Fw: [原創] 統合研究儒道佛之基本架構簡析

[amidha (東岐明)]

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作者: amidha (東岐明) 看板: Confucianism
標題: [原創] 統合研究儒道佛之基本架構簡析
時間: Mon Nov  4 14:30:01 2019


　　　　統合研究儒道佛之基本架構簡析
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東岐明



　　在下分析各教之理論架構，其實在於以前發表網上諸文已有相關論述。在下提出
「中道」一說，即要以中道作為「超越宗教信仰而引領文明進化之人文精神修行典範
」〔〈佛陀正法之人間守護展望〉６.會通 〕∵，期望超越宗教信仰，而以修行共通
方法而為全人類所接受，如此即可超脫諸教合一的信仰無解問題。譬如美國現今流行
所謂正念(mindfullness)減壓，其實就是來自南傳佛教的觀慧修行方法，但也為許多
非佛教徒所接受修習。關於「中道」意涵，可見在下參與編寫之 wiki 「中道」∵一
詞。

∴ https://amidha.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E9%81%93_(%E5%84%92%E5%AE%B6)

　　在下於此簡要解說判教分析，大致區分為生命層次與修行層次，而基本是以佛家
語詞說明，因為佛家探究最為徹底。生命世界可以大致區分為三類─由低而高是欲界
、色界、無色界。欲界是有飲食男女欲望的生命世界，色界是無飲食男女欲望但還有
身形的生命世界，無色界是沒有身形而只有心靈的生命世界(宇宙萬物是顯現於心靈)
。茲就在下目前看法，謹以說明如下：

　○儒家生命層次，是在人間，所以沒有出世而純粹入世。而且儒家傳承古代中國的
　　巫筮傳統，涉及祭祀也是多在鄰近人間的鬼神系統。

　○道家生命層次，是達無色界的純粹心靈生命。道家所謂的「道」，就是相關修行
　　體驗到的宇宙萬物本原的無色界虛空境界以上。

　○佛家生命層次，有上乘(南傳上座部)正法與大乘密乘似法的分別，上乘可以真正
　　導向究竟解脫，大乘密乘最高只能導向無色界生命境界。

　　⊙上乘究竟解脫的無餘涅槃，不落生命輪迴，在下〈明覺易化與無餘涅槃〉∵一
　　　文嘗試探討並連結提昇國學「易」的根本觀念。

∴ https://amidha.blogspot.com/2019/08/blog-post.html

　　⊙大乘密乘諸佛菩薩的果位，還在高層大力天神的生命輪迴世界。其所謂成佛三
　　　身的法身在無色界，報身在欲界頂主宰天(他化自在天)，化身可在欲界諸處。
　　　大乘密乘諸佛的美妙淨土世界，就在欲界頂主宰天界(此天天神之於欲界生命，
　　　就如人間人類之於地球生態，都是有著強大優勢的主宰掌控)。關於大乘密乘的
　　　生命層次可見〈法鏡蘊論與八釋脫〉∵、 〈解析「自性」相關之修行境界與層
　　　次架構〉∵。

∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post_3.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post.html

而在修行層次上，可從定慧兩方說明，儒道佛的比較與相關易學觀念，可見於〈聖賢
明德之中道明學〉∵、〈「易簡得理」的普世哲學意涵〉∵。其比較簡略說明如下：

∴ https://amidha.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/07/blog-post.html

　○儒家修行層次，是在人間生命道德成位，所以重視倫理秩序及社會貢獻。儒家推
　　崇先秦上古的中道心性修為是重在慧，而後世宋明心學的心性修為則是重在定。
　　《大學》《中庸》所講述的儒家心性修為至於家國天下，可見〈太學明紀〉∵；
　　至於在下以「東岐明」之名，詮釋義理的學術範式，可見在下參與編寫wiki條目
　　關於《大學》∵、《中庸》∵的相關內容。

∴ https://amidha.blogspot.com/2019/05/confucianism-httpswww.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AD%B8_(%E7%B6%93%E5%82%B3)
★維基《大學》條目已遭更改，原版條目內容請閱
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A7%E5%AD%B8_(%E7%B6%93%E5%82%B3)&oldid=56836375

∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%BA%B8
★維基《中庸》條目可能更改，原版條目內容請閱
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?oldid=56522526&title=%E4%B8%AD%E5%BA%B8

