛愛護眾生的心是平等無差別的(無論貴賤貧富)，
→ Bonaqua: 但眾生的根性有高低差別，佛也正因 "平等心" 才能真正的
→ Bonaqua: 給予眾生最契機最適合的法藥來幫助眾生解脫。
所以依第一及第二種狀況，我採取的俗諦的應對
照以往經驗，如果講的不對，那位善知識就會開講，可以在法上連講四小時
內容都很豐富，但聽完常就忘了9成9.....不過這次是拂袖而去..QQ
推 lk011382: 還您兩個問題去觀:
→ lk011382: 心有真假?
→ lk011382: 而知是知什麼?
依華嚴宗所立的判教去判心有真假否?，有不同答案
知是如人飲水，冷暖自知；知是知者不言，言者不知。
→ Bonaqua: 反之，凡夫眾生就是因為有分別心、心不平等，所以愛的就
→ Bonaqua: 給的過多，討厭的就鄙視甚至奪取，這就是佛與眾生之別。
→ Bonaqua: 也是因為如此，才說要學習不分別、學習平等心。
→ Bonaqua: 但如果只是落在字面上，其實就會解讀成是非好壞都不分。
依大乘修學階位來看，入十行前都是如此，過渡期吧~
後面十行、十迴向就會好很多了，至於十地、等覺，妙覺就不用說了
菩薩道發大願慈悲心，慈悲法門甚深@@
※ 編輯: WEINUO (111.241.151.150), 12/16/2016 12:32:48
推 yzfr6: 頂禮三拜, 合掌作禮而退, 他就會說你得到他的髓
→ Xras: 肇論裡的般若無知論
 推~有出處了!
推 fck302: 熟讀公案三百篇，不能悟時也能炮
 那只是斷自己善根吧QQ
→ fck302: 我是會建議w大，下次這位善知識再問你時，先大罵一聲：〃
→ fck302: 如果對方說你悟了，證明他也只是在嘴炮，如果他勃然大怒，
→ fck302: 證明他也不是甚麼善知識，如果是其他反應，就自已看着辦吧
→ fck302: 。
→ fck302: 禪宗參話頭，如果根本不知道怎麼參，倒不如不參
→ yogi: 不要亂cue人 囧 我不是善知識。善知識是真的能教導你趣向解
→ yogi: 脫的戒定慧學之人。要學習慧學，要師從真正禪修上有經驗的老
→ yogi: 師，最好是出家眾。其它業處我不清楚，但是以南傳四念處來說
→ yogi: ，只有證到第四觀智成熟階段以上的人，在教人禪修時才比較不
→ yogi: 容易出錯，至於要成為禪師，至少都是要證道智果智以上。符合
→ yogi: 這些資格的善知識其實不難找到，hv大貼的禪修訊息都是很值得
→ yogi: 參考的。
推 lk011382: 巧言亂心者,你怕的無措;真的問題請你觀,又拿各種義理推
→ lk011382: 託。
 怕的無措是真的，我知這要調伏才是。
※ 編輯: WEINUO (111.241.151.150), 12/16/2016 13:02:45
推 amidha: 無知何來真心 :)
推 ultrayoga: 知與不知？話頭禪。
→ ultrayoga: 第一個知與第二個知是不一樣的！
→ ultrayoga: 第一個知是一切萬有的知
→ ultrayoga: 第二個知是虛空大圓智鏡
→ ultrayoga: 解開了，又如何？還是回去不知而後知吧！
推 CassSunstein: 我只問W大 在阿含經裡 你啥時看過世尊提點弟子時
→ CassSunstein: 玩這種嘴砲遊戲?佛法傳到中土某些半桶水倒玩得開心!
→ CassSunstein: W大你記得帶塊木板 下次去善知識家 當他再問你:
→ CassSunstein: "真心無知 你回答一下!"的時候 W大你就一手單掌行禮
→ CassSunstein: 另一手拿木板往善知識頭上敲下去!
→ CassSunstein: 然後說"阿彌陀佛 善哉 善哉~"
→ CassSunstein: W大你這樣會幫忙那位善知識早日開悟 你功德不小啊!
→ CassSunstein: W大你是效法先賢"當頭棒喝"的風範 完全合乎禪宗規矩
我知道你舉的是禪宗的公案，阿含經也不搞禪宗這種印心傳法
就如上面fck302所言，熟讀公案三百篇，不能悟時也能炮
個人是覺得那只是在斷自己善根，意思是只是滿足自己的虛榮心罷了

學佛者，誠實是重要元素之一，對自己誠實，對善知識誠實
好吧，其實是如果遇到真正有證量的禪師，砲不到二句就GG了
有因緣的會提示你不該這樣，沒因緣的就誇你兩句，然後你就被放生了~
菩薩道是慈悲，但也不是爛慈悲，時間還是用在有心請法的善男子身上比較實在
至於為什麼會知道，簡單的說就是觀其行，聽其言
有那個悟性和證量，行為舉言會很大的改變，回應的內容也會比搬講主義的人來的不同
以阿羅漢階位來說也是相同，四果的能知三果，三果的能知二果
為什麼會知道？因為是過來人阿，當然會知道。

※ 編輯: WEINUO (175.182.109.222), 12/16/2016 18:35:43
推 heimaykiwi: 顯然我毫無修為，完全不能理解這些文字跟解脫有何相關
 這些文字內容比較屬大乘頓教的明心、見性思想方向，
 比較著重在轉識成智，煩惱即菩提的慧解脫門
 確實與阿含部那種直接告訴您俱解脫及斷煩惱無直接關係
※ 編輯: WEINUO (175.182.109.222), 12/16/2016 22:17:59
推 TonyAnkh: 善知識立刻說到重點，感恩
→ TonyAnkh: 我遇到的善知識只一再提醒我：持戒修行
→ TonyAnkh: 持戒行善，新年平安快樂，南無本師釋迦牟尼佛