→ ilanese: 止禪成就者下坐出定之後，輕安的作用仍然維持一段時間， 09/15 19:03
→ ilanese: 那段時間內還是處於樂受的狀態。 09/15 19:04
→ ilanese: 所以說止禪能暫時降伏煩惱。 09/15 19:05
→ ilanese: 如果在輕安作用結束前，再入定的話，還是能繼續降伏煩惱 09/15 19:06
→ ilanese: 。 09/15 19:06
我們同意這個說法
所以例如帕奧系統會先很詳細的教止禪 再開始教觀禪
號稱純觀系統的馬哈希 也會強調四護衛禪 (佛隨念、慈心觀、不淨觀、死隨念。)
都是希望以止禪先讓行者可以有安全、輕安的依靠(稱為伏煩惱)
但是佛學系統 還是希望行者再繼續往下走 走到觀禪的修持(可以有慧解 能斷煩惱)
※ 編輯: creative88 (49.217.32.208), 09/15/2018 19:14:43
推 logman: 自己的念佛經驗有在影片中得到印證，也有釐清一些疑惑，收 09/15 20:07
→ logman: 穫匪淺，感謝C菩薩分享，阿彌陀佛。 09/15 20:07
不會
推 Uguar: 原PO有看過第一義空經嗎?? 09/16 17:42
→ Uguar: 原PO認為的第一義是甚麼呢?? 09/16 17:43
→ Uguar: 如果是依第一義空經就簡單多了 09/16 17:44
→ creative88: 大乘經的第一義應該是指緣起性空的性空... 09/16 23:30
→ creative88: 通俗點會簡稱為般若 我會覺得跟第一義空經是類似概念 09/16 23:31
→ creative88: 群中的一塊 不過要我細分差異就非我功力所能為... 09/16 23:32
推 BRIANERIC2: 第一義空不是理論上的東西 要實證自性與六根通用才能 09/16 23:44
→ BRIANERIC2: 明白 我們一般會認為五蘊六識與空是兩種不同的東西 09/16 23:45
→ BRIANERIC2: 楞嚴經在破的就是這種執著 自性與六根無二 但前提是覺 09/16 23:45
→ BRIANERIC2: 知要修到很細微 即所謂「六根門頭，放光動地」的程度 09/16 23:46
→ BRIANERIC2: 才能明白第一義空 否則頭腦是非A即B的 很難明白 09/16 23:46
大乘講當體即空嘛... 漢傳禪宗式的證悟我沒有跟直接禪師學過.. 談那個我也有點不太行
不過這邊聊一下在南傳學到的一個觀念 在北傳的學習中比較少聽聞
性空的基礎概念是 諸行無常跟諸法無我
無常跟無我 要在哪邊證到? 或是說這是可以觀察的到嗎?
南傳各家喜歡的觀察項目不同 但是都是先歸於 身 受 心 法 的身
因為學者的心沒有訓練過 所以要從最粗重的身下手
也就是入學重點會放在 觀身如身的身念處 在身念處培養好心的觀察能力再談心跟法
當先觀察身(身體的觸受) 的變化 如實觀察到諸相都會生滅變異
就是在觀察的經驗中體驗到無常跟無我
※ 編輯: creative88 (49.217.32.208), 09/17/2018 00:13:00
※ 編輯: creative88 (49.217.32.208), 09/17/2018 22:36:23