上座部佛教目犍連子帝須、那先拆大乘偽經十方諸佛

[hvariables (Speculative Male)]

拆穿假佛法大乘偽經的千年騙局

佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合，
不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典
自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」，
瞎掰佛用低級「小乘」、假的「方便說」、「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子，
有點理智就知道真正的佛不會抹黑佛說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」。

說穿了「大乘」經典就是「打著佛教招牌反佛教」的「假佛法」，
很多「附佛外道」都學會了「大乘」經典的「詐騙手法」，
那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法，佛教學的是比較低級的佛法。

「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。

假佛教大乘妙法蓮華經瞎掰辟支佛和阿羅漢弟子會繼續輪迴在未來生成佛

http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法蓮華經卷第一
十方佛土中，　　唯有一乘法，
無二亦無三。　　除佛方便說。
但以假名字，　　引導於眾生，
說佛智慧故，　　諸佛出於世。
唯此一事實，　　餘二則非真，
終不以小乘，　　濟度於眾生。

http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003
妙法蓮華經卷第三
「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。
若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得
成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，
如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實
也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息
已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」

「大乘假佛經」「妙法蓮華經」抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」，
「妙法蓮華經」裡面的「佛」用低級「小乘」、假的「非實化城」騙
「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」，
所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」後
卻只能放棄低級「小乘」、假的「非實化城」改當更高級的「大乘菩薩」
重回危險的「三界火宅」繼續輪迴在來生成佛，
就算是三流的連續劇也不會有這種荒謬的劇情。

真正的佛只會說真話不會說假話，
「大乘假佛」才會講「小乘」、「假涅槃」、「方便說」、「非實化城」騙人。

真正佛經說明辟支佛、阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含經卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦)
尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三
解脫無有差別，亦無勝如。」

佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，
漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」，
辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品貧窮經第九
漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。

漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」，
辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，
「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法
才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。

真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果，
要是所有眾生都成佛，誰來當佛的阿羅漢弟子？
「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了
「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。

真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，
上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子，
不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴
死後直接入無餘涅槃界。

大乘偽經瞎掰有十方諸佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_047
（一八一）中阿含心品多界經第十(第四分別誦)
若世中有二如來者，終無是處，若世中有一如來者，必有是處。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0008_001
佛說大堅固婆羅門緣起經卷上
佛以是事告帝釋天主并天眾言：「汝等當知，同一時中，無處容受二佛如來、應供、正等
正覺，出現世間，宣說諸法。」

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0009_001
佛說人仙經
大梵天王知彼天眾心之所念，而復告言：「汝等天眾莫作是念，思欲四佛出現於世，乃至
八佛出現於世。是義不然。汝等當知，我從佛聞，無有二佛同出於世，何有四佛八佛同出
世耶？」

漢傳佛教的經典早就清楚說明世界上不會同時存在兩個佛，
在釋迦牟尼佛的佛教還存在的時間內除了釋迦牟尼佛外世界上不會有其它佛存在。
真正佛經的諸佛指的是過去佛、釋迦牟尼佛、未來佛，這些諸佛不會同時存在。

http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相見。」

「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法才會瞎掰釋迦牟尼佛跟多寶佛見面聊天。

http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——
所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉
祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可
說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離
耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、
大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經 」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026
增壹阿含經卷第二十六
等見品第三十四（三）
佛世尊皆出人間。非由天而得也。

漢傳佛教的增壹阿含經清楚說明所有的佛都是人在人間成佛，
不可能在三界外的西方極樂世界成佛。

http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判：
大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
作。

上座部佛教「目犍連子帝須」尊者對偽經大乘十方諸佛之批判

佛教分裂後只有上座部堅持不修改任何佛說過的戒律和教義，
其它部派不只不守佛規定的戒律還不斷竄改佛教教義發明更多假佛法，
例如大眾部就瞎掰一切方向之外全都存在諸佛。
為了解決這種亂象阿育王請「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢舉行第三次結集，
第三次結集的論事中阿羅漢「目犍連子帝須」尊者批判了「大眾部」的「一切方住諸佛」
「邪執」。

