Re: [問題] 念佛三昧？

[cool810 (silence)]

※ 引述《yaqqq (^^)》之銘言：
: 那何為阿含經的念佛?

    阿含經提到的念佛，（一）在《雜阿含經》屬於六念法之一，六念法：念佛、念法、
念僧、念戒、念施、念天。（二）在《增一阿含經》屬於十念法之一，十念法：念佛、念
法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身無常、念死。

《增一阿含經》提到的念佛，

    世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念佛，觀如
來形，未曾離目；已不離目，便念如來功德：如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏
，在眾勇健。如來顏貌，端正無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛，而不可毀，清淨無
瑕，亦如琉璃。如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念；憍慢強梁，諸情憺泊，欲意
、恚想、愚惑之心、猶豫網結，皆悉除盡。如來慧身，智無崖底，無所罣礙。如來身者，
解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我當更墮於生死。如來身者，度知見城，知他人根，
應度不度，此死生彼，周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。是謂修行念
佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙
門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。如是，諸比
丘！當作是學。」

: 4.上篇被忽略的問題，若大家遇到像周利槃陀伽尊者一樣的人，要怎麼辦?
: 北傳不用說，一定是一句阿彌陀佛。

1.先說周利槃陀伽此世愚笨果報的因緣，參見律藏。

    周利槃陀伽曾是一名博通三藏的法師，《根本說一切有部毗奈耶》：「汝等苾芻！乃
往過去人壽二萬歲時，有迦葉波佛出現世間，如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解
、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。時聲聞眾有二萬人，俱於婆羅斯國住。愚路
是彼眾數，明閑三藏為大法師，稟性慳法曾不教人，乃至四句伽他亦不為說。命終之後生
在天宮，從彼死已墮在人趣，生販猪家，年漸長大屠猪為業。」

    《根本說一切有部毘奈耶》：

    「時諸獨覺咸加趺坐靜慮而住，屠人見已亦學加趺，頻修不已得無想定，於後命終生
無想天處（無想天是外道的投生處，學佛八難處之一；屠夫見獨覺辟支佛，模仿辟支佛修
習禪定，但因不具正見修成無想定，強大定力深深壓抑住他的思考、理解與記憶功能，在
無想天處命終後轉生之此人，即是周利槃陀伽），從彼終已生此人中。

    汝諸苾芻勿生異念！往時屠豬人者即此愚路苾芻(周利槃陀伽)是，由彼昔時：1)慳吝
於法，乃至四句伽他不為人說；2)又多屠殺諸畜生故；3)復由生在無想天中。由彼業緣至
愚至鈍。是故汝等苾芻不應慳法，以清淨心為他說法，當如是學，於諸有情常生悲愍，遠
離邪定（無想定），當如是學。」

2.北傳提到周利槃陀伽的證果。

    《根本說一切有部毘奈耶》﹕

    「世尊令我誦兩句法，我拂塵、我除垢者，此之字句，其義云何？（周利槃陀伽對於
世尊令他誦持的字句生起疑問，透過疑產生思惟觀察）塵垢有二，一內二外，此之法言，
為表於內為表外耶？為是直詮為是密說？作是思惟忽然啟悟，善根發起業障消除，曾所不
學三妙伽他，即於此時從心顯現：

      此塵是欲非土塵，密說此欲為土塵；
　    智者能除此欲染，非是無慚放逸人。

　    此塵是瞋非土塵，密說此瞋為土塵；
　    智者能除此瞋恚，非是無慚放逸人。

　    此塵是癡非土塵，密說此癡為土塵；
　    智者能除此癡毒，非是無慚放逸人。

    爾時愚路憶此頌義，如理修行蠲除三毒，勤勇無怠斷諸煩惱，於須臾頃證阿羅漢果，
平等運心愛憎無二，破無明[穀-禾+卵]永出樊籠。」

3.周利槃陀伽證果後向大眾說法。

    《根本說一切有部毘奈耶》﹕

    「眾中一萬二千有情，皆悉遠塵離垢，得法眼淨，明見真諦，或得煖法、或得頂、忍
、或世第一法，或得預流、一來、不還，或有出家證阿羅漢果，或有發趣聲聞菩提、或獨
覺菩提、或無上菩提，是時大眾咸悉歸依佛法僧寶，歎未曾有。爾時具壽愚路既為諸人宣
說法要，示教利喜已從座而去，苾芻尼眾歡喜奉行。」

: 那南傳呢?

參見版上此篇 #1NeTXrxR 上座部經典中 掃塵除垢的周利槃陀伽
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1470224501.A.EDB.html

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1490579234.A.11D.html
※ 編輯: cool810 (123.205.79.24), 03/27/2017 11:04:41
推 waree: 南無藥師琉璃光如來
推 TonyAnkh: : D
推 yogi: 我讀過南傳佛教中談到修六念法而能導向道、果、涅槃的明確
→ yogi: 方式是(以佛隨念為例)：憶念佛陀的種種功德而生法喜直至近
→ yogi: 行定，然後觀照這時的喜禪支(有點類似雜多行修法)。總歸來
→ yogi: 說，後半部分的關鍵其實還是在四念處中的心念處。