Re: [問題] 阿彌陀佛 問題回應 無疑地 其佛真實存在!

[hvariables (Speculative Male)]

http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相應部47相應14經/烏迦支羅經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
比丘們！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也有這樣最勝的一對弟子，
猶如我的舍利弗、目揵連；凡那些存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者，那些世尊也必有這
樣最勝的一對弟子，猶如我的舍利弗、目揵連。

上座部佛教的相應部經典說明所有的佛都有兩個像舍利弗、目揵連一樣的上首弟子。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛說長阿含經卷第四
爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。」

漢傳佛教的長阿含經說明所有的佛都有一個像阿難一樣的給侍弟子。

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事
第六章　一切方論
今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方
住諸佛」，乃大眾部之邪執。

（自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至
……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之
聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……

第三次結集的論事中阿羅漢「目犍連子帝須」尊者批判了「大眾部」的「一切方住諸佛」
「邪執」，
「目犍連子帝須」尊者入滅後「大眾部」的「一切方住諸佛」「邪執」逐漸演變成
「大乘假佛經」的「十方諸佛」，
假佛法「大乘」經典的「十方諸佛」中最有名的就是阿彌陀佛和藥師佛。

「目犍連子帝須」尊者已經入滅就由我來代替他問你們這些「大乘」「十方諸佛」信徒。

阿彌陀佛和藥師佛最後一世出家前的名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛最後一世的父母名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛的兩大上首弟子名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛的給侍弟子名字是什麼？姓什麼？
阿彌陀佛和藥師佛出生地點的地名是什麼？
阿彌陀佛和藥師佛成佛地點的地名是什麼？
阿彌陀佛和藥師佛第一次說法轉法輪地點的地名是什麼？
阿彌陀佛和藥師佛穿的三衣從哪來？
阿彌陀佛和藥師佛托鉢乞食用的鉢從哪來？

※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: 阿彌陀佛在那個地點出生？
: 阿彌陀佛有無量無邊個 成就者的出生地點 是法性
: 法藏比丘只是其一 法藏比丘之前 亦有阿彌陀佛
: 法藏比丘後 發願 故淨土 才有帶業(善業)往生
: 阿彌陀佛在那個地點成佛？
: 當你成佛了 他就在你的心中成就 你的心就是 阿彌陀佛的心
: 不在別處
: 當你未成佛 它就是圖相 色蘊
: 阿彌陀佛在那個地點第一次說法轉法輪？
: 無始 無終
: 有五蘊 不離輪迴的人 還有 時間相 行蘊

菩薩出生的地點、成佛的地點、第一次說法轉法輪的地點都是佛教重要聖地，
你連阿彌陀佛出生的地點地名、成佛的地點地名、第一次說法轉法輪的地點地名
都講不出來還要亂扯這種空話實在太離譜。

: 阿彌陀佛穿的三衣從哪來？
: 阿彌陀佛 無量光覺 一絲不掛

阿彌陀佛要裸體跟眾生見面嗎？
只有不吃肉苦行裸體外道耆那教才有這種裸體教義。

: 阿彌陀佛托鉢乞食用的鉢從哪來？
: 阿彌陀佛 的住 或 用 皆由 自性化現!


http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_001
本生經(第1卷-第2卷) 第1卷

迦提伽羅之友情

菩薩復自思惟：「此伽尸國產之衣服，予為沙門，亦不相應。」於是有迦葉佛時，菩薩之
舊友迦提伽羅（瓦工）大梵天思惟，自前一佛至今一佛之間相續不朽誠篤之友情，彼謂：
「今日予之友人為大出家而來，予將為友人持去沙門之用具。」

三件法衣與一鉢　　　　　剃刀與針及腰帶
加漉水布共八種　　　　　專心觀行比丘用

犍陟之悲死

於是彼持此八種沙門之道具來獻。菩薩身著阿羅漢之標章，纏著最上之出家服時，向車匿
曰：「車匿！汝向父王傳予之言，謂予身平安無事。」車匿禮拜菩薩，右繞為禮而去。犍
陟聞菩薩與車匿之語，立而自思：「予二度不能再見王子矣！」彼次第行進，不見菩薩之
姿，悲痛不堪，胸張裂而死，出生三十三天為犍陟天人。車匿與王子告別乃唯一重之悲痛
；今為犍陟之死，更為二重之悲痛所壓，彼於悲泣中入於都中。

