Re: [問題] 沒有大乘佛法，釋迦牟尼佛怎麼修成佛？

[amidha (東岐明)]

簡單說一下我為何認為大乘並非純正佛法，但仍應尊敬其道。

首先，是就現今考古論據，學界已經明知大乘經典是後世逐漸出現的。
這些史料證據，即使是像印順與聖嚴這樣的學問高僧，都已承認。
所以他們反駁「大乘非佛說」，並非是在反駁「大乘不是釋尊佛陀所說」這件史實，
而是在反駁「大乘不是諸佛所說」這件宗教論證。
就如所謂「大乘是佛說」的論點，也是指大乘雖非釋尊佛陀親說，但也有關諸佛所說。

然而這種論點是有矛盾的，如果是釋尊佛陀成佛之前，大乘諸佛就已存在，
那釋尊佛陀又何必要自修成佛？大乘淨土又何必要到釋尊佛陀出現才來救度眾生？
釋尊佛陀尚未出世，大乘諸佛菩薩早就可以傳佈佛法救度眾生，不是嗎？

事實上，大乘諸佛─所謂五方佛及十方種種諸佛─的確早就在天界成就其所謂佛土。
釋尊佛陀尚未覺悟成佛，祂們早就已在欲界頂成就其種種其所謂的佛土世界。
大乘密乘的諸佛淨土是真實存在的，諸大菩薩也是真實存在的，
只是祂們是以欲界頂主宰天神的報身而存在，而非真正是釋尊佛陀所謂的解脫。

佛教歷史由原始佛教到大乘密乘，其實就是由釋尊佛陀教導修行解脫的正法，
逐漸演變趨向修行成為欲界頂主宰天神的似法。

大乘對於解脫道有許多根本誤解，大乘論述的小乘修行內容，是有嚴重錯誤。
嚴重到根本無法正確修行四念處，也就是無法正確修行趨向解脫道的慧觀。
大乘密乘的慧觀功力，雖證生滅，但尚未證到初果，其實應該也未證初果向；
也就是說，大乘密乘的慧觀修行程度，尚未達到四雙八輩的真正佛教聖者。
大乘密乘經論所謂其修行進階的證得羅漢果位，只是誤解而已。

但就修行菩薩而言，因為菩薩本就不可證得初果，而且必須廣修世間福智因緣；
所以大乘密乘修行成就與真正菩薩修行會有許多共通之處，
但大乘成佛與上乘成佛是絕對不同的。

然而大乘雖未真正解脫，但其修行成就對比人間與欲界天神，已屬高深奧妙；
而且其成就之欲界頂主宰天神，乃是統治欲界的最高權威，具有掌控欲界眾生的威力。
所以大乘密乘諸佛菩薩與其經典，在欲界具有大威神力，受到欲界神鬼所尊崇信仰。
大乘密乘諸佛往往可以號令鬼神，也可濟度超拔眾生至其在欲界頂的淨土世界，
就是在欲界頂他化自在天，可以隨心所化的淨妙國土境界。

我們人間是屬欲界，也是在欲界頂主宰天神掌控下，必須尊敬祂們的權威勢力。

我並無意排斥大乘密乘，也不想造成各乘衝突，更沒要以欲界頂主宰天神為敵。
我只想和氣化解人天之間的問題，對大家都好，對欲界頂主宰天神也減少障礙。
實際上，許多人信仰佛教並不是想解脫，而是留戀世間許多快樂。
人人各有抉擇，但是抉擇是要真能分明路向，不要誤會錯解，這樣對大家都好。
我希望此生努力，不但使人間分明修行路向，也能使欲界頂主宰天神解套以往舊業，
更能讓佛教正法可以住世長久。

以上即是就我目前所知判斷，希望大家明白我的發心，莫要為教理論辯而起嗔怒爭吵，
也不要將守護正法當作戰爭敵對，千萬不要這樣發心，會導致有不好的因果。
應以慈悲喜捨守護正法，而非以嗔怒爭吵正法

　慈─善導人向正法　悲─憐憫人失正法　喜─歡喜人知正法　捨─接受人障正法

感謝大家討論我所提到的問題，很高興有此善緣與大家共談。

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　　東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
　　潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東岐明道 https://amidha.blogspot.com