　○道家修行層次，先秦尚有老莊分別。老子重在定境之道體本原，對應於無色界虛
　　空以上境界，但也有其慧境。莊子重在慧境之變化無常，對應於佛家上乘之生滅
　　觀智以上，但也有其定境。至於後世道教所謂「煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛
　　、煉虛合道」的修煉進階，其實就是對應由欲界修到無色界的過程。

　○佛家修行層次，詳細層次關係可見〈法鏡蘊論(初稿)‧稿序〉∵、〈法鏡蘊論(初
　　稿)．法蘊第一〉∵、〈 法鏡蘊論．法鏡第二〉∵。

∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_13.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_14.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2017/01/0.html

　　⊙上乘修行可逐次經由慧境果位的初果、二果、三果、四果而最終滅度於無餘涅
　　　槃，不再陷於生命輪迴之苦。

　　⊙大乘密乘修行，可由菩薩位階修至等覺妙覺佛位，然而實際尚還陷於生命輪迴
　　　；其所謂二乘(聲聞、緣覺)與登地菩薩，其實只是證至無色界空無邊處境界；
　　　其所謂成佛，其實只是證至無色界識無邊處境界。大乘所謂成佛的解脫境界，
　　　其實就是在於識無邊處的定境與生滅觀智的慧境。

在下還有相關網上文章涉及各教之理論架構分析，無法於此一一列舉，只能就此簡略
說明如上，謝謝大家耐心閱覽。


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　　東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
　　潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東岐明道 https://amidha.blogspot.com

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※ 編輯: amidha (114.42.220.177 臺灣), 11/04/2019 14:32:42
※ amidha:轉錄至看板 Taoism                                        11/04 14:33

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: amidha (114.42.220.177 臺灣), 11/04/2019 14:34:14
→ adampolo: 對岸已經有很多高僧修入滅盡定了，呼吸心跳全部停止。沒
→ adampolo: 道理修回頭無色界定。無色界定脈搏仍會跳動。
→ adampolo: 然後傻傻的把無色界視為涅槃境界
修行禪定不需要到滅盡定，就可以達成呼吸心跳全部停止。

