Re: [問題] 沒有大乘佛法，釋迦牟尼佛怎麼修成佛？

[CassSunstein (Pm)]

為了讓某些習慣速食文字、似乎沒有讀過文組長篇論文的網友們「抓重點」，我也來效法

n網友用稍微較「精簡文字整理戰場」，簡明指出n網友很可惜犯下的論證疏失。



一、n網友令人遺憾地在閱讀力上只看到我用詞的形式，卻忽略實質上我前文早已談的是

般若波羅蜜的層面。「只看我文句有無出現『波』『羅』『蜜』三個字的形式、不知我已

涉及最關鍵的般若波羅蜜層面的實質」，可惜啊可惜n網友這樣的閱讀力情況。



因為：佛法知見的正確與否，將牽涉到是否繼續累積出更多般若波羅蜜！

錯誤的知見、無法累積般若波羅蜜。例如知見上若一直存著看待其他菩薩道同修若有某人

吃淨肉時，起心動念認為這位同修不如法--但依照佛陀教誨，吃淨肉恰恰如法--，這種錯

誤知見根本跟例如耆那教這類的外道知見沒有不同，累積不了般若波羅蜜。這樣還想修正

確的菩薩道嗎？可惜將成幻夢罷了。例如這類錯誤的對持戒的認知，不是n網友自以為的「

有沒有多一層防護」的層面而已。不如法或不如律的知見會傷害般若波羅蜜。這樣對於修

菩薩道而言將差之毫厘失之千里，道路走偏。n網友懂了嗎？



二、n網友錯誤地舉例說（就算是偽經偽法又何妨，畢竟）行者依然有在佈施、持戒..云云

累積波羅蜜，所以n網友意謂Cass前文提那幾點知見的正不正確乃並非重點云云。



回應：須知若不釐清正確知見而貽誤的般若波羅蜜，以為其他五波羅蜜的修行可以多多少

少替代需要正知正見為基礎的般若波羅蜜似的，以致將佛法跟其他宗教（例如道教）的修

行（例如修仙）混成沒區別，傷害佛法正知正見，身為佛教徒有著這類思維卻不自知自身

知見存有謬誤，欠缺般若波羅蜜的話，修的結果恰恰是修成天道，而佐證了amidha的假說

。n網友卻一直沒看清，真令人遺憾。



三、如果不釐清那些牴觸阿含與律藏的偽經內容乃是不宜全然納為知見的話，那麼依據這

類牴觸阿含與律藏的楞嚴經或南華真經、明聖經內容，在性質上已無不同：都是似法，然

後可被某些不思辨者的邏輯推演成也算般若波羅蜜、然後併以持戒、佈施、禪定、忍辱、

精進去累積功德資糧，所以難道道教修行法依照n網友的論點也能成佛了（殊不知道教理論

還真的把佛納入--定位為大羅金仙呢）！得證明顯荒謬的n網友思維。



四、請大家思考：依照n網友這種對菩薩道波羅蜜的錯誤理解如果還以為是正確的話，那麼

唐朝人呂洞賓可並非翹腳悠閒成仙，難道大家懷疑呂洞賓修行過程不夠精進嗎？不夠佈施

嗎？不夠忍辱嗎？不夠禪定嗎？不夠持戒嗎？至於般若波羅蜜--依照n網友反正也不想認真

思辨某些知見到底是正是謬的作風看來，道教經典內容眾人依n網友邏輯也不能否認自然很

有佛法般若、修道有成的話，道教可以昂然宣稱，那麼修道吧：屆時成仙自動等於成佛！

因為修仙者也持戒、佈施、精進、禪定、忍辱--而且依據差不多先生精神，道法內容也算

有般若--這就是n網友的邏輯（如果他還邏輯一致的話），所以n網友的這類知見，得證為

顯然謬誤。



五、結論：所以若缺乏正確知見將累積不了般若波羅蜜，則n網友主張的版本的北傳菩薩道

修行方法、儘管有去持戒、佈施、..等等修這方面的波羅蜜，但依照理性思辨，成效將如

amidha一開始發文陳述的學說：近似在修天道、不是修菩薩道。



註：只有思辨出正確知見（我前文已經列出例如五點，此不贅述）釐清某些被誤傳的北傳

通行錯誤知見的某些北傳菩薩道修行人，確實是在北傳佛教圈中明智地以正確知見累積了

般若波羅蜜而依阿含經中佛陀的指示，以四念處七覺支修菩薩道求無上正等正覺。



註：想想還是寫幾句以預防有些人閱讀力比較奇葩而忽略了--我較常寫四念處七覺支而沒

有常提六波羅蜜，是因為本來就要兼顧六波羅蜜。難道沒特別寫出就意謂我認為不需要？

不然我沒寫到修佛要記得吃飯，是不是也要被人腦補成Cass竟然主張修菩薩道不需吃飯

嗎？--修四念處七覺支之餘當然還是要吃飯啊！如同當然還是要累積六波羅蜜啊！昏倒。
