[法語] 來點大乘佛法的精隨

[Uguar (零零漆)]

大般若波羅蜜多經卷第四十一

「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多，不行布施
波羅蜜多相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不行淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多常無常
，不行布施波羅蜜多常無常相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多常無常，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常相，是行般若波羅
蜜多。不行布施波羅蜜多樂苦，不行布施波羅蜜多樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒
、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多我無我，不行布施波羅蜜多我無我相，是
行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我，不行淨戒、安忍
、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多淨不淨，
不行布施波羅蜜多淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多淨不淨，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨相，是行般若波羅蜜
多。不行布施波羅蜜多空不空，不行布施波羅蜜多空不空相，是行般若波羅蜜多；不行淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多空不空相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多無相有相，不行布施波羅蜜多無相
有相相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相，不
行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行布施波
羅蜜多無願有願，不行布施波羅蜜多無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多無願有願，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願
有願相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜，不行布施波羅蜜多寂靜不寂
靜相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜，不
行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行布施
波羅蜜多遠離不遠離，不行布施波羅蜜多遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。

「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍利
子！布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。舍利子！是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空，是布
施波羅蜜多空非布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不離空，空不離布施波羅蜜多，布施波羅蜜
多即是空，空即是布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦復如是。


以上這段經文是我隨機點閱大般若經看到的。

意思是說菩薩有善巧方便，在修行般若波羅蜜多時也可以不現六波羅蜜多的行為。

上面第二段很像心經的語法［色不異空、空不異色］。

我坦白講.....境界不到其實沒必要去思考甚麼是［布施波羅蜜多即是空、空即是布施波
羅蜜多］，境界不到想到頭殼硬掉也不會有答案，因為光空是甚麼就已經是菩薩層級才
知道的事情，我也不認為任何人講解空就代表他有證悟甚麼。

總之我覺得有意思的就是這是一段很有哲學感覺的經文，印度文明兩千多年前就能有這樣
子的東西真是太神啦!!!

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→ Uguar: 我所認知的大乘很印順法師說的接近
→ Uguar: 也就是大乘佛法有他匯同阿含經的地方
→ Uguar: 不純粹遵從阿含經義理的話，不要急著搶大乘佛法的話語權
→ Uguar: 阿~~我宗某某大師早已經在某論說怎樣怎樣
→ Uguar: 單純探究經文最好
→ WEINUO: 應該不是指可以“不現六波羅蜜多的行為。”，而是在說
這應該比較接近『有所為有所不為』
※ 編輯: Uguar (111.246.124.75), 07/06/2017 00:31:00
推 milkboy: 感謝u大佈施，讓小弟能多閱讀一段經文，感恩。阿彌陀佛~
→ VanDeLord: 瞭解"空性"緣起性空,因緣和合,因無常故,空有不二,這是
→ VanDeLord: 修行非常重要的基礎,知解行證,知是第一步,解是和生活中
→ VanDeLord: 的作為認知上的呼應,行就是實修將所知道的對應到具體生
→ VanDeLord: 活中每個認知與作為,證就代表你完全透析了,了知空性
→ VanDeLord: 知並不難,關鍵在於無執,解就要透過四念處加深,但這時會
→ VanDeLord: 有習氣種子問題,行的部分就是要克服這些具體問題,證可
→ VanDeLord: 以說不受這些問題影響,若證空性,身心自在,這時要發動神
→ VanDeLord: 通根本就不是問題,但神通也是四大五蘊中的和合遊戲,瞭
→ VanDeLord: 解這些,就可以知道神通不可能讓人直接證悟空性,
→ BRIANERIC2: 神通是可以讓人證悟空性的 但那必須要你本身已經具有
→ BRIANERIC2: 很成熟的空性正見 在楞嚴經中有記載 阿難一直不能理解
→ BRIANERIC2: 如來的第一義諦 所以佛陀用紫金光琉璃手摸阿難的頭
→ BRIANERIC2: 十方如來同時灌頂讓阿難體會「當下的六根就是自性」
→ BRIANERIC2: 這個就是禪宗的當下即是現本來 空性不能定義 但卻光明
→ BRIANERIC2: 遍在 要能證入這智慧之光 而不是用頭腦理解才是功夫
→ BRIANERIC2: 神通本來就是自性光明的展現 不要執著 但也不是去反對
→ BRIANERIC2: 如果去反對 那證量就只是一種嘴砲而以 誰都可以說得一
→ BRIANERIC2: 嘴好功夫
→ BRIANERIC2: 即使是上座部 清淨道論中說的「一身變多神」的神變
→ BRIANERIC2: 就是大乘說的「開彼智慧眼，證得光明身」的展現
→ BRIANERIC2: 打錯 一身變多身
空性的解釋也只是一種說法而已。
※ 編輯: Uguar (118.170.229.243), 07/07/2017 00:26:22
→ VanDeLord: 我是不太瞭解神通證悟空性的道理, 這個論點我跳過好了