Re: [法語] 淨空法師:思惟確實是分別

[ilanese (坐聽無弦曲)]

　　佛教禪宗的臨濟宗的話頭禪是用疑情來修習的，正所謂大疑大悟，
小疑小悟。

　　我雖未正式修習這種禪法，只是大學時因為國文課分組報告選擇道
家，之後因緣際會，不斷地思考道是什麼？

　　身心也熱烘烘及亂烘烘，如此約一個多月之後，有機會學到某種靜
坐，一上座不到五分鐘就拙火覺醒，開啟海底輪。

　　之後半年左右，連靜坐都沒有靜坐，就在夢中開啟另一個脈輪，也
發生了第一次純粹由於氣脈因素導致大樂的經驗（十幾年之後，我才能
藉由修習止禪再次進入這種大樂的狀態。）

　　事實上在那段時間，我算是個宗教白紙，禪宗或是瑜伽三脈七輪的
氣脈知識，我都不懂。

　　所以，就我個人經驗來說，思維是可以做為一種法門的，也推敲出
為什麼利用疑情能夠開悟的謎團了。

　　另外，修習禪宗法門並不是不會影響氣脈，而是因為禪宗修習這類
方法的人並沒有氣脈方面的知識，所以不知道要如何表達？

　　而台灣練氣主要就是藏密及道家的修行者，我想沒人在練類似話頭
禪法門的，所以不會曉得如果是適合這類方法的人，藉此打通氣脈的速
度是很快的，用思維來練氣，恐怕是這些練氣的人根本無法想像的。

　　我個人認為由於疑情，讓身心都亂烘烘，身上也積滿了陽氣，陽氣
累積到一堆數量，就算你不練氣，它們也會自行通關的，這就是積氣通
關。

　　基本上，我認為這種專注思維同一件事物上，本質上是一種止禪。
只是一般的止禪，會儘量叫你不要去思考，因為追憶念頭，沒完沒了。
禪宗的話頭禪則是另闢途徑要人去專注於思考，這是跟各門各派的法門
有所不同之處。所以說，禪宗的法門是有其不共之處。


　　PS：多年之後，在某本書上竟然看到中國道家也有類似佛教禪宗的
臨濟宗的參話頭方法，雖然不知道是不是中國道家從禪宗那邊移轉過來
的東西，但這種方法別說是目前道家修習者連聽都沒聽過，恐怕禪宗修
習者現在也甚少真的用這種方法去修習。至於我自己的經驗，我自己推
測可能是宿世因緣，等時機到了就自己了悟吧？


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※ 編輯: ilanese (1.161.50.3), 09/01/2017 22:06:30
推 abc1236514: 有趣
　　一般人以為打坐就是修禪，事實上禪宗的禪法，跟一般的打坐是差
異極大的，而且有些禪法如話頭禪不必打坐也能修的。

　　禪宗流傳至今，還有傳承的當屬曹洞宗的默照禪，默照禪的方法跟
我目前修習的道家方法很類似，但我的老師應該沒有禪宗的傳承才是。
我的老師說他是因為道家有為法有甚多流弊，所以他才修無為法，但也
不知道他的方法是源自何處？因為我的祖師是修有為法，而非無為法的
。

　　我認為默照禪是數一數二資質要很好的人，才可能在短期內會有所
效驗。

　　提倡話頭禪的大慧宗杲禪師批評過默照禪是「枯木死禪」，甚至喝
斥默照禪為「默照邪禪」，我認為也是其來有自的，只是根本原因還是
在於大慧宗杲並不了解默照禪的真正內涵。

　　就我個人經驗而言，在已有類似話頭禪自參自悟的經驗，以及一兩
年靜坐的基礎下，剛開始修習類似默照禪的方法，幾個月內連氣機都發
不出來，心理還充滿了雜念，跟砍掉重練差不多，真是苦不堪言。

　　所以，有人說默照禪是適合悟後漸修的法門，我認為是有道理的。

※ 編輯: ilanese (1.162.17.222), 09/02/2017 00:10:48
推 kodi: 您覺得蜜勒日巴的拙火定呢？他是阿羅漢嗎？
他是不是阿羅漢，我並無法去評論。

但我個人是懷疑近代是否有人真能成就阿羅漢？

看過太多高僧大德生重病時，就使不上功夫了。

這包括其他宗教門派都一樣，生重病時往往也使不上功夫。

佛教的阿羅漢有個確切的標準，但就跟道家的陽神一樣，我
並不認為近代真有證據能證明有人能成就。

※ 編輯: ilanese (36.230.1.40), 09/02/2017 11:09:50