Re: [問題] 修行提問 請問如何確定自己不再輪迴

[creative88 (create)]

前言 南傳跟北傳淨土我都有碰 說一些覺得是因為系統別造成討論卡卡的點

   1.此文章預設南北傳都是佛說。

   2.南傳 戒定慧三學步驟很清楚 戒(禁止行為) 定(心識上的專注) 慧(體驗三法印)

   3.北傳淨土 有些東西喜歡混在一起講 試著用戒定慧三學的步驟分立

     但淨土畢竟要用往生的觀點 或是本尊相應的觀點比較有不可替代性

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戒

十善道業經
此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、
貪欲、瞋恚、邪見。

因為經對十善的定義是"永離" 是禁止的意思 所以其實是被分在戒學

善業 惡業 無計業 多指心性作業關係到波羅蜜的培養理論 不只是戒學的事

兩個名詞都是業 概念想在一起了

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定

念佛號其實沒有到心一境性

因為心一境性標準蠻高的 要入定境 有禪相出現 詳細推薦看帕奧系統的描述

但是專注誦念這件事 即使沒有入定 也是定學的領域就是

念佛三昧的意思 我覺得不是靠念佛號入定 而是靠念佛號與慧學相應

大乘系統的某某三昧 都有起用的意思 所以我覺得都不是單純的入心一境性

而是在行門中了悟了某某法門的慧學 (像法華三昧 首楞嚴三昧也是)

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慧

南傳說的慧學 實踐上要在四念處時體驗無常 無我 涅槃 三法印

淨土是北傳大乘 需要體驗到的慧學對應的是一實相印

一實相印 像是觀經的 是心作佛 是心是佛

或是

彌陀要解

"第二辨體。大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性，不在內，不在外，不在中間。非
過去，非現在，非未來。非青黃赤白，長短方圓。非香，非味，非觸，非法。覓之了不可
得，而不可言其無。具造百界千如，而不可言其有。離一切緣慮分別，語言文字相。而緣
慮分別，語言文字，非離此別有自性。要之離一切相，即一切法。離故無相，即故無不相
，不得已強名實相。"

大集經賢護分

時彼賢護如是答已，佛言：「賢護！如是如是。如汝所說，諸物清淨，彼色明朗，影像自
現，不用多功。菩薩亦爾，一心善思見諸如來，見已即住，住已問義，解釋歡喜。即復思
惟：『今此佛者從何所來？而我是身復從何出？觀彼如來竟無來處及以去處；我身亦爾，
本無出趣，豈有轉還？』彼復應作如是思惟：『今此三界唯是心有。何以故？隨彼心念還
自見心。今我從心見佛，我心作佛、我心是佛，我心是如來、我心是我身、我心見佛，心
不知心、心不見心，心有想念則成生死、心無想念即是涅槃。諸法不真，思想緣起，所思
既滅，能想亦空。』賢護當知：諸菩薩等因此三昧證大菩提。

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閒聊 這邊只是理論上說說而已 想戰北傳實踐上的問題另外戰 就事論事

像是淨界法師 念佛應兼修空觀
https://www.youtube.com/watch?v=GQNoLDue-BE

他可能覺得單純只用事相上的佛號 要開發到慧學(空性智慧 三法印或一實相印) 太難了

所以覺得空觀要拿出來單獨修 至少要到能幫助伏煩惱的地步

那要修空觀豈不是至少要修一點小止觀 天臺六妙門了

但是也有些人 看起來佛號念一念就感覺到有開發到慧學...

看相應的法師怎麼說吧 這邊關係到修行的指導 我不太敢有意見...

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→ Sorahane: 其實去想一個問題，智者大師當年讀法華經，
→ Sorahane: 為什麼能入定 ?
→ Sorahane: 心住一定境，是指心不隨境轉了，並非卡死在外境上。
→ creative88: 我只能說這實在跟心一境性的南傳定義不合
→ creative88: 當然我是名詞可以溝通比較重要派的 想這麼定義入定
→ creative88: 可以溝通我不太會有意見
→ Sorahane: 《阿毘達磨法蘊足論》:
→ Sorahane: 定者云何為定。謂於五取蘊。數數隨觀生滅。
→ Sorahane: 而住所起心住等住。乃至心一境性。總名為定。
→ Sorahane: 這就是為什麼讀經、念佛也能入定。
→ Sorahane: 心收攝在同一句佛號，平等而持，不散亂，一念起一念滅
→ Sorahane: 四字不分別，慢慢就開始等持、等住、入定。
→ Sorahane: 心不一，主要是因為我們有 "想" 的功能，有想就有分別。
→ Sorahane: 所謂的心一境，是想的功能止靜了，剩下"觀"。
→ Sorahane: 達到心一境性的念佛，佛號不是刻意去想念，而是自然而然
→ Sorahane: 念頭起滅，無念而念，自心只剩下觀照佛號。
推 kissung: 佛法是講求實證的，不是「口頭禪」，何不一起修行證果後
→ kissung: ，再來說理XDD
推 soulism: S大,修止成定,是指把心念,能一直住在"所緣"上面,這所緣
→ soulism: 不能是複雜的,或好幾個,或無機的.然後依九住心,漸漸能把
→ soulism: 住在一境,然後也許十年,廿年,會有身心輕安生起,這樣就是
→ soulism: 定境,但還不是,因為心還是會跑掉,所以仍要努力打坐.一直
→ soulism: 到心能很容易就,一直住在所緣,並感受到身和心的輕安,
→ soulism: 這樣才是欲界定.
推 soulism: 因為唸佛的概念太多,是不會有定,但專注的唸佛仍會有相似
→ soulism: 定境出現,任何人只要能很專注的做一件事,然後努力上幾十
→ soulism: 年,都可能生起相似的於定的感受.
→ soulism: 另外轉觀是什麼,當修止成定後,我們利用定還未退失之前做
→ soulism: 慧學的觀察,但是定的專注會令心無法做"思考",所以叫觀.
→ soulism: 觀可以是想升到初禪的六行觀,也可以是四念處觀.但前提是
→ soulism: 要有未到地定的能力,和對所觀的事,有深入的了解,理解,認
→ soulism: 可等等.不能只是知道那種程度.
→ soulism: 這樣叫止觀雙修.