推 abreeze: 所以說到底為什麼 沒有傳承驗證過的東西 人家講你就信04/05 13:26
→ abreeze: 不再回了 南無阿彌陀佛04/05 13:27
所以說到底,到底你看過【觀音之愛】整本書了沒
ptt論壇只是一些台灣愛用網路者
像我這樣的宅男宅女才有在使用
分享來此也只是希望給更多人看見正知正見而已
ptt裡有許多有趣好玩的人生話題討論
不過也有許多貪瞋癡慢疑的能量波動
在現實生活中,
已經有很多人漸漸放下過去的思維和行為
開始尋找改變這社會與提昇自己的方法
這不單單是佛教信徒或其他宗教信仰的問題而已
這是全人類的事
祝福每個人都在喜悅中提昇
對了,順帶一提,歡迎去驗證觀音之愛
真金不怕火燒
但如果要從佛經裡去詭辯
我猜觀音上師們和作者可能不會理你
祂們思考的只是如何幫助人類提昇而已
有時候,神靈給人最大的幫助
就是讓你自己默默的去體驗和實證
希望你能懂我說的,祝福你。
※ 編輯: dear0106 (39.8.141.144), 04/05/2019 13:50:56
噓 Mian1997: 講了等於沒講04/05 13:33
喔,真的沒講嗎?那什麼叫有講呢?
→ Mian1997: 然後罵了人04/05 13:33
這篇文哪裡有罵人啊,我怎麼看不出來
→ future261: 任何一個版都禁止 明批暗諷、挑釁、鬧板、製造紛爭04/05 13:42
這篇留言哪裡有明批暗諷
挑釁、鬧版、製造紛爭啊
我怎麼感覺我都是被動的一方呢 XD
→ future261: 目前只是沒人要依流程檢舉而已04/05 13:45
※ 編輯: dear0106 (39.8.141.144), 04/05/2019 13:57:59
推 abreeze: 一定要看過才能質疑? 那你看過佛經了? 何況我有買書看過 04/05 14:30
→ abreeze: 不過已經扔了 保重吧 祝早日證果 04/05 14:30
推 BRIANERIC2: 其實這也沒什麼矛盾,所謂的「見佛」或「見菩薩」其實 04/05 15:55
→ BRIANERIC2: 是見他們的願力所顯現的「光明身」或者「訊息場」 04/05 15:56
→ BRIANERIC2: 諸佛菩薩都有願力,淨土宗就是強調快速得到阿彌陀佛的 04/05 15:56
→ BRIANERIC2: 光明加持而成就。 這個是從應用面來說,而金剛經是從 04/05 15:58
→ BRIANERIC2: 「體」來講。 要了解「體」、「相」、「用」三個不同 04/05 15:58
→ BRIANERIC2: 自性清淨心為體,諸佛菩薩證的都是這個。但我們很難證 04/05 15:59
→ BRIANERIC2: 得,所以要借用「力」,當諸佛的願力顯現時,作用在我 04/05 16:00
→ BRIANERIC2: 們身上,自然就會有「相」,我們只能見到這個「相」 04/05 16:01
→ BRIANERIC2: 再往上深入去追溯「體」,就會得證這些相其實都只是暫 04/05 16:02
→ BRIANERIC2: 時的顯現而以,金剛經或禪宗要表達的是這個「根源」 04/05 16:02
→ BRIANERIC2: 那問題就繞回來了,我們所見到的「相」或「用」就有層 04/05 16:03
→ BRIANERIC2: 次之分,比方說同樣都拿美金(觀世音),有可能你拿的 04/05 16:03
→ BRIANERIC2: 是真鈔,我拿的是假鈔。要有智慧去判斷,以免受害 04/05 16:03
→ creative88: 般若淨土中道實相菩提論 比較近代比較少人談的論 04/05 21:06
→ VanDeLord: 清靜的水經過汙濁的手碰過後,水變清淨還是手呢? 04/05 23:44
推 future261: 我會想到文殊的解釋,因為手跟水是兩種相 大集經提的 04/06 00:21
→ future261: 如來坐菩提樹下得菩提。如來世尊則有二相 一者如來 04/06 00:21
→ future261: 二者菩提 云何名如來已離二相:一切眾生一切法等無差別 04/06 00:22
→ future261: 如來坐菩提樹下見如是法 是故名為得菩提 04/06 00:24
→ VanDeLord: f大回答的很好。 Y 04/06 00:24
→ future261: 愣嚴經:覺觸與身俱無處所 即身與觸 二俱虛妄 本非因緣 04/06 00:25
→ VanDeLord: 依我個人的了解,空性對人而言,主要在於改變認知的核心 04/06 00:25
→ future261: 非自然性。
這是一位已經"找回自己"和"放下自己"的學長
所分享予我的愣嚴經部分心得,也分享給各位有緣之人參考
云何不著。有不著者。
不可名無。無相則無。
非無即相。相有則在。
云何無著。是故應知。
一切無著。名覺知心。
無有是處。
白話:
說不執著,就不能說它不在,沒有任何形態外相才是不在,
只要不是空無的就會有形態外相,有外相就是在,
這時還說什麼不執著一切事物?所以應當知道,認定不執著一切事物
就是知覺認識心的本性,這也是不對的。
實證:
靜坐時,看著自己,突然會心一笑
放開了 【懷疑 自己的懷疑 是錯的】
也放開了【懷疑 自己的懷疑 是對的】
原來我在【執著】自己的【執著】,也在【執著】自己的【不執著】
若空非見。云何見空。
若空即見。復云何空。
白話:
如果空無不是觀見,
又說什麼看見了空無?
