[法語] 為何諸佛皆出於人間？

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為何諸佛皆出於人間？

佛教雖然說一切眾生皆有佛性，能夠修道與悟道的，卻只有人類。即使尊為天神，也無法
在天上成佛，必須以人身在人間修道。

人身是修行道器


 釋迦牟尼佛在人間以肉身成道，表示凡有人身的，均有機會轉凡成聖。釋迦牟尼佛在人
間成佛，在人間說法，皆是針對人間疾苦，指出離苦得樂的道理與方法。佛的弟子主要是
人，也由人間的四眾弟子傳持佛法，佛法的基本道理是告訴我們做人方法與盡人的責任，
也只有「人間身」是修行的工具，稱為「道器」。

最早提出「人間佛教」觀念的印順法師，他在《契理契機之人間佛教》中說：「在國難教
難嚴重時刻，讀到了「增一阿含經」所說：『諸佛皆出人間，終不在天上成佛也』。」他
指出諸佛在人間成佛的記載：「《阿含經》如此說，初期大乘經也如此說，正確的佛陀觀
，是不能離卻這原則的。」又說：「佛經說人身難得，佛法難聞，只有人最為難得，才能
學佛。」「一切眾生都可成佛，但六道中眞能發菩提心而修行菩薩行的，唯有人。佛性功
德，人身最為發達，所以人才能學成佛。」至於如何以人身學佛，印順法師主張「當從十
善菩薩學起」。

激發修行道心

即使是強調他力救濟求生西方極樂世界的《無量壽經》，也認為娑婆世界是學佛最快得力
的國土，甚至是比生到佛國更佳的修行環境，於娑婆世界以人間身修行善法，一日一夜功
德，勝過於極樂國土修善百年，十日十夜，勝過他方佛土千歲。有此一說的原因在於，人
間雖有種種苦逼，心勞形困，卻能激發出離心、菩提心、慈悲心，精進修學六度萬行無量
善法，速得成就自利利他的菩薩道業。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，已得珍貴的人身，又有聽聞佛法的福報，怎能不把握
精進修行的機會呢？



◎摘自--法鼓文化出版《 佛菩薩50問 》


正確的佛教觀念，是不能離卻這個原則(諸佛皆出人間)


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※ 編輯: stockeye (211.23.163.140 臺灣), 09/18/2019 14:11:40
※ 編輯: stockeye (211.23.163.140 臺灣), 09/18/2019 14:14:57
推 neomozism: 這篇文章有讀過，我認為和淨土成佛並不違背。重點是要
→ neomozism: 重視人間、人身，並不是說不能在淨土成佛
→ neomozism: 我前文的最後一段，就是在講這個原則。
極樂淨土，並不是人間
而是阿彌陀佛的依報世界，阿彌陀佛創造的一個世界，當然不能違背佛教的原則必須在人
間才能成佛
除非你是說人間的淨土，那才有可能
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:28:02
推 ilanese: 建議一樓改信基督教，那才是你要的東西。
→ neomozism: 原文是針對「天」，並不是針對「極樂世界」，阿含經的
→ neomozism: 時代並沒有淨土的思想，不能把淨土等同於這裡的天上
那麼你可能搞不清楚，諸佛這兩個字的意思
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:29:56
如果你認為阿含時代沒有淨土思想
不就更打臉極樂淨土屬於後代瞎掰產物
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:31:16
→ neomozism: 請問哪裡沒有搞清楚呢?
你覺得會就好了
我依照世尊說法，就這樣
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:32:27
→ neomozism: 我支持人間佛教，但淨土不能成佛到底有何根據？
諸佛兩個字你看不懂的話，也只能說到底是信心堅固？還是剛強難調？
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:33:36
→ neomozism: 我認為沙門喬達摩並沒有講過淨土，那是後來的東西，我
推 wudidog: 修菩薩道要發菩提心 極樂世界只有樂沒有苦 很難發心吧 @@
→ neomozism: 的立場一直都是如此。
→ neomozism: 重點是如果你有點進去看原文，就會發現原文並沒有說一
世尊也沒有名列毒品不得吸食
所以受五戒可以吃？

→ wudidog: 佛有時候說的話 感覺不是不能 而是很難 不適合
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:36:13
→ neomozism: 定要在人間才能成佛。
原文很明白寫了
諸佛兩個字
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:36:42
依照你這樣延伸
世尊也沒說不能在畜生道，阿修羅道成佛
所以唯獨天上不行，其他道也沒講，那就都可以？不是這樣吧
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:38:48
→ neomozism: 請看原文吧，原義根本不是那樣。印順法師引的也有點不
→ neomozism: 同，是「非由天而得也」，並不是限定你成佛的地點
所以其他道可以，唯獨天不行，你這樣解釋已經被世尊說的
諸佛兩個字推翻
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:40:00
皆出
可能你真的看不懂吧
※ 編輯: stockeye (49.216.0.253 臺灣), 09/18/2019 14:40:52
→ neomozism: "皆出人間"就是說都以人道成佛？
極樂世界是人間?
※ 編輯: stockeye (211.23.163.140 臺灣), 09/18/2019 14:45:52
推 ilanese: 諸佛淨土算是天人道，但絕對不會是人道。
推 neomozism: 我認為「皆出人間」並不是指在哪一個地點或哪一道「成
→ neomozism: 佛」，而是指出家學道等等條件是人間才具備，當然就原
→ neomozism: 始佛教來說，成佛的那一世一定要人身、要出家嘛！
→ neomozism: 但套用在大乘就不能這樣解釋了啊，大乘有在天上成佛的
→ neomozism: 有畜生道龍女成佛的，只能人道成佛在大乘說不通
→ neomozism: 這樣講好了，我是支持人間佛教的大乘信徒，不是淨土宗
→ neomozism: 但阿含經這段是說人身和這個世界的條件之好，不是在否
→ neomozism: 定其他世界成佛，我認為理論上要保留其他宗的餘地，我
→ neomozism: 們把力量留在人間就好，我是這樣理解原則這兩個字
→ horcetian: 皆出人間(100%人間)，終不在天上(100%不在天上)
→ horcetian: 一直用更多的說詞去圓邏輯或經典紀載有衝突的部分
→ horcetian: 就是宗教最後莫衷一是或是變成大雜燴的結果
→ horcetian: 然後公說公有理，婆說婆有理
→ horcetian: 最後只能演變成 各自解讀 或 轉型成百納海川的型態了
→ horcetian: 真理的追求不應如此
推 neomozism: 1.這段經文自始自終是人間VS.天界，根本無關極樂世界
→ neomozism: 2.極樂世界按照四十八願推論，並不屬於天界
→ padakim: 「諸佛皆出於人間」「人間成佛」，是投生為人而成佛，不
→ padakim: 是指在某某地點才能成佛。淨土是地點，所以除非淨土沒有
→ padakim: 「人道」，不能投生為人，才會和能不成佛有關係，應該是
→ padakim: 這樣吧？
→ neomozism: 3.淨土是後來出現的思想，報身佛也是
→ neomozism: 4.既認為有淨土，又認為人間才能成佛，等於是兩個不同
→ neomozism: 時代的思想相混。何不直接否定淨土，起碼體系一致
推 soulism: 人間成佛意義,一是表示當人才能修行成佛,其餘五道只能受
→ soulism: 報,二是度化眾生,莊嚴佛土,令穢土清淨成為淨土,心清淨-眾
→ soulism: 生淨-國土淨.菩薩成佛,是到穢土漸漸度化眾生使其清淨,建
→ soulism: 自己的淨土.
推 iwantmore: 佛經中「如是我聞」已經告訴你答案了唷：）