※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: : 以下說明《老子》，所謂
: : 『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
: : 吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
: : 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
: : 人法地，地法天，天法道，道法自然。』
: 來瞧瞧下述經文（節錄）：
: 「常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。
: 所以不能者，為心未澄，慾未遣也。
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假設這就是主要修法，那這仍然是落入意識的修練方法：認為靜心，澄神，離慾就可以破
三毒無明，跟佛世時代認為離欲得到禪定就可以解脫的外道有 87% 像
（假設無其他末學沒讀出的內涵）
: 能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟
: ，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。
: 寂無所寂，慾豈能生，慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣
: 。
: 如此清靜，漸入真道。既入真道，名謂得道。雖名得道，實無所得。為化眾生。名謂得道
: 。能悟之者，可傳聖道。」
一樣的老問題，怎麼知道不是道教從佛教複製貼上？其他宗教抄佛教並不是新聞。更何況
您自己引的文字，仍然露出了道家修法不同於佛教的部份。
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: 「須菩提！說法者，無法可說」。雖名得道，實無所得。
: 「又問：『以何為空』？答曰：『以空空』。又問：『空何用空』？
: 答曰：『以無分別空故空』。又問：『空可分別耶』？答曰：『分別亦空』。」
: 三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。
: 阿含經沒有「發揮、衍生」的「北傳版」菩薩乘（因為「南傳版」菩薩乘可沒這麼搞）法
: 義，跟上述那些道教思想一搭一唱，也不是合不起來。怪不得amidha看來似乎是靈光一閃
請問內容跟阿含經完全一樣的菩薩道，要怎麼修出智慧超越諸阿羅漢聖的佛陀？修行者刻
意不證果，然後天天多捐錢給別人就是修波羅密，撐的久證果，戒定慧就莫名其妙超過其
他阿羅漢了？
: ，想連連看北傳大乘某些經典（例如楞嚴經）裡面的修行，跟道教修行是否形式不同實質
: 相同--
: d888網友質疑說楞嚴經指摘修仙，怎會是道教內容--殊不知，該經作者在千年前就玩的就
: 是八卦版常見的「假罵真護航」的反串，形式上罵修仙，實際上教你的卻正是修仙之法。
昇天不一定等於修仙。基督教的教義也講升天，但很明顯他們的路子不是修仙。所以退萬
步言，假設楞嚴經講的是昇天之法而不是三乘菩提（末學不同意此假設），也不必然等於
楞嚴經講的就是修仙。
更何況楞嚴經還花了一大段經文說：所謂的神仙，都不能出生死。大德您要說偽造的，也
不要說那是「道家」偽造的好嗎？（當然末學認為楞嚴出自佛說）
: ps.遑論楞嚴經竟然把「阿鼻」與「無間」認為是兩個不同的地獄--偽經的馬腳露得不小。
沒有查證，不予置評。但大德最主要的論點：「道家」偽造了楞嚴經都不可信，剩下就不
用再看。就跟末學發 paper，如果論文第一段就被抓到 10 個嚴重錯字，後面就不用看，
直接被 reject 謝謝再連絡
: 一群佛教徒要嘛持名「念天（太陽神）」，藉此天乘善業往生西方極樂色界，跟太陽神主
: 子日後一起天人五衰，要嘛則在修仙修長生，往生至其他天界，而跟玉皇大帝等神明一起
: 誤以為已涅槃永生--然後也天人五衰再度輪迴--凡此種種，中土佛教界一堆狗皮倒灶鳥事
: ，怪不得北傳自言已是末法之世。
: 連有善知識網友苦勸大家留意佛陀明講的唯一涅槃之道四念處（這也是連北傳大般涅槃經
: 都載明的阿難在佛般涅槃前請示修行之法而佛再次明言的依住者--當時佛怎麼不說「傳旨
: 下去，以後若修菩薩乘的弟子以念『阿彌陀佛』為宜」！）竟還有人拆台扯腿，鬼扯說持
: 名念阿彌陀佛若是（心）念到精深、一心不亂，「自然包含」四念處（總之不必特別修四
: 念處啦）--
北傳當然講四念處，但是若以為聲聞法的四念處就是菩薩道四念處，那就不一定囉。
佛從四念處證果，阿羅漢也從四念處證果，但這代表兩者對四念處的理解必然一樣嗎？若
完全一樣，那應該佛和阿羅漢境界完全一樣啦。
: 他乾脆說「持名念媽祖聖號若也能念到『精深、一心不亂』」也「自然包含」四念處算了
: ！畢竟天上聖母跟太陽神比，地位也差不到哪裡咧。
: 所以，講這種歪理的某網友，真是臉皮比犀牛皮還厚。不意外。
建議不要看到有人反對楞嚴，就見獵心喜，誰反對楞嚴，他說的就全部是真的
阿彌陀佛
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