[討論] 增一阿含經中的阿賴耶

[Uguar (零零漆)]

關於增一阿含經中的阿賴耶，可以參考這篇。

有關阿賴耶識語意的變遷  陳一標著
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj99904.htm

這裡節錄一下提要:

《阿含經》中已有「阿賴耶」一詞，意義專重心理學上的貪愛、執著，阿毘達磨時代的論
書亦同。瑜伽行派的經論，才使用阿賴耶識一詞，其語義在《解深密經》中，意指「隱藏
於肉體中的識」，與肉體形成安危與共的關係，首出的意義為「隱藏」，其次說它有生物
學上的執受義；《攝大乘論》側重此識與諸法的關係，將阿賴耶識詮釋成「與諸法相互攝
藏的識」，進而是有情會「執藏」以之為自我的識；《成唯識論》立基於種識不一的立場
，從能藏、所藏、執藏三義解釋阿賴耶識的語義，有別於《攝大乘論》種識是一的立場，
其中又區分以現行賴耶和以種子賴耶為中心的窺基與圓測二系。


心得:  光這個提要就開宗明義說了，阿賴耶在增一阿含經不過就是貪愛執著的意思，
       就算在阿毗達摩時代的論中，阿賴耶也有出現，意義也是貪愛執著。
       就這樣了....不要再說阿含經中有阿賴耶識的密意了，謝謝。

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→ Bonaqua: 您知道嗎 ? 阿賴耶識在梵文翻譯中以三義 :
→ Bonaqua: 能藏、所藏、執藏。
→ Bonaqua: 執藏，含有堅守不捨之義，猶如世間金銀寶藏，為人堅守。
→ Bonaqua: 為什麼不說翻譯能力也別，有些只翻譯出其中一譯。
→ Bonaqua: 佛法無人說，雖智不能解。有無修證，往往在這些細微處就
→ Bonaqua: 看出能力的不同，一樣的解釋，為什麼玄奘法師翻譯的梵文
→ Bonaqua: 卻不單單只是一個角度，而是各種詳細分析。
→ Bonaqua: 有些事情只能點到此，要細心去深入瞭解才能找到真相。
推 CassSunstein: 隨喜U大轉貼的佛光大學佛教系陳一標教授深入分析~
推 CassSunstein: 佛教史後期的後人作者要怎麼在北傳經中申論阿賴耶識
→ CassSunstein: 那當然就看後人 但總歸吾人可因陳教授的宏文 瞭解了
→ CassSunstein: 末法之世裡 坊間不正知見者所謂阿含經中有這個那個
→ CassSunstein: 阿賴耶識的密意等等的嘴砲 他們誤導世人還不以為意~
推 redbalon: 總之，阿賴耶識也要放下不能執取，一切皆因因緣聚散，是
→ redbalon: 為無常。