善生於此一日中

見於其身之周圍出現種種不思議事，彼告其下婢芬那（滿）曰：「芬那！予等之神，今日
甚喜。予今見此前所未有之不思議事，汝可急往神之住處探視。」下婢：「謹尊主命。」
下婢應善生之語，急來樹側。菩薩於前夜得五大夢，彼自熟思：「今日必將成佛。」彼下
決心，於天明時，整備行裝，待托鉢時至，晨起即往樹下趺坐，身光照耀樹之全體。芬那
來至其處，見坐於樹下關心東方世界之菩薩，身體放出光明，由樹降下，親來接受供物，
坐於此處。彼女狂喜，急歸向善生告知其事。善生聞語喜悅曰：「自今日以後，汝即為予
之長女！」於是以與少女相應之飾品，悉數與之。而因菩薩成佛之日，須得價值十萬兩之
金鉢，善生起意以乳粥盛於金鉢之內。於是使芬那持金鉢來，思盛乳粥，向釜中窺探。乳
粥恰如水中之蓮瓣，悉數移轉鉢中，盛滿鉢內。善生以他之金鉢，覆於鉢上。上圍捲布，
以一切飾飾身，置其鉢於自己頭上，以大威神力往榕樹之下，見菩薩而大喜，思菩薩為樹
神，一見之下，屈身步行，取頭上之器，放置而開啟，攜馨香之花所浸之水，入於金瓶，
往菩薩之處而立。瓦工大梵天所獻之土鉢，前次始終未離菩薩之側，然此瞬間，忽
然不見。菩薩因不見土鉢，伸右手受水，善生以盛乳粥之金鉢一同置於大士手上
。大士觀見善生，善生見狀，禮拜菩薩而言曰：「尊者！請受予所捧獻之物，請如願發心
！」「如予之得適心願，尊者亦得成就心願！」語畢，置價值十萬兩黃金之鉢，如棄樹之
朽葉，不顧而去。

逆流之奇蹟

如是食乳粥畢，取金鉢云：「若能今日成佛，此鉢逆流而止，若不能成佛，則順流而下。
」語畢投鉢，鉢斷水流往河之中央，如加速之疾馬，逆流上行八十肘，於一曲角處沉沒，
至迦羅（時）龍王之宮殿，與過去世三佛所用之鉢相撞，發鏗鳴之音而止於最下。迦羅龍
王聞其音謂：「昨日一人之佛出世，今日一人之出世佛。」彼述詩數百句表示讚意。龍王
由大地昇空至滿一由旬三伽烏達量時，則昨日與今日相同。菩薩於河岸滿開之沙羅樹林中
，過午而至黃昏花落之時，由天人等所飾之幅寬八烏薩巴道路上起立，如獅子之狀，赴向
菩提樹之方。龍、夜叉、金翅鳥及其他神眾，捧天上香花，響亘天上之音樂，一萬世界以
一色之香，一色之花環，發一色喝采之聲。

帝梨富沙、跋梨迦之供養

爾時有帝梨富沙與跋梨迦二商人率五百輛車由鬱迦羅地方往中部地方之途中，與之原有血
緣親族之天人等阻止其車，勸其獻食物與佛。彼等攜炒麵與蜜丸赴佛之側曰：「尊師世尊
！請以慈心受予等之食物。」佛於受乳粥之日，已失其鉢，彼思：「如來不能以手受物，
將如何可耶？」於是四大天王知佛之心，以青石之寶珠所作之鉢，由四方持來，但為佛所
拒。復次以菜豆色之石作四鉢持來。佛喜四天子之念，受其四鉢，加以重叠，佛曰：「合
而為一！」於是於鉢之邊緣殘留四印，成一中形大之鉢。佛以此高價之石所作之
鉢，受其食物。佛於食後而述謝辭。此兄弟之二商人等歸依佛法，唱二歸依成為信士。二
人曰：「予等思欲奉戴尊師賜與之物！」佛以右手撫摸己頂，贈髮以為紀念。二人捧髮還
都後，為佛髮建塔，納入供養。


上座部佛教的本生經有清楚說明釋迦牟尼佛的三衣一鉢是誰供養的，
隨便一個比丘出家都會有人供養三衣一鉢和食物，
你卻認為沒有任何眾生願意供養三衣一鉢和食物給阿彌陀佛，
所以阿彌陀佛只好靠自己自性變出食物自己吃？

→ feelthat: 所以 如果你無法回答 定義 那我要怎麼回答您
→ feelthat: 你確定我說不出嗎?
這還要什麼定義，你就隨便說出任何一個阿彌陀佛出家前的名字是什麼？姓什麼？
連阿彌陀佛的姓名都講不出來卻硬要說有阿彌陀佛的存在是什麼道理？