如果空無就是觀見,
那麼什麼又是空無呢?
實證:
我【我是我嗎?】
上師【是啊…】
我【我也不是我嗎?】
上師【是啊…】
我【可是,我體驗不到 我不是我 耶…】
我【上師,祢是祢嗎?】
上師【是,也不是…】
我【祢不是祢嗎?】
上師【不是,也是…】
我【奇怪,這是什麼感覺啊?】
明妄非他。覺明為咎。
所妄既立。明理不踰。
白話:
欲明的妄想發生,妄相就建立了,重點是不明白性覺的妙明,
卻妄想去明白它,一念妄動,妄相就建立起來。
呵呵… 這就是【為了明白而明白,為了覺明而覺明】
啊~~ 所覺知的妄念一經建立,所有的認知就被侷限,
認知的理序也就不可逾越了… 就像妄念之根紥下後,
就無法移動轉變,而被框架住。
其實,這就是着相的意思…… 你想要覺明,本身就是執著,
想要明,妄念就已升起…… 哈哈… 一切自然自在就好啦,
我也才明白為什麼我上師總是告訴我【自在就好啦…呵呵】
此迷無本。性畢竟空。
昔本無迷。似有迷覺。
覺迷迷滅。覺不生迷。
白話:
迷惑本來沒有自己的根本,它的本性畢竟是空。
本來沒有迷惑,只有迷惑了的覺見。
覺見到迷惑,迷惑也就滅絕了,覺見並不會再生出迷惑來。
實證:
我【師父,我看到自己的疑惑了……】
上師【很好,那就放下吧】
我【我放下了…… 】
頓時,覺得自己自在喜悅……
我【師父,還會再迷惑嗎?】
上師【不會,你已看到並知曉它本不存在】
祝福每個人都在喜悅中提升
04/06 00:26
→ VanDeLord: 以及認知核心變化造成認知層次的提升與了解因認知差異 04/06 00:27
→ VanDeLord: 而造成的隔閡 04/06 00:27
※ 編輯: dear0106 (36.236.64.132), 04/06/2019 02:37:17
→ Mian1997: 太淺了,一堆我相 04/06 05:01
→ VanDeLord: 鸚鵡能言,音聲撲朔,水月非月,稻人非人。 04/06 13:40
→ gogolee0210: 所謂空性,就是有為法的本體。一切生滅有為皆是因緣 04/09 13:10
→ gogolee0210: 和合相。經由觀察,你會發現,一個人的價值觀,會受 04/09 13:10
→ gogolee0210: 到當地的文化、物種、教育...等一切時空背景,而有所 04/09 13:11
→ gogolee0210: 不同。一樣的一件事情,可能在某些國家是善,某些國 04/09 13:11
→ gogolee0210: 家是惡。這是因緣和合罷了,並沒有真正所謂的對錯`, 04/09 13:12
→ gogolee0210: 都只是基於"人類的物種思維"跟"我見"上,得到的結果 04/09 13:12
→ gogolee0210: 。這個結果就是相。當我們看透這些皆是生滅有為法後 04/09 13:12
→ gogolee0210: 。就會知道其背後都是空性的。脫離人類的物種思維、 04/09 13:13
→ gogolee0210: 我見之後,回到清淨心的狀態下才能觀察到實相。 04/09 13:13
→ gogolee0210: 所以常常會說學佛的第一步是要先發起出離心,幫助你 04/09 13:14
→ gogolee0210: 脫離過去一直以來習以為常的人類習性,直到定性成了 04/09 13:15
→ gogolee0210: ,其空明覺的特性自然會顯現,由此起修大乘法門,才 04/09 13:15
→ gogolee0210: 有意義。很多人不解,就會大小乘互相攻擊,其實非常 04/09 13:16
→ gogolee0210: 不必要,畢竟實修者甚少,嘴皮子道甚多。 04/09 13:17