[心得] 明空與生滅

[amidha (東岐明)]

以下簡要解說上乘與大乘密乘的修證差異。

首先要瞭解，所有眾生都在三身境界─粗質身、意生身、虛空身─執取我身見。

粗質身就是欲界凡夫的肉身。
意生身是個體意識生起之身，色界眾生必是，而欲界修定者也會產生。
粗質身與意生身都還有個體性，是落於時空境界中的個體身軀。

虛空身則是超脫個體，而成為無邊明空，在其明空覺性中可以顯現種種時空萬物境界。
所以修定者可能會將明空當成覺空不二的解脫境界。
在此見解下，空性用以指明空之空，覺性用以指明空之覺。
修定者於此證入空定，可以觀照到時空萬物境界如幻，消失或生起於無邊明空；
由此體證認為，覺性明空真實而時空萬物虛幻。

譬如放映電影於白幕，當電影影像消失而餘下白幕；
觀看者就可以體驗到，原來電影世界虛幻而白幕真實。

然而這種體驗，乃是識蘊境界，所以佛陀才會將識蘊現象譬喻為幻術。
在此體證，雖然捨離粗質身與意生身的個體我，也捨離時空境界的群體我(眾生相)，
但尚還留存有虛空身的大我、神我、空性我，便將覺性明空當成看似無我的某種真我。
這種修行進展，會使修定者習於空無邊處境界，容易死後投生成為空無邊處天神。

《六祖壇經‧機緣品第七》僧志常問，
大通和尚所說『汝見虛空否？』，就是在問這覺性明空；又說『汝之本性，猶如虛空，
了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，
覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。』
這種見解就是誤將空無邊處之明空，當作解脫境界。

志常有疑來問六祖，六祖乃答『彼師所說，猶存見知』而說偈言：
『不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電；
　此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。』

六祖此言就是以慧觀剎那生滅而破除虛空之體，而體證虛空亦非真實。
譬如前例電影放映，觀看者要發現到原來電影影像只是一格格底片印象的快速放映，
而實際的電影影像世界根本沒有真實存在，甚至白幕也是一個個印象而已。

但修定者進出空定，見時空萬物生起或消失，這種體證不是慧觀生滅，只是定境有無。
譬如電影未映而影像活動消失，或電影放映而影像活動出現，
觀看者雖然知道電影世界虛幻，但並未察覺電影影像是由許多底片組成─
實際存在的是底片印象，而電影世界根本就沒有實際存在。

在實際修行慧觀的體證上，當時空萬物境界被粉碎為許多剎那生滅印象，
覺性明空境界也會被粉碎為許多剎那生滅印象，所以禪宗才會說是「虛空粉碎」。
慧觀者粉碎明空以後，就會發現原來明空也不是真實存在。
至此體證到覺空不二的空性本體是不存在的，但還有覺性本體存在。
所以志常受六祖點化大悟後才說『自性覺源體，隨服枉遷流』。

禪宗這種空性生於覺性的自性見解，
就是《楞嚴經》所謂『空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。』
就是，明空境界是廣大覺性所生，而時空萬物世界是顯現於明空境界。
因此，超越空性而回歸覺性，實際上就是超越 空無邊處 而返 識無邊處，
也就是大乘密乘經典所謂成佛的最高境界。

眾生修定，依其定力漸深，就會如《楞嚴經》所述，逐步超脫五陰魔相而修證成道。
在《楞嚴經》中，修定到想陰境界是對應得意生身，修定到識陰境界是對應得虛空身。
《楞嚴經》誤解以為阿羅漢是識陰魔相境界，其實是將空無邊處明空以為是小乘涅槃。
《楞嚴經》誤解以為成佛境界可以六根互用，其實是將識無邊處覺性以為是大乘成佛，
而其所謂『覺海性澄圓，圓澄覺元妙』實際上就是識無邊處的覺性境界。
《圓覺經》所謂『覺者如虛空，平等不動轉；覺遍十方界，即得成佛道』，
其實就是有關於，由 空無邊處 至 識無邊處 的境界。

而大乘密乘的修證成佛，其實各宗各派有種種不同見地。

譬如密乘觀想本尊之欲界主宰天神形象，以修定慧福智因緣成就而即身成佛。
這種見地是證達欲界頂主宰天神世界，死後可以成為欲界頂主宰天神。

譬如密乘中陰成就投身明空，或是修定觀想明空，達到空覺不二而即身成佛。
這種見地是證達空無邊處，死後可以成為空無邊處天神。

譬如禪宗慧觀定力證到虛空粉碎，相當八地菩薩不退轉(依生滅智之力)以上，
這種見地是證達空無邊處慧境，死後可能成為具有慧境的空無邊處天神。

至於八地繼續修行定慧深廣境界，定境證到識無邊處，就是所謂妙覺成佛。
這種見地是證達識無邊處慧境，死後可能成為具有慧境的識無邊處天神。

成為 空無邊處天神 或 識無邊處天神 即有虛空身為法身；
自性虛空覺顯其時空世界於欲界，形現欲界頂主宰天神之身，即有主宰天神身為報身；
自性虛空覺顯其時空世界於欲界，形現欲界種種眾生之身，即是化身；
自性虛空覺顯百千萬億種種時空世界眾生，即是百千萬億種種應化分身。

