→ horcetian: 感謝分享。還是需要複習，給自己信心。 06/28 14:33
※ cool810:轉錄至看板 Buddhism 09/12 12:14
整理末學自己的推文：
《雜阿含393經》 ：
「世尊告諸比丘：…三結盡，得須陀洹；…若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五
下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世(三果不還來欲界，往生上界)。」
聖者的果位，以斷、證功德而安立。斷除遍計我執薩迦耶見、戒禁取見、染污疑等三
結為主的遍計煩惱障，獲證初果果位。
初果未斷盡欲貪等俱生我執的煩惱障。屬於欲界的俱生我執煩惱障有九品，初果有未
斷除任何一品乃至斷除五品欲界俱生我執煩惱障的不同類型。初果尚未斷盡欲貪，還會往
來投生於欲界的人趣與天趣，於欲界的人天至多極七返生。
若斷除三結為主的遍計我執煩惱障，以及加上斷除六品至八品欲界俱生我執煩惱障，
屬於證得二果的階段。
二果未斷盡欲貪等俱生我執的煩惱障，二果有斷除六品乃至八品欲界俱生我執煩惱障
的不同類型。二果還會往來投生於欲界人天，如《雜阿含990經》說： 「得斯陀含(二果)
，生兜率天(屬於欲界的天趣)，一來世間，究竟苦邊。」
三果斷除五下分結（下指下界，三界當中欲界稱為下界），五下分結的五種結使即：
遍計我執薩迦耶見、戒禁取見、染污疑等三結這三個為主的遍計我執煩惱障，以及加上屬
於欲界俱生我執煩惱障的欲貪、瞋恚這兩個。
聖者的斷、證功德，到達三果的位置時，完全斷除了欲界九品欲貪的俱生我執煩惱障
，不會再來投生欲界，故三果阿那含又稱作不還果，三果不還來欲界而投生上界，如色界
第四禪天的五處淨居天。
三果進一步證得四果般涅槃的情況，有生般涅槃等不同類型，可參閱本板po文：
#1Sqs8nMZ (Buddha) [問題] 初果須陀洹投生到人間一定是富貴之家
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[1] 聖者斷、證功德的現觀次第
《百法明門論》：「煩惱六者：一貪、二瞋、三慢、四無明(癡)、五疑、六不正見」
六根本煩惱心所當中，前五個貪、瞋、慢、癡、染污疑等五個煩惱心所，屬於五非見
煩惱（又稱作五鈍使的煩惱結使）；第六個不正見包含薩迦耶見、邊執見、見取見、戒禁
取見、邪見等五個煩惱心所，屬於五見煩惱（又稱作五利使的煩惱結使）。
五見（五利使）與五非見（五鈍使）的遍計我執與俱生我執：1.五見的薩迦耶見、邊
執見二者有俱生的部份也有遍計的部份，見取見、邪見、戒禁取見三者只有遍計的部份。
2.五非見的貪、瞋、癡、慢四者有俱生的部份也有遍計的部份，染污疑只有遍計的部份。
修行進程，行者到達見道的位置，如初果，斷除五見(五利使)與五非見(五鈍使)當中
的遍計部份。進一步於修道的位置，如二果、三果，斷除五見(五利使)與五非見(五鈍使)
當中的俱生部份。當完全無餘(沒有剩餘)的斷除俱生煩惱障時，獲證四果阿羅漢的果位。
[2] 欲貪的煩惱心所有不同粗細的層次
粗猛的貪是想進一步佔為己有，由強烈的想佔為己有的貪欲，可能進一步去行殺害、
偷盜、破壞他人家庭關係的邪婬、欺騙妄語等惡業，由這些惡行來達成想佔為己有的貪欲
。粗猛的貪導致的惡業會引生三惡趣，遮止三惡趣要遮止粗猛的貪及其惡業。細分的貪，
例如非粗猛的欲界貪，色界貪、無色界貪等，要到四果阿羅漢才能完全斷除細分的貪，因
為阿羅漢果完全斷除了無明俱生我執薩迦耶見，因此也斷除了由無明薩迦耶見產生的貪。
《大般若經》：「（見道位）由解脫知見永斷三結，所謂薩迦耶見(遍計的部分)、戒
禁取、疑（疑當中的煩惱疑屬於所斷品，具義疑不屬於見道所斷品，例如四果阿羅漢到十
地菩薩都還有具義疑），永斷此三結故得預流果；此由修道（修道位）薄欲貪、瞋恚得一
來果；此復由上品修道（修道位）永斷欲貪、瞋恚得不還果；此復由增上品修道(修道位)
永斷五順上分結，所謂色貪、無色貪…故得阿羅漢果(無餘斷除煩惱障得四果無學道)。」
貪煩惱是由無明我執薩迦耶見的顛倒見，產生對於三界的貪愛執取。五下分結（欲界
所攝）的欲貪，三果時斷盡；五上分結的上界貪（色界、無色界所攝），四果時斷盡。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/28/2019 14:34:51