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※ 編輯: CassSunstein (101.136.244.142), 01/26/2019 03:34:00
→ newby321: 要討論佛教的慧，不舉佛教經論對般若波羅蜜或慧的定義，
→ newby321: 而舉你自己認為沒智慧表現的案例？
→ newby321: https://zh.wikipedia.org/wiki/見 (佛教)
→ newby321: 正確的了解名、色與行，稱為正見（巴利語：sammādihi）
推 creative88: 還是善意提醒一下 有這樣的文風會跟平常看的東西有關
→ creative88: 政論節目類的 他們的目的是在做對人的權力攻擊跟搶奪
→ creative88: 所以比起議題的正反討論 他們比較在意人的發言權高低
→ creative88: 雖然說看什麼是個人自由 但我覺得少看那些會比較開心
→ creative88: 看一些大教授像是Rupert Gethin的佛學書籍吧
→ CassSunstein: 眾人要留意某些紮稻草人不只一次還不自知的情況
→ CassSunstein: 正確的知見不是只指正見一類而已~貼正見定義顯示了
→ CassSunstein: 某些人反而沒抓到閱讀重點~再者正確的知見不是指
→ CassSunstein: 直接邏輯上"全等於"般若/慧/panna云爾 文已指出是
→ CassSunstein: 般若的基礎~故而癥結而是在於要反Cass但是紮稻草人
→ CassSunstein: 以為反駁了成功 歸結原因乃是閱讀力與邏輯上的問題~
→ newby321: 佛教正見以外的「正確知見」？能導向般若波羅蜜？出處？
→ CassSunstein: 請你在概念上還要留意你閱讀疏忽沒注意的"正知" OK?
→ CassSunstein: 以此一點提點你 剩下你自己想想你稻草人只紮在正見
→ CassSunstein: 是否其實扭曲了什麼 還問個起勁呢.....
→ CassSunstein: 正確的"知"見為何被你誤縮成只剩正"見"?請自行省察~
→ newby321: 你意謂你所談「正確的知見」屬於佛教的正知範疇而非
→ newby321: 正見範疇？或其他什麼？不管是什麼，能對照依據的出處？
（佛光山）慧昭法師：

...何謂「覺」？「覺」就是「菩提」，就是「佛」，「覺」本身有兩個含義：
第一是「正知」...「正知」是高度的警覺性，即對於周遭的一切，乃至自己的起心動念，
是好是壞？是善是惡？是清淨是雜染？自己當下清清楚楚，明明白白，就稱為「正知」...
+++++++++


要成就佛果的覺，對於周遭的一切（例如某些菩薩道同修吃淨肉之情況），你認為某些
頑固素食派的北傳佛教徒起心動念認為身為菩薩道者不可（但其實佛陀的意旨是開許），
他們這樣的起心動念是好是壞？我的文章意思切合北傳佛理得很！不然佛光山是南傳嗎？
法師說的周遭的「一切」只限於起心動念於名、色、空嗎？萬一你是這種抬槓法，那就不
妥了，先預防、提醒一下。


某些無法理解我文章意思的人們，包含那些發生我文章指出的五種知見情況的北傳佛教徒
們，他們因為錯誤的「知」見沒有被釐清，沒有明明白白，會累積出夠多的般若波羅蜜來
「覺」悟佛果？..你自己想想。

雖然n網友出一張嘴說看透我，你紮稻草人的風格倒是被我看透了（你發生好幾次了，先前
自彈自唱什麼amidha被我拉下水。拉什麼？）。不然你去抗議慧昭法師的佛理觀點好了。
※ 編輯: CassSunstein (101.137.57.141), 01/26/2019 14:04:26
→ newby321: 你舉了某些你認為不具正知類型的人，這和其他北傳菩薩道
→ newby321: 的人有無可能累積般若波羅蜜有何關係？
→ CassSunstein: 若避免前文舉例的謬知 則就好多了就繼續勤修正法啊~