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※ 編輯: amidha (36.224.180.227), 01/28/2019 00:31:50
推 CassSunstein: 只是純粹請a大解釋你用的名詞所指的佛教天界標的:
→ CassSunstein: "在你的學說中" 你指的是大乘學說中的佛是他化自在
→ CassSunstein: 天的天人嗎(欲界天頂的主宰天神語意不清)?
→ CassSunstein: 他化自在天的天主是波旬~你是指大乘的佛是波旬 或是
→ CassSunstein: 僅是波旬統治的他化自在天內的諸天人 所謂主宰 僅指
→ CassSunstein: 這些第六天的最高級天人 香對於下五層的低級天人 則
→ CassSunstein: 高層的即便非該層天王的天人 也能主宰較低層天人?
→ CassSunstein: 再者 a大學說中的大乘的佛若被定位為第六天的天人而
→ CassSunstein: 非該天天王波旬 則這些第六天人佛會受到波旬指揮嗎?
→ CassSunstein: a大的新創學說至少在上述部份 要先將語意闡述更清楚
噓 ilanese: 光止禪就超出欲界，大乘佛法還被你講成這麼不堪。
噓 ilanese: 你是把大乘佛法貶低成民間信仰嗎？
噓 ilanese: 淨土唯一救贖論者固然有問題，但你把大乘佛法的內涵認為
→ ilanese: 是以淨土為主的論點也是有問題的。
我上面的論點已經說淨土形相是報身，我以前文章已論述過大乘密乘與無色界的關聯。
就我所知，大乘密乘諸佛菩薩是有高深修行，民間信仰的神鬼系統是非常尊崇祂們。
祂們高於民間信仰的神鬼位階，我並沒認為大乘佛法內涵是淨土而已。
這些相關論述可以見於我以前在本版的一些文章。

推 soulism: 你應該先把佛說這兩個字解釋清楚，不是簡單的言說。還有
→ soulism: 若認為他們只是天人，就不要用諸佛這字。把名相定義清楚
→ soulism: 。不要和 釋迦佛混在一起
我上面講的大乘密乘諸佛是不包括真實的釋尊佛陀，但大乘密乘所指諸佛是有包括。

※ 編輯: amidha (36.224.179.184), 01/28/2019 08:17:19
噓 adampolo: 南傳巴利三藏經典完全沒有，“佛觀一缽水，八萬四千蟲
→ adampolo: “的相關經文。科學證明，大乘是佛說。
科學在此不能證明相關修行問題，那些證地不在科學觀察的人間物質世界可以涉及。

推 BRIANERIC2: 你想太多了，大乘或密乘在談無色界的部份也很多，照小
→ BRIANERIC2: 乘的修法，到了非想非非想因為心很難有所緣，所以困在
→ BRIANERIC2: 非想非非想就很難突破，進入滅界。而大乘或密乘的修法
→ BRIANERIC2: 就是主張不要用自己的意識去苦修，這樣太慢。有其它的
→ BRIANERIC2: 方法，你的意識可以跳過空無邊處、識無邊處、無所有處
→ BRIANERIC2: 甚至卡關更久的非想非非想處，可以直接證入滅界
→ BRIANERIC2: 事實上佛陀在世時，很多弟子是不用苦修的，直接以佛陀
→ BRIANERIC2: 的威德力，1、2次的講法就證果。 這個「威德力」就是
→ BRIANERIC2: 大乘跟密乘的內涵，當然小乘是基礎，可是你不能把這種
→ BRIANERIC2: 更精妙深奧的法門給否定，直接說是什麼欲界天神
→ BRIANERIC2: 沒有人說你有惡意，但就如我所說大乘密乘的基礎都是以
→ BRIANERIC2: 證入滅界為基準，再去延伸出各種神變或法門。而事實上
→ BRIANERIC2: 證入滅界就已經是佛陀的核心了，無論大小乘在這個基準
→ BRIANERIC2: 上是平等的，阿羅漢所證的實相與佛陀所證的實相無二
→ BRIANERIC2: 但是你不能去曲解說，大乘和密乘不懂滅界
→ BRIANERIC2: 所以你應該更有智慧的去探討，如何快速的突破無色界
→ BRIANERIC2: 直接跳過意識所緣的空間、時間這些漫長的修法
→ BRIANERIC2: 這裡面有秘密在這裡，密乘大乘就是在談這，不是啥欲界
這是您自己附會的說法，關於您的問題，我以前已經提過了。
※ 編輯: amidha (36.224.174.170), 01/28/2019 15:23:36
→ adampolo: 科學能夠驗證的修行，必然是正確的。反之則不一定
→ adampolo: 科學驗證可信度，絕對大於考古學術研究。
噓 adampolo: 哥白尼驗證天動說是錯誤的，教會再怎麼硬凹都沒用。
推 BRIANERIC2: 你要相信我，修行才能突破。 用自己的心去緣無色界的
→ BRIANERIC2: 方法太慢了，所以證滅界就顯得遙不可及，因為到了非想
→ BRIANERIC2: 非非想處時，心念幾乎沒有起伏和所緣，請問你要怎麼突
→ BRIANERIC2: 破？ 就變成卡在那裡，所有觀智的方法都失去效用了
→ BRIANERIC2: 但是如果承三世諸佛的威德力，就可以不用透過這個慢長
→ BRIANERIC2: 的過程，要靠自己的心去緣時空，緣到入滅太困難了
→ BRIANERIC2: 如果你有快速的方法卻不接受，那真的是業障深重啊