Re: [閒聊]持戒而死或破戒而生

[cool810 (silence)]

摘自：堪薩仁波切《遍益明鏡》

破戒的過失：

    如《律分別》中：“若於大悲大師教，略微思欲稍逾越，由此得苦難堪忍，如焚竹林
菴摩林。或有違背於王命，而可不受於責罰，若誰非理逾佛誡，當如傍生樹頭龍 。”

    《清淨戒經》中：“若無有人誰見貌，如是無戒不見法，譬如無足不堪行，無戒不能
得解脫，猶如妙瓶盛珍寶，戒為諸法之生基，瓶破不堪盛珍寶，戒若穿漏法盡失，初則戒
律已無有，後雖欲得涅槃法，卻如缺耳殘鼻人，不堪對鏡無需要。莫聞莫觀如是人，護戒
之人生上趣，多、具、護聞生上趣。”

    對持戒的功德和不持戒的過失，結合五類墮罪各各的輕重，《觀察犯戒五類善不善果
經》中都有說明，請認真閱讀。

    《入中論》中：“失壞戒足諸眾生，於惡趣受佈施果，生物總根受用盡，其後資財不
得生，若時自在住順處，設此不能自攝持，墮落險處隨他轉，後以何因從彼出？”

    如是等等經論中諸多言說，應當牢記多加思維。

    昔佛在世時，南印度有二比丘，一同前往禮佛。途中乾渴欲飲水，而沒有帶濾水囊，
一比丘說：“無濾而飲水有違學處，不能喝！”於是乾渴而死，死後立即生天，與諸天子
一起見佛聞法，得見聖諦。另一比丘說：“若不喝水必然渴死，不能見佛，還是喝吧！”
於是喝水後繼續朝佛，終於見到了佛，佛說：“比丘，你不遵我所制戒，見我也無益。”
所以，想要令自己得到安樂，就應當珍愛自己所受的學處。
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[1] 文中二比丘的典故出自以下經文，2010年末學曾在友版po過，轉貼如下：

《法句譬喻經》卷第一

晉世沙門法炬共法立譯

護戒品第二

    昔佛在舍衛國祇桓精舍，為諸天人宣演經法。時羅閱祇國有二新學比丘，欲往見佛。

    二國中間曠無人民，于時旱熱泉水枯竭，二人飢渴熱暍呼吸，故泉之中有升餘水，而
有細蟲不可得飲。二人相對曰：

    「故從遠來欲望見佛，不圖今日沒命於此也。」

    一人言曰：「且當飲水以濟吾命，進前見佛，焉知其餘也。」

    一人答曰：「佛之明戒，仁慈為首，殘生自活見佛無益；寧守戒而死，不犯戒而生也
    。」

    一人即起極意快飲，於是進路。一人不飲遂致殞命，即生第二忉利天上，思惟自省即
識宿命持戒不犯，今來生此。信哉福報其不遠矣。即持華香下到佛所，為佛作禮卻住一面
。其飲水者道路疲頓經日乃達，見佛神德至尊巍巍，稽首禮畢涕泣自陳：

    「我伴一人於彼命終，感其不達，願佛知之。」

    佛言：「吾已明矣。」

    佛以手指曰：「今此天人則汝伴也，全戒生天又先至矣。」

    於是世尊披胸示之。「汝觀我形，不奉我戒，雖云見我，我不見汝也；去我萬里奉行
    經戒，此人則為在我目前。」　

    於是世尊即說偈言：

       「學而多聞，　　持戒不失，　　
         兩世見譽，    所願者得；　　
         學而寡聞，　　持戒不完，
         兩世受痛，　　喪其本願。　　
         夫學有二，    常親多聞，　　
         安諦解義，　　雖困不邪。」