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事
第六章　一切方論
今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方
住諸佛」，乃大眾部之邪執。

（自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至
……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之
聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……

我先解釋一下為什麼「目犍連子帝須」尊者會問這些問題。

http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子，
猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這
樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。

上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛說長阿含經卷第四
爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。」

漢傳佛教的長阿含經說明所有的佛都有一個像阿難一樣的給侍弟子。

「目犍連子帝須」尊者入滅後「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」逐漸演變成「大乘
」假佛經的「十方諸佛」，
假佛法「大乘」經典的「十方諸佛」中最有名的就是阿彌陀佛和藥師佛。

既然「目犍連子帝須」尊者已經入滅就由我來代替他問你們這些「大乘」「十方諸佛」的
信徒。

阿彌陀佛和藥師佛最後一世出家前的名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛最後一世的父母名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛的兩大上首弟子名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛的給侍弟子名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛穿的三衣從哪來？
阿彌陀佛托鉢乞食用的鉢從哪來？
阿彌陀佛和藥師佛出生地點的地名是什麼？
阿彌陀佛和藥師佛成佛地點的地名是什麼？
阿彌陀佛和藥師佛第一次說法轉法輪地點的地名是什麼？

假佛法「大乘」經典的作者在發明「十方諸佛」的時候沒有把故事編好，
就算「大乘」信徒現在想要編故事也來不及了。
「目犍連子帝須」尊者早就在第三次結集的論事中安排了對付假佛教「大乘」的方法。

現在的佛教是釋迦牟尼佛傳下來的佛教，
釋迦牟尼佛名字叫「悉達多」姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛父親的名字叫「薩都丹拿」姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛母親的名字叫「摩耶」姓「瞿曇彌」。
真正的佛全都是像釋迦牟尼佛一樣由父母所生有名有姓的名人，
真正佛弟子歸依的佛是釋迦牟尼佛不是歸依來路不明、沒名沒姓的「十方假佛」。


有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。


http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！無此處，不應有，於一世界，二應供正等覺者
出世於非前非後，無有是處。』尊者那先！一切如來示三十菩提分法，說四聖諦，令學三
學，教不放逸以行道。尊者那先！若一切如來之示是一，說一，學一，教一，何故二如來
不出世於一剎那耶？唯一佛之出世，亦生光明於此世，若有第二佛，則依二佛之光明而越
生光明於此世。又教誡，是二如來，則容易教誡，教導容易教。予應為無疑耶？請語其理
由。」

「大王！此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運
載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。大王！如有一人乘渡船，一
人乘時，浮於水面；時於壽、容色、年齡、體重、大小一切肢體之前者相等之第二人來，
彼乘其船。大王！其船二人皆運載耶？」

「否，尊者！震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅，沈於水中。」

「大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大王！又如有人，如實希望食物，食充至咽喉，彼滿腹、滿足、飽滿、膨滿、倦怠，身如
棒不彎曲，若更食此多之食物。大王！其人為安全耶？」

「否，尊者！若同時食，彼當死。」

「大王！如是，此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界
無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。」

「尊者那先！大地因過重法之重擔而震動耶？」

「大王！此處有滿載至緣之寶石二車，由一車取寶石入於他車，其車運載二車之寶石耶？
」

「否，尊者！其轂粉碎，其輻條亦毀，其輞亦潰，其車軸亦毀。」

「大王！車由於過重寶石之重擔而毀耶？」

「然，尊者！」

「大王！如是，大地因過重法之重擔而震動。大王！又此明佛力。二正等覺者之所以不出
世於一剎那，更聽其他適當之理由。

大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕
為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為
二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固
執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。

大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出
世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪
。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是無
等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是
邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿
正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德
大。

「尊者那先！問者以譬喻、理由而善說。無知者若聞之亦生歡喜。況於如予有大慧者乎？
善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。」


一般而言人出生後父母都會為其取名字，姓是繼承父親的姓，
例如釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親一樣姓「喬達摩」，
假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。



大乘偽經楞嚴經瞎掰辟支佛聽佛說法

http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_001
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