→ feelthat: 還是你只是懷疑 因為自己查證不到 認為那些都是騙局?
→ feelthat: 一個真正的修行人 要回應的答案 都會使人自心求明白
→ feelthat: 一直去搞世間的東西 實在不能離輪迴
→ feelthat: 最後兩問題你確定我說不出嗎?還是自己查不到說那是騙局?
→ feelthat: 如果你自己都不是誠心求法 只是想考倒他人 證明自己對
→ feelthat: 這難道不是傲慢嗎?
這些問題都是以「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢
為了說明假佛教大乘錯誤邪見所提出的問題，
你怎麼不放下自己的傲慢檢討自己迷信假佛教大乘迷信阿彌陀佛的錯誤？

: h大您以前說 [簡單判別真假佛法的方法，所有的大乘經典都是假佛法。]
: 阿彌陀佛 確實存在 存在你的自心 外面也有一位 同時也有無量多位

阿彌陀佛的確存在我的自心，
所以我特別用「目犍連子帝須」尊者提出的問題說明阿彌陀佛信仰的錯誤。

: 要如何證明 那請您去看一下 李嗣涔 對佛與菩薩 與各宗派的研究
: 李博士 他證明了此事 一個科學證明 勝於一切人的偏執主觀
: 如果你只是自己查不到 那也不要太早下結論 說是騙人 騙局
: 如果你沒把握是否有資料 證明阿彌陀佛是否存在 那也不要太早下結論 說是騙人 騙局
: 如果驅使他人 相信你的說法
: 除了傷害自己的佛緣 也害了別人的佛緣 屬於嚴重的佛法扭曲
: 阿彌陀佛 在敝人可查證的經典上
: 其出生世界與經過與皈依法名 就有兩部
: 描述其父母的 加上述共三部
: 其中有書 命名為無量光佛 亦是指阿彌陀佛
: 另外還有 藏文密續或法本 敝人可查證的 起碼有八部
: 皆有說明 阿彌陀佛功德 因您扭曲的太嚴重了 敝人才出來說話
: 阿彌陀佛 於五方佛智中 表妙觀察智 專度餓鬼與貪心眾生

你舉了一堆假佛教大乘經典不過就是沒辦法講出阿彌陀佛的姓名。

: 如果你也不相信地藏本願經所說的地獄 還要扭曲它

大乘偽經瞎掰有十方諸佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_047
（一八一）中阿含心品多界經第十(第四分別誦)
若世中有二如來者，終無是處，若世中有一如來者，必有是處。

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0008_001
佛說大堅固婆羅門緣起經卷上
佛以是事告帝釋天主并天眾言：「汝等當知，同一時中，無處容受二佛如來、應供、正等
正覺，出現世間，宣說諸法。」

漢傳佛教的經典早就清楚說明世界上不會同時存在兩個佛，
在釋迦牟尼佛的佛教還存在的時間內除了釋迦牟尼佛外世界上不會有其它佛存在。

http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——
所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉
祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可
說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離
耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、
大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經 」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

: 兩業合併 那我想後果就差不多是地獄業了

基督教說不信耶穌會下地獄，一貫道信徒說毀謗一貫道會下地獄，
妙禪的信徒也說毀謗妙禪會下地獄。

很多迷信的人在想不出合理理由幫自己迷信辯護時就是恐嚇反迷信的人會下地獄，
如果我要怕每個宗教的地獄早就思考癱瘓了。

: 建議您 不要學佛 快點放下 行善布施即可~

第三次結集的論事中以「目犍連子帝須」尊者為首的一千阿羅漢早就判定
十方諸佛是假佛法，
我的文章只是幫助更多人了解「目犍連子帝須」尊者說明的真正佛法
想通假佛教大乘十方諸佛的錯誤，
你應該要隨喜我的文章才對，
不應該迷信假佛教大乘經典抹黑真正的佛教會讓人下地獄。

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雜阿含經（四九八）　

佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，
慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」

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推 soulism: 第三次結集,部派已經分裂了,所謂結集也只會是自己教派的
→ soulism: 的經典,這樣的結集有多少可信度.
→ soulism: 你連二次結集四阿含講的都不相信,單單只提第三次的結果
→ soulism: 卻只有南傳,才會承認.這怎麼有公信力.
→ soulism: 就像拿聖經,跟佛教徒說,你看聖經上明明就是這樣講.
→ soulism: 佛教徒是不是要拿金剛經,回答他呢?