推 soulism: 但剛出生的聖人小孩子,大腦剛發育,並沒有分別的能力,就能 11/16 20:05
→ soulism: 有觀諸法相的能力嗎 11/16 20:06
大腦分別是思維的概念相。
無常、苦、無我是在直觀的究竟法相,不需經由大腦思維,而是本然如此。
初果聖者在胎兒時的一切感覺,就還是初果生滅相。
→ soulism: 論說入胎有四種,唯佛能在入胎的入住出,保持正知,但沒提到 11/16 20:07
→ soulism: 初果聖人能不能保持正知. 11/16 20:07
初果聖者入胎一樣會有隔陰之迷,但其初果生滅智不會退失,所以才能不退轉。
各果生滅智都不退失,所以初果入解脫流後,祂的生命只會朝向究竟解脫前進。
即使祂都不修行,但每次轉世之間的舊生命滅而起新生命起之間,還是會逐漸朝向解脫。
※ 編輯: amidha (36.224.180.134), 11/16/2018 20:18:45
推 soulism: A大,請問,所謂見到究竟法相,是定力把無常相等具體化嗎, 11/16 21:01
→ soulism: 出定後,還具有見到諸法實相的能力嗎 11/16 21:02
見到究竟法相,不是依靠定力,而是藉由慧力,不需入定就可見到諸法生滅實相。
所以初果聖者不需入定,在日常生活時時刻刻都會自然見到究竟法相生滅。
證得初果者的初果生滅智是絕不退失的,所以祂生活中會自然一直見到諸法生滅的實相。
※ 編輯: amidha (36.224.180.134), 11/16/2018 21:13:40
推 soulism: 你這樣講是滿有道理的 11/16 21:25
這些講法幾乎都是來自南傳上乘的觀點。
※ 編輯: amidha (36.224.180.134), 11/16/2018 21:32:25
推 XDDDpupu5566: 很有意思 11/17 00:57
→ poohkoala: 只有等覺如四大菩薩能觀到究竟生相(具漏盡明),其他以下 11/17 14:32
→ poohkoala: 聖者,只能觀到滅相,緣起法四大假合而成的生相升起剎那 11/17 14:36
→ poohkoala: 很微細,不是等覺菩薩,能感知到的頂多是[一時天雷勾動地 11/17 14:38
→ poohkoala: 火]的程度,不具備明瞭背後那甚深因緣的能力 11/17 14:38
緣起法只有色法才有四大假合,名法並無四大。
緣起法相之生,也非四大假合所致。
修行觀智的進階過程:
是先見法相存在,這是第一觀智─名色分別智(開始體察到名色法相);
然後見法相之生,這是第二觀智─了知因緣智(開始體察到諸法因緣關係);
然後見法相之滅,這是第三觀智─省察法印智(開始體察到無常、苦、無我的三相);
然後見法相之際,這是第四觀智─生滅智(開始真正觀察到生滅相)。
大乘佛菩薩還未證達初果向,所以無法照見心路過程,而將整個心路過程當成一個心念。
因為無法照見心路過程,所以唯識沒有提及心路過程。
十地菩薩就開始善觀緣起,並非達於等覺菩薩才開始善觀緣起。
大乘等覺菩薩的證入關鍵是在證見能覺,在等覺菩薩以前都還在證見所覺。
大乘等覺菩薩的慧力,尚未達於初果向,所以其實並無漏盡通。
→ poohkoala: 四大菩薩都是過去已成佛,現菩薩相,有漏盡明的,阿羅漢 11/17 14:42
→ poohkoala: 沒有漏盡明(阿羅漢還不是佛,不具佛的福德,阿羅漢還要 11/17 14:43
→ poohkoala: 問佛,請佛用漏盡明看自己的往昔因緣) 11/17 14:44
大乘密乘所謂過去成佛,其實是指過去修成無色界天神,而非真正解脫,所以並無漏盡。
大乘密乘所謂現大菩薩相,其實是化現為欲界頂主宰天神。
阿羅漢已經究竟解脫,有漏盡通,但其智慧神通不及佛陀。
漏盡通是指解脫輪迴的能力;要看往昔因緣,是用宿命通,而非漏盡通。
※ 編輯: amidha (36.224.175.95), 11/17/2018 15:32:05