爾時，阿難因乞食次經歷婬室，遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬躬撫
摩將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢旋歸；王及大臣長者居士，俱來隨佛願聞法要。于
時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪，勅文殊
師利將呪往護，惡呪銷滅，提獎阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣，恨無始來一
向多聞未全道力，殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。於時，復有
恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱願樂聞，退坐默然承受聖旨。

再來看更接近真佛法的漢傳佛教增壹阿含經怎麼說。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032
增壹阿含經卷第三十二
力品第三十八之二
（七）

諸辟支佛若如來不出世時，爾時此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如來在兜術天上
欲來生時，淨居天子自來在此，相告：『普勅世間，當淨佛土，却後二歲，如來當出現於
世。』

「是諸辟支佛聞天人語已，皆騰在虛空，而說此偈：

「『諸佛未出時，　　此處賢聖居，
　　自悟辟支佛，　　恒居此山中。
　　此名仙人山，　　辟支佛所居，
　　仙人及羅漢，　　終無空缺時。』

是時，諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳。一商客
中終無二導師，一國之中亦無二王，一佛境界無二尊號。

《增壹阿含經》記載佛說因為「世無二佛之號」「一佛境界無二尊號」
所以在釋迦牟尼佛的佛教還在的時候不會有其它佛和辟支佛存在，
所有的辟支佛早在釋迦牟尼最後一世成佛前就先取滅度了，
佛和辟支佛不會同時出現。
假佛經楞嚴經的作者不懂佛法才會瞎掰有辟支佛去聽佛說楞嚴經。

拆穿假佛法大乘僞經《心經》的千年騙局

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_015
雜阿含經（三八〇）
世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦
。」

真正的佛說有「有苦集滅道」，
真正的佛不會說「無苦集滅道」否定佛自己說過的佛法，
瞎掰「無苦集滅道」的「大乘」「心經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的
「大乘假佛經」。

拆穿大乘偽經《金剛經》的千年騙局

「大乘假佛經」「金剛經」的詭辯術類似於「白馬非馬論」，
「白馬非馬論」的作者瞎掰「白馬非馬」，
「大乘假佛經」「金剛經」的作者瞎掰「所謂佛法者即非佛法」
「若人言如來有所說法即為謗佛」。

「白馬非馬論」的作者想要混淆守衛的判斷力把白馬混過關，
大乘假佛經金剛經的作者想要混淆大乘信徒的判斷力把假佛法混進佛教裡面。

稍微有點理智就知道「白馬是馬」，
稍微有點常識就知道「所謂佛法者【不是】非佛法」「說佛有所說法【不是】謗佛」，
真正的佛不會瞎掰「所謂佛法者即非佛法」
「若人言如來有所說法即為謗佛」否定佛自己說過的佛法，
就算是三流的政客也不會講這種不倫不類否定自己言論的鬼話，
「大乘」「金剛經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「大乘假佛經」。

要想學習佛法必須修四念處以及避免被「假佛法大乘」誤導，
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛法大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛       觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩

以下有修四念處的相關資訊：

上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊

http://mbscnn.org/newslist.aspx           MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。

https://www.facebook.com/MBSC.org/        MBSC臉書
http://santi4u.blogspot.com/              PTMC有台北分部 彰化分部

http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。

北京恰宓禪院
地址：北京昌平區崔村鎮香堂文化新村南五東區二排四號
聯絡人：明慧西亞莉
微博：https://www.weibo.com/2000127251/wenzhang

http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部僧團在西元1954年
時推舉2500位長老舉行第六次結集，由馬哈希長老負責提問相當於第一次經典結集時的大
迦葉，明昆長老負責答題相當於第一次經典結集時的優婆離和阿難，馬哈希長老和明昆長
老一個字一個字仔細查證校訂出最新版的上座部巴利三藏，這說明了馬哈希長老和明昆長
老是20世紀最有代表性的上座部長老。


上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊

https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/                           台灣分部
http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 香港分部

泰國上座部佛教隆波田正念動中禪(四念處)資訊

https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台灣分部
http://www.zndzc.org/                      大陸分部
http://cn.watsanamnai.org/                 泰國分部
http://en.watsanamnai.org/                 泰國分部
http://www.mahasati.org/


