推 Xras: 五陰、五受陰的新譯分別是五蘊、五取蘊。在閱讀早期翻譯的 07/20 14:13
→ Xras: 經論時，可能沒辦法那麼直接類似望文生義的方式去理解，因 07/20 14:13
→ Xras: 為作為一個外來宗教，很多新的概念還沒被內化確定下來。可 07/20 14:13
→ Xras: 能要在其他的譯本或同時期的論著之中交互參照去確定當時某 07/20 14:13
→ Xras: 個術語的內涵 07/20 14:13
推 ilanese: 《成實論》的看法：色陰→識陰→想陰→受陰→行陰。 07/20 23:50
→ ilanese: 而且很清楚地解釋煩惱產生的過程。 07/20 23:51
→ ilanese: 這是心理發生過程。 07/21 00:26
→ ilanese: 07/21 00:26
→ ilanese: 色受想行識是從粗細次第來排列。 07/21 00:27
推 cool810: 十二入處，內六處(六根)與外六處(色處、聲處、...觸處) 07/21 07:41
→ cool810: 的對應中，或的燙是內六根的身根所對外六處的觸處，身識 07/21 07:43
→ cool810: 所緣的觸處是色法，與此身識(心王)俱起的受的領納是心所 07/21 07:46
→ cool810: 受(心所)有樂受、苦受、不苦不樂受，例如痛可屬於苦受。 07/21 07:47
→ cool810: 五蘊中，十二入處的外六處與內六根的前五根，屬於色蘊， 07/21 07:49
→ cool810: 受蘊攝受心所，想蘊攝想心所，識蘊攝眼識(心王)、耳識(心 07/21 07:51
→ cool810: 王)、...身識(心王)...等心王，行蘊攝除了受想的心所。 07/21 07:54
→ cool810: 火的燙(上面第二行誤字更正) 07/21 07:55
→ cool810: 《雜阿含273經》：「眼色為二，耳聲、鼻香、舌味、身觸、 07/21 07:57
→ cool810: ....是名二法(眼根對色處、耳根對聲處、鼻根對香處、舌根 07/21 07:59
→ cool810: 對味處、身根對觸處、....兩兩相對)。...如是，緣眼、色 07/21 08:01
→ cool810: ，生眼識(心王)，三事和合觸，觸俱生受(心所)、想(心所) 07/21 08:02
→ cool810: 、思(心所)，(同樣的，緣身(根)、觸(處)，生身識(心王)， 07/21 08:05
→ cool810: 三事(根、境(外處)、識)和合觸，觸俱生受、想、思)，此等 07/21 08:07
→ cool810: 諸法，非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱，變易之我 07/21 08:08
→ cool810: 。....此諸法無我、無常，乃至空我、我所。」 07/21 08:10
→ cool810: 《雜阿含307經》：「眼色二種緣(耳聲二種緣、鼻香二種緣 07/21 08:13
→ cool810: 、舌味二種緣、....，色處、聲處、香處、味處、觸處等是 07/21 08:14
→ cool810: 所緣緣，分別與之相對的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等 07/21 08:16
→ cool810: 是增上緣，即十二入處之內六處(根)與外六處(境)兩兩相對 07/21 08:18
→ cool810: 的所緣緣與增上緣二種緣)，生於心心法(心王、心所等心心 07/21 08:22
→ cool810: 法)，識觸及俱生(與眼識等(心王)俱起的有受想等心所)， 07/21 08:24
→ cool810: 受想等有因(對於領受的酖著與顛倒想，是引生輪迴後有的主 07/21 08:28
→ cool810: 要原因)，非我非我所(如實思惟觀察此中緣起的觀待依賴)， 07/21 08:31
→ cool810: 並非有常一自主的我、獨立實體的我、自性實有的我與我所) 07/21 08:39
→ comferret: 我...重看一下 07/21 13:58