[討論] 關於「悲心」的邏輯分析

[tangchin (tangchin)]

在導師世尊的教授中「悲心」無疑地佔了不可取代的價值與地位，「悲心」是一種不忍眾
生受苦的覺受，這種覺受以佛弟子的修習而言，不論初業行者，中業行者，甚至到十地菩
薩都視同無價珍寶一般的教授。

「悲心」是一種不忍眾生受苦的覺受，這時候問到為什麼會「不忍」？

一般而言我們要能對眾生「不忍」其受苦，是因為與我有關係、是我所喜。我們可以觀察
到的一個事實是，在我們內心深處對眾生的感覺只有三種「親」、「中庸」、「怨」，對
於「親」我們很輕易地對其受苦感到不忍，中者則無感覺，對於後者我們甚至會歡喜其受
苦，也就是說只要眾生在我們內心是後二者，那種「不忍」的覺受並無法升起，這時後一
個很清楚的事實出現了，除非我們視一切有情為「親」，否則悲心沒有基礎。

接下來是，那既然要不忍眾生「受苦」，第二件事就牽涉對眾生受了什麼苦清楚瞭解，輪
迴讓眾生處在一種什麼樣的苦的狀態，自己非常了知，也就是行者由自己的觀察與覺受了
知輪迴所帶給眾生的的苦難，如果沒有這一層認知，悲心沒有基礎，這也是為什麼出離心
是悲心的其中一個重要因的由來。

也就是如果行者要修習「悲心」，上面的二個基礎是應當被重視並且必須修習的基礎。


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推 TonyAnkh: 慈悲眾生若犯過，將在地獄受報...
→ TonyAnkh: 南無本師釋迦牟尼佛
推 Rosenberg206: 是的，要達到空的境界，「無我」無非是最重要的關
→ Rosenberg206: 鍵，但是要讓一般人直接從「我」變成「無我」，幾乎
→ Rosenberg206: 是不可能的。所以透過悲心的教導，讓一般人先從「
→ Rosenberg206: 我」變成「大我」，最後達「無我」則是漸進可行的
→ Rosenberg206: 方式。
推 Rosenberg206: 悲心愈大，「我」就愈小。