南傳菩薩道

http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把上座部巴利三藏和注釋中的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。

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雜阿含經（六〇八）

世尊告諸比丘：「若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；
離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，
我說彼於苦不得解脫。」

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.25.67.228
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1530633443.A.4FB.html
推 LithiumLotus:
推 creative88: 上座部的法師也有持比較溫和的觀點的 像是羅睺羅．化
→ creative88: 普樂 他在文章中指出 https://goo.gl/ps1kdz
→ creative88: 不可以把小乘這個詞等同於上座部 當然不能等同於阿含
真正的佛教沒有「大乘」「小乘」這些說法。

→ Yiing: 有些自稱佛教徒的人講話都不怕妄語的果報的
→ Yiing: 奉勸各位不要隨之起舞，徒增自身的業報罷了
→ Yiing: 謹記佛陀"默擯"之教
與其管別人不妄語，更應該檢討自己有沒有妄語的問題。
先想清楚佛有沒有可能講話自相矛盾？佛有沒有可能否定佛說過的佛法？
大乘經典抹黑佛說的佛法是低級小乘、不了義、不究竟、方便說(方便說就是妄語)，
佛用善意的謊言(低級的小乘佛法)騙低級的小乘阿羅漢，
「大乘的佛」居然可以否定佛講過的話說佛說的佛法都是假的「非實化城」。

不過真正守不妄語戒的人不講善意的謊言，
因為善意的謊言說穿了就是用錯誤概念歪曲真相讓眾生遠離真實法，
真正的佛不會講善意的謊言也不會否定佛自己說過的佛法是小乘，
真正的佛只說真話不說假話。

推 Uguar: 妙法蓮華經連我這種接受大乘經的人都覺得根本不是佛說
→ Uguar: 他方諸佛~~其實存在阿~~宇宙這麼大是吧~~
→ Uguar: 西方極樂世界本來就在三界內阿~是被扭曲成三界外了
→ Uguar: 地球有人禪修，外星人也可能禪修阿~
推 feelthat: 摻了假的九陰真經 最難分別 所以要仔細判斷 一切佛經
推 CassSunstein: 對喔 h大沒說我們還都不注意:依照佛陀所言 歷來諸佛
→ CassSunstein: 共承的現象 例如都必有上首兩大聲聞弟子等等..請教:
→ CassSunstein: 阿彌陀佛無例外也會有的上首兩大聲聞弟子比丘是誰?
推 CassSunstein: 依照可信的25佛史 佛佛都有上手兩大聲聞比丘 比丘尼
推 CassSunstein: 弟子                       首
→ CassSunstein: 如同釋迦牟尼佛最勝的舍利弗 目犍連 與 懺摩 蓮華色
→ CassSunstein: 燃燈佛 迦葉佛..都一樣有 諸佛皆有!這是佛陀明言的~
→ CassSunstein: 阿彌陀佛是諸佛之一 祂自身的最勝上首兩大聲聞弟子
→ CassSunstein: 比丘 比丘尼是誰?
推 CassSunstein: 如果看不慣h大的辨正卻又舉不出彌陀最勝弟子答案 那
噓 logman: 。。。。。
你要噓文卻連內容都寫不出來所以我不多做回應。

→ CassSunstein: 就不能只基於瞋念與成見盲點 去空言h大分析得不對了
→ CassSunstein: 我們持平旁觀:若舉得出答案 h大就講錯~若舉不出答案
→ CassSunstein: 則光會不爽/滿心瞋念 不反思依照佛理是否凸顯某宗大
→ CassSunstein: 馬腳 這顯示了某些人學佛後深深的盲點成見 令人遺憾
→ CassSunstein: 到底版上數不盡的此大宗領域網友們 誰可舉出答案 讓
→ CassSunstein: h大的詢問有答案 以證某大宗沒漏洞~就持平拭目以待~
推 CassSunstein: 釋迦牟尼佛傳菩薩道 依然有聲聞弟子 而不是說祂兩大
→ CassSunstein: 弟子是文殊菩薩普賢菩薩 "弟子/聲聞"的巴利語/梵語
→ CassSunstein: 是有意義的~我有點怕有些網友自認為有答案 把觀世音
→ CassSunstein: 大勢至當作佛陀明言諸佛都要有的弟子/聲聞(Sravaka)
→ CassSunstein: 那就讓人遺憾了~
推 CassSunstein: 例如正覺同修會在"繫念思惟唸佛法門"p.36就這麼亂解
→ VanDeLord: 一開始就採用武斷的結論,後面才開始斷章取義式的引文支
→ VanDeLord: 持,這光從學術的角度來看,根本很難有說服力啊...orz
如果你想幫「大乘」「十方諸佛」護航，
應該先回答「目犍連子帝須」尊者的問題，
「目犍連子帝須」只是問幾個「大乘」「十方諸佛」的簡單基本資料。