空天天神化顯時空世界與種種化報之身，就是大乘密乘諸佛三身的無住涅槃境界。
這些天神在欲界頂依其神力所化現的國土世界，就是大乘密乘所謂的諸佛淨土。

以上這些修證見地，都尚未真正解脫，只是以天神身命而超脫於低層輪迴世界；
自性明空只是超脫時空境界的定境體證，自性明覺只是超脫明空境界的定境體證。

真正解脫是原始佛教的上乘修行，以慧觀生滅而逐步破除我執。

大乘密乘的慧觀見地，只達破除色性障礙的色明慧性，
所以見到色鏡之生滅，尚未見到名(受想行識)鏡之生滅，因而還有我身見。
以前電影放映之例，就如觀看者雖見電影影像與白幕都是個個印象組成，沒有實體；
但觀看者卻還不知道電影放映機(受想行鏡)與自己(識鏡)也是個個印象組成，也沒實體。
所以大乘密乘才會執有大圓鏡智的自性明覺之見。

上乘證果就是要將受想行識鏡的自性實體見給粉碎，
逐步經歷初二三四果而粉碎大圓鏡智的自性實體見，
終而可以完全破除我執而真正解脫輪迴。

明空有關定境超脫，無關慧境解脫，可以照顯萬法虛幻。
生滅有關慧境解脫，無關定境超脫，可以顯示萬法之無常、苦、無我。

--

　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡
　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.224.177.12
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1508602507.A.26A.html
推 soulism: 無色界的天人境界是定境,任何外道都能修,但佛教的解脫是
→ soulism: 是慧解脫,是離一切的,再也沒有一個什麼身的存在,這些都是
→ soulism: 我執的異名.就像火滅了,火去了那,就只是因緣消失,所以火
→ soulism: 不存在任何地方.
→ BRIANERIC2: 如果色受想行識與時空境界本來虛幻不實 那還有什麼好
→ BRIANERIC2: 粉碎的？ 這叫自性本空 你的說法不過是把色受想行識當
→ BRIANERIC2: 成實體。 自然就會有「自性實體」，然後還要一一粉碎
→ BRIANERIC2: 只是你在自己的觀點中把「自性實體」從色受想行中分離
→ BRIANERIC2: 出來 塑造一種別的法門都只能突破色受想行 但突破不了
→ BRIANERIC2: 識裡面的自性實體見 好像高人一等 其實只是一種幻想
→ BRIANERIC2: 就像一根手指指別人 四根指自己 五蘊本來虛幻 從何而
→ BRIANERIC2: 滅？ 這叫無無明，亦無無明盡。自性本空，當下即是了
→ BRIANERIC2: 你口中的上乘路徑 繞了一堆理論卻進不了這個當下
→ BRIANERIC2: 依我看這些理論毫無價值 最好全部都丟掉
→ BRIANERIC2: 就像你舉電影院的例子 好像連「白幕」的本質都看清楚
→ BRIANERIC2: 會比只知道電影畫面是虛幻的人高一等 如果真的要談究
→ BRIANERIC2: 境 根本連電影院都不該存在 所以你口中的上乘有比較高
→ BRIANERIC2: 明嗎？ 這種「生滅見」就比「自性見」高明？ 我看好不
→ BRIANERIC2: 到那裡去 真的要提無我 連剎那生滅都應該要丟掉了
→ BRIANERIC2: 如果不能丟到剎那生滅見 就會誤以為有很多真實的五蘊
→ BRIANERIC2: 要丟掉 就是欲界天魔 識界天魔 空無邊界天魔 剎那斷滅
→ BRIANERIC2: 見天魔 不可不慎！
→ BRIANERIC2: 生滅斷見無關慧境解脫 不過是魔障的種種次元罷了
→ BRIANERIC2: 為什麼呢？ 既然你談到六祖的「汝當一念自知非」去附
→ BRIANERIC2: 會「剎那生滅」，為什麼不敢提「自己靈光常顯現」？
→ BRIANERIC2: 因為你口中的上乘不是真的剎那生滅 而是入斷滅 當然沒
→ BRIANERIC2: 有靈光好顯現 只有魔障好顯現啊！
抱歉！讓您徒增煩惱業障，在此深致歉意！
關於五蘊非實，請讀以下上乘經典內容，可能對您會有幫助。
譯文中的「真我」也就是指「自性」。

《泡沫譬喻經》
http://agama.buddhason.org/SN/SN0613.htm

《無我相經》
http://agama.buddhason.org/SN/SN0577.htm

《滿月大經》
http://agama.buddhason.org/MN/MN109.htm

此外，大乘《金剛經》所謂菩薩入世於五蘊塵相而無住生心，就與生滅觀智有關。

　『諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心；
　　不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。
　　應無所住，而生其心。』

不著塵相，才能見其剎那生滅而無住生心。
※ 編輯: amidha (36.224.169.168), 10/24/2017 18:54:47
推 BRIANERIC2: 你對業障這麼恐懼 連別人都幫他恐懼 那應該要想辦法去
→ BRIANERIC2: 消業障才對呀XDD 怎麼老是在關心那一乘對那一乘不對
→ BRIANERIC2: 無住生心就是南傳說的清淨光明心 怎麼你南傳就是無住
→ BRIANERIC2: 別的乘就是執自性見？ 我就說了自己沒有證入的境界不
→ BRIANERIC2: 要在那亂分析 這才是真的業障深魔障重呀！