    於是比丘聞偈慚怖，稽首悔過嘿思所行。

    天人聞偈心意欣悅，逮得法眼，
    天人眾會莫不奉行。

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推 soulism: C大,以前有新聞報導,西藏僧受迫害自焚,也算持戒而死嗎.
→ cool810: 如果是受於逼迫要犯戒，為了不犯戒而自裁，沒有傷害他人
→ cool810: 應該要觀待其意樂，造業的圓不圓滿要由事、意樂、加行、
→ cool810: 究竟等判斷。不過不鼓勵自焚，如果是以不善心而為很不好
→ cool810: (公視曾播放過宗薩欽哲拍攝的紀錄片，曾有藏僧受迫對三寶
→ cool810: 犯戒，有藏僧選擇不犯戒，從高牆跳下而亡。)
→ cool810: 又，佛教戒律以別解脫戒為根本，受別解脫戒時，要具足出
→ cool810: 離心的意樂才得別解脫戒的戒體，沒有出離心就沒有菩提心
→ cool810: ，具足菩提心的意樂才得菩薩戒的戒體，沒有菩薩戒不能得
→ cool810: 受佛教密法灌頂，所以像是達賴喇嘛尊者在傳授密法灌頂時
→ cool810: 會先傳授別解脫戒與菩薩戒,有得受別解脫戒與菩薩戒之前行
→ cool810: 《菩提道次第廣論》提到墮戒四門：無知、放逸、不敬、煩
→ cool810: 惱熾盛，以及其對治的方法。
推 TrickerYOYO: 讚讚 持戒、破戒都要善觀因緣，是否有利益眾生？助他
→ TrickerYOYO: 人化除煩惱、提起正念？知其所以然，這樣就很有意義
→ TrickerYOYO: 。
推 pizzafan: 再次提醒一下  受戒比丘  與一般受五戒之人  大不相同
→ pizzafan: 某些學佛人程度差 拿比丘標準要求眾生=分別心重又不自知
→ pizzafan: 自誤者甚多 或混淆之觀者甚多(之前都在別版看過 懶的理)
推 pizzafan:     例如 看過多次 女性在問懷孕+吃素的事
→ pizzafan:     這類問題 真是最基本的傻透 用出家儀軌 問人間的事
推 pizzafan: 她們可能看過 觀音菩薩前世 在人家當胎兒就天生吃素傳說
→ pizzafan:     (某些寺廟裡的扶鑾乩文就是這樣寫的)
→ pizzafan:     眾生大妄心 拿菩薩的標準 要求胎兒吃素 以為有福
→ cool810: 確實，比丘戒的標準比較高，剛在家居士的五戒標準不同，
→ cool810: 這在聖嚴法師的<戒律學綱要>也有說到。
推 pizzafan: 74去年還前年依稀就看過有人暗示他的選擇寧守戒而死啥的
→ pizzafan: 但問題94他自己作學不精 不善分辨 因為他根本沒正式受戒
→ pizzafan:   若他自願這樣自律也可啦 問題是 他若以此不清楚的觀念
→ pizzafan:     認為要求一般眾生 若不這樣堅持選擇的 都是垃圾
→ pizzafan:       或違背佛語.. 但其實是他自己作學不精 不善分辨
→ pizzafan:         (當時我正在忙著探索別的問題 就沒去點那個人)
推 pizzafan: 故知今世後世 將會錯解經的人 還非常多 (因為細部微妙)
→ soulism: P大,戒的意思,是善性善習,所以善才是目的.不是為持戒而持
→ soulism: 戒,另一點吃素並不是戒,吃素只是培養悲心,這樣而已.
→ cool810: p網友說細部微細，確實是如此，因為心念微細，我們不知道
→ cool810: 別人安的是什麼心，不用太在意把別人的錯誤往自己心裡去
→ cool810: 不過果報自負，佛法說的因果法則，自己種什麼因得什麼果
推 pizzafan: 去年或兩年前了 我好像跟y某人還是別人? 戰過相關的法義
→ pizzafan: 當時我好像大概是主張說 當你還沒見得法之前 應該繼續讓
→ pizzafan: 肉身得以修行(不確定是不是在戰吃肉)
→ pizzafan: 好像那個人就認為 我這樣其實是破戒的 他基礎就類似此篇
→ pizzafan:       也就是「受戒前提」的差異  那個人也是細部不察的
→ pizzafan:         只是 我沒有很勤於找回此篇 (主戰場還在別的事)
→ pizzafan:           也不只那個人啦 很多小乘派都有這類弊病
→ pizzafan:           但我若說人家「作學不精」  人家是會生氣的
推 pizzafan: 我國3的時候是升學主義時代 國文是拿A3很厚一堆測驗題在
→ pizzafan: 自己刁鑽選擇題苦解 那 選錯一個字 看錯一個字 都是錯的
→ pizzafan: 我是這樣被操出來的耶
→ pizzafan: 所以後來我實在不想講 很多人學佛像職業學校生 細部不察
→ pizzafan: 74小地方差別你沒察覺出差異的話 撿在心裡?以後會出錯的
→ pizzafan:         我算是有過 國文被磨過的功力的 可惜很多人沒有
→ pizzafan:     (我也不喜歡中文就這麼刁鑽、為難人啦、但就是如此)
推 pizzafan: 跟小乘在戰的地方 有時就只是這種細部差異 我覺得很沒ee
→ pizzafan:     好像我是國文老師喔? 但我更思考的是其它法義的事~
→ pizzafan:         怎麼在幫這些小學生 處理這種細部偏差的地方?