推 CassSunstein: V大倒這麼說~佛陀開示的整體是有體系一致性的
→ CassSunstein: 解脫道與菩薩道也是有共通的部份 不是各玩各的
→ CassSunstein: 況且佛陀說的"諸佛"難道分某些佛一組 其他佛一組嗎?
→ CassSunstein: 佛陀說:諸佛"皆有"兩位上首"弟子(savaka)/聲聞"比丘
→ CassSunstein: 一個顯明的道理是 這句全稱旨意哪裡可冒出例外?
→ CassSunstein: 所以V大倒不能說h大武斷~h大的觀點符合解釋方法論~
→ CassSunstein: 其實坊間反而要常常反思自己以往接受的習以為常觀點
→ CassSunstein: 禁不禁得起方法論的檢驗 以汰除自身囿於成見的盲點~
→ CassSunstein: 結論:諸佛皆有兩上首弟子的命題 在佛理中被擬制為真
→ CassSunstein: 因為這是佛陀明言的(至於對基督徒而言當然就另回事)
→ CassSunstein: 佛教徒們需先認知清楚此一為真命題(而非牽拖不採)後
→ CassSunstein: 接著就一翻兩瞪眼:若講得出阿彌陀的2大上首弟子比丘
→ CassSunstein: 那麼h大就講錯 必須吞回他的論證~但若網友們講不出
→ CassSunstein: 彌陀2大上首弟子的答案 那麼就應誠實反思而非牽拖..
→ CassSunstein: 這個形式很平實 是否舉出答案讓h大吞回 就看大家了~
推 CassSunstein:                                     對彌陀的觀點
→ kalestorm: 彌勒兩大上首弟子呢？既確定未來必成佛,那弟子會是？
假設佛經內容為真，
未來彌勒佛會有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子，
未來彌勒佛會有一個像阿難一樣的給侍弟子。

你可以去問上座部高僧巴利三藏和注釋有沒有記載，
不過既然大乘經典說阿彌陀佛和藥師佛都早已成佛，
有什麼理由說不出

阿彌陀佛和藥師佛最後一世出家前名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛最後一世的父母叫什麼名字？
阿彌陀佛和藥師佛的兩大上首弟子叫什麼名字？
阿彌陀佛和藥師佛的給侍弟子叫什麼名字？

推 CassSunstein: 所以等彌勒成佛"以後"自然有答案啊~
→ CassSunstein: 樓上這種話術叫跳針~迴避了"已經"成佛許久的彌陀
→ CassSunstein: 誰是其二大聲聞弟子的問題~難道搞半彌陀招不到弟子?
推 CassSunstein:                                 天
→ CassSunstein: 彌陀兩大上首弟子的問題答案對"早已成佛"的彌陀而言
→ CassSunstein: 是現在進行式~淨土宗不乏高人 現在就可查證告知答案
→ CassSunstein: 等彌勒成佛"以後" 若顯不出上首弟子是誰 再質詢祂
→ CassSunstein: "您的兩大上首弟子咧?""還沒收到皈依您的聲聞嗎?"
→ CassSunstein: "跟那個56億年前類似收不到聲聞弟子所以給不出答案
→ CassSunstein: 然後某網友只會跳針遷拖到您的彌陀弟子題型一樣嗎?"
推 CassSunstein: 現在先顧好"已經成佛"者 難道是收不到任何聲聞弟子
→ CassSunstein: 結果面對問題 就有跳針者說也問問(56億年後)的彌勒~
推 CassSunstein: 就算退千萬步而言彌勒收不到弟子 那也是56億年後的
→ CassSunstein: 尷尬~跳針者時間順序上先自問答不出彌陀現在2大弟子
→ CassSunstein: 是誰 難道是彌陀成佛了幾億年結果招不到任何弟子的
→ CassSunstein: "現在進行式"的尷尬再說~
→ kalestorm: 可是釋迦成佛以前就已經先有"過去佛"告知聲聞弟子了耶
→ kalestorm:                                      上首     是誰
有興趣自己去問上座部高僧巴利三藏和注釋有沒有記載，
我沒看到佛教經典有說一定要公告未來佛的基本資料。

