Re: [閒聊] 3個問題 : 羅漢? 另有涅槃? 印證羅漢?

[soulism (soulism)]

涅槃不是斷滅,但也沒有來生.
阿含經中一講再講的事情.

一,
就像我們知道,滅盡定是類似於涅槃境界的一種定,
是有三果以上的聖人,才可以修的定
這是把受和想止息了,心念不再生起的定,是兩個無心定之一.
但沒有心要怎麼出定呢,這要在入定前先發一個要期心,
時間到了,心生起來,然後就能出定.
涅槃也是相似的狀況,
發了菩提心的阿羅漢,
在涅槃中,曾經發下菩提心願,會令他生出心念來,
就像出滅盡定一樣,再來世修行菩薩道.


二,
阿含經主要講的是對治無明煩惱,
幾乎沒有講菩薩道,對願力,研究比較少,
但留下很多佛陀的菩薩道時的本生故事,
後代的弟子們,也就依這些故事,來推論出菩薩道來.
過去有無量佛,他們成佛了,到底是怎麼成佛的,
阿含經沒有說,講的只有成阿羅漢的方法.
到底為什麼不講,各位可以研究看看.

所以即然有佛陀就一定有成佛之道.
而成佛之道不能只是,阿含經的三十七道品,
還要加上六度四攝,和無量世的菩薩道修行,
菩薩在無量世的菩薩道中,累積了無量的功德,和修法,
修行成就的念力,願力,自在力,神通能力,
令菩薩,在世間能來去自在,這是很正常的事情.
而二乘只有60劫或百劫的修行,不知道不明白這些事,也是很正常的事,

總之.因緣不可思議,涅槃不是阻止阿羅漢成佛的原因.

但成佛實在太難了,要尊重因緣,
絕對不能強迫:你不能只修到阿羅漢,還要難行難忍的菩薩道才可以.
所以雖然有成佛之道,但得要人家有想成佛的菩提心願.

補充
我覺得無論三乘或一乘,都是佛陀說的法.
即然是佛法,就沒必要為聖人們擔心,
佛陀有十力,他知道怎麼幫助,他的阿羅漢弟子們,
不會令他的弟子,永遠停留在阿羅漢的位階.
而我們還是多擔心,自己的滿滿的煩惱,是更實際的事.


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→ eleta: 我想南北傳的歧異應不在菩薩道的有無及修法，而是是否所有
→ eleta: 修行人都必須發心成佛
→ eleta: 以及阿羅漢果究竟而言是不是不足的
推 neomozism: 我認為並不是這樣。大乘佛法的中觀、唯識經典是三乘究
→ neomozism: 竟，阿羅漢也是究竟。到了法華經才出現一佛乘。法華經
→ neomozism: 不能代表全部北傳。
→ eleta: 嗯嗯  但現在一般信徒並沒有明確的流派傳承，更多的是雜揉
→ eleta: 了各種流行的說法  信徒如果輕易訴諸了權威便失去了自己的
→ eleta: 判斷 面對教義中的矛盾只好作玄解
→ eleta: 在例如北傳信徒中，不乏排斥"小乘果"的思想
→ eleta: 因此產生遠離實修的障礙，或獨宗念佛
→ eleta: 我認為在歷經了千年歷史的發展中，佛法的思想不可能沒有參
→ eleta: 雜 這種現象也是釋迦佛本身說明過的  因此分別法義可能我認
→ eleta: 為還是很有價值的
→ Uguar: 樓主中肯
推 neomozism: 如果要説「南北傳的歧異」，應該要用北傳共同的教義去
→ neomozism: 比較，既然大乘佛教還有分成「三乘究竟」和「一乘究竟
→ neomozism: 」兩種觀點都有人接受，那就不能説是南北的差別。
→ neomozism: 而且一佛乘並不是一種「你們都必須怎樣」的觀念，而是
→ neomozism: 「相信大家終究會怎樣」，那是一種對理想的信心，而不
→ neomozism: 是強迫你必須怎樣。
推 neomozism: 我認為南北傳真正的歧異是「北傳一致認為走成佛那條路
→ neomozism: 比較好」，南傳也有那條路，但不認為比較好。想成佛原
→ neomozism: 則上是要轉世無數次行菩薩道，成本超高，南傳覺得不值
→ neomozism: 得，明明就有很快的解脫道，北傳覺得雖然同樣解脫，佛
→ neomozism: 就是比較讃，甘願花較多時間轉世。
→ XDDDpupu5566: 北傳大概靠生死即涅槃作原動力
→ XDDDpupu5566: 不過隔陰不知會不會沒修回來又浪費幾生
※ 編輯: soulism (36.238.148.191), 01/10/2019 09:27:14