推 CassSunstein: 可是因為阿含經毋庸置疑毫無被哪傳認為不接受 既然
→ CassSunstein: 三傳共認彌勒是未來佛 那麼彌勒的"未來"弟子 佛教徒
→ CassSunstein: 知道也好不知道也好 不影響彌勒是三傳公認的未來佛
→ CassSunstein: 所以 一時查不出彌勒未來弟子是誰 乃雞毛蒜皮問題~
→ CassSunstein: 至於沒有被南傳接受(馬哈希尊者 帕奧禪師等為例)的
→ CassSunstein: 彌陀 若某類人還想幫忙辯護連南傳也應承認彌陀 那麼
→ CassSunstein: 講出依照相應部 佛陀指出任何佛都應有的2大弟子答案
→ CassSunstein: 對早已成佛 2大弟子早就有了 搞不好還可示現於地球
→ CassSunstein: 的彌陀而言 則是重要問題了~
→ CassSunstein: 我記得以前k網友就曾犯過思維方法上類比不當的謬誤
→ CassSunstein: 建議k網友回家多複習方法不然問越多越自曝己短~殘念
→ CassSunstein: 先前例子位置: #1QU1L_Vr 的推文內~
→ CassSunstein: 所以還是回歸焦點 彌陀的二大弟子是誰?任何人答得出
→ CassSunstein: 那麼眾人可以很持平的同意h大對彌陀的論點應吞回去~
→ CassSunstein: 亦即連南傳也(因彌陀符合相應部的要求而)應肯認彌陀
→ CassSunstein: 彌勒(未來)是否是佛 佛教界並無爭議 不勞k網友贅問
→ CassSunstein: 彌勒2大弟子-如今是彌陀有爭議(北傳亦有印順不認同)
→ CassSunstein: 所以採彌陀成佛論者才更需舉出彌陀的2大聲聞比丘是?
→ CassSunstein: 只要講得出來 就直可打h大臉 不必光看h大文不爽而已
→ kalestorm: 衡量標準變三傳共信或阿含經記載,而非有兩大上首聲聞？
→ kalestorm: "爭議"用在這很有趣 (爭議的時間,地點,事件是什麼？),
→ kalestorm: 不過不管有沒有爭議, 沒爭議就不能問嗎？
→ kalestorm:                           ^的
再幫你複習佛經的內容。

http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子，
猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這
樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。

上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛說長阿含經卷第四
爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。」

漢傳佛教的長阿含經說明所有的佛都有一個像阿難一樣的給侍弟子。

推 enzowalker: 那要怎樣證明阿含經記載的就是真的呢？
首先要知道五百阿羅漢第一次結集的經典是最可靠的佛教經典，
大乘經典抹黑這些經典是低級小乘、不了義、不究竟、方便說，
表示這些經典比大乘經典更早存在連大乘經典都必須承認這些原始經典。

法是自證自知，
要想證明佛教經典為真必須跟上座部佛教傳承的善知識修四念處修完16觀智才能證明。

但要證明大乘經典為假就比較簡單，
除非你認為佛會說假話佛會否定佛說過的佛法，
不然違背佛教經典的大乘經典內容就是假。
※ 編輯: hvariables (114.45.77.195 臺灣), 08/15/2020 22:45:04