推 tmac012004: 隨喜
※ 編輯: amidha (114.42.220.177 臺灣), 11/04/2019 18:39:46
推 Uguar: 是不是真的修到呼吸心跳停止要像印度一樣由政府單位對那個
→ Uguar: 不吃不喝而能活的老人做觀察
→ Uguar: 我是不大相信...
→ ilanese: 南傳佛教那種觀禪，就道家丹鼎派來說，可能連氣機都很難
→ ilanese: 發動，在道家來說，可能得有上上根器才能修成。
→ ilanese: 南傳佛教以自力為主，就道家丹鼎派而言，我反而覺得難有
→ ilanese: 成就，因為雖說天地之氣實與宗教形而上神祇還是有所關聯
→ ilanese: ，沒有神靈加持，靠自力修行，，難在這方面有所成就。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 南傳佛教那一套觀禪能不能真修得煩惱漏盡，我是質疑啦！
→ ilanese: 但就道家丹鼎派的觀點而言，那一套是很難成就的。
→ ilanese: 　
→ ilanese: 我真的想問板上修南傳佛教那一套觀禪的人，你們究竟連海
→ ilanese: 底輪（道家奇經八脈中的督脈前三關的尾閭關）開啟了沒？
→ ilanese: 如果連這個都開啟不了，我認為也修不到家了。
→ adampolo: 四禪呼吸停止是佛所說。廣欽生命跡象完全停止，弟子本
→ adampolo: 來都要火化了。
推 MartinJu: 南傳現在是五千年正法期的第三個千年，是可以證得三明
→ MartinJu: 阿羅漢的時期，無人可以證得六神通。像南傳的贊念長老認
→ MartinJu: 為心輪以下是染汙的世間，慾望的所在不要修，現在的正法
→ MartinJu: 期也沒人能夠調伏那些脈輪，直接修喉輪以上的脈輪就可以
→ MartinJu: 快速解脫
→ adampolo: 這樣像是走慧解脫阿羅漢的路線。
推 ilanese: 道家理論通常是督脈前三關：尾閭、夾脊、玉枕先開，然後
→ ilanese: 才是任脈後三關：泥丸、絳宮及下丹田（就是三田），跟三
→ ilanese: 脈七輪系統的脈輪通常開啟順序是不同的。
推 ilanese: 南傳佛教、漢傳佛教通常是不提氣脈的，但這是從道家角度
→ ilanese: 來看，練氣的命功跟修心的性功都要有所成就才行。
→ adampolo: 以我個人經驗，目前常常因為一段時間觀不到呼吸。胎息
→ adampolo: 鼻息都沒有，心裡驚慌導致出定。我認為四禪斷呼吸是絕
→ adampolo: 對有可能的。
推 BRIANERIC2: 不呼吸就會腦死，四禪所謂的出入息寂滅是指，行者的心
→ BRIANERIC2: 到達無色界時，還有細微的所緣，這個緣就是呼吸，當定
→ BRIANERIC2: 力愈深時，呼吸就愈細微，心就可以從緣呼吸中突破出來
→ BRIANERIC2: 到達微想微微想，甚至滅受想的程度。 但不表示真的沒
→ BRIANERIC2: 有呼吸了，就像你進入很深的睡眠中，會觀察不到自己的
→ BRIANERIC2: 呼吸，但不表示你真的沒有在呼吸。
→ BRIANERIC2: 四禪行者的呼吸跟一般人不同時，當吸氣時是融入無量光
→ BRIANERIC2: 吐氣時是在放光。 他的心等於脫離了很粗糙的物質呼吸
→ BRIANERIC2: 南傳直接從意識心下手的修行，我個人對解脫保持懷疑
→ BRIANERIC2: 因為意識心本身就會受到物質條件的影響，現代科學發現
→ BRIANERIC2: 腸道本身就是一個獨立的神經系統 而且可以分泌血清素
→ BRIANERIC2: 這個血清素可以淨化大腦，就自然可以使意識清明甚至證
→ BRIANERIC2: 入無我。 這也是為什麼南傳的行者，要觀腹部起伏的原
→ BRIANERIC2: 因，他們也說不出個所以然，就跟你說緣腹部起伏，心就
→ BRIANERIC2: 比較容易進入呼吸變動間的「剎那生滅」，但事實上是因
→ BRIANERIC2: 為腸胃的神經系統分泌訊號在淨化大腦，這就像密宗說的
→ BRIANERIC2: 臍輪拙火升起一樣。 不然如果只是FOCUS在呼吸的進出就
→ BRIANERIC2: 可以開悟，那不如去泡海水，海水也有起伏啊
→ BRIANERIC2: 南傳的內觀在意識上的技巧很細膩，但在身體上的方法就
→ BRIANERIC2: 不行。 變成行者很有可能意識到很細微時，就自然為解
→ BRIANERIC2: 脫，就像死寂的天空一樣。 天空看起來空無一物，但事
→ BRIANERIC2: 實上仍然有空間的存在。 行者因為無法突破這個細微空
→ BRIANERIC2: 間，就自認為解脫。 沒有辦法產生量子跳躍
→ BRIANERIC2: 量子跳躍就是趨近於空，但是又可以無所不在的作用
→ BRIANERIC2: 進入滅盡定是需要能量很強大的狀態下，可以分離意識心
→ BRIANERIC2: 的束縛狀態。像原子彈爆炸一樣，但照南傳這種修法很難
→ BRIANERIC2: 積聚能量，到最後變成像微弱的燭光，然後滅掉
→ BRIANERIC2: 像死寂的空，沒有辦法產生量子振動，證「真空妙有」
推 ilanese: 據說道家對胎息驗證的古法：躺下用兩條細紅線，置於左右
→ ilanese: 鼻孔及嘴巴上，由第三人客觀來觀察。
推 wudidog: 這篇很有newage的fu XDD
→ wudidog: 更正    是soul
推 creative88: 閒聊發言 如果是馬哈希系統走的行禪 那個走很慢 意念
→ creative88: 又是守在身體大多是下三關 甚至湧泉一帶 以氣功來說
→ creative88: 對補氣效果很強 對一般生活絕對夠用 有沒有到道家標準
→ creative88: 背後三關要通的狀態... 某種程度我會覺得看功力(?
推 BRIANERIC2: 道家通三關，跟密宗四加行的「暖」、「頂」是一樣的
→ BRIANERIC2: 大腦跟血管中間有個機制叫血腦屏障，光修意識心大腦沒
→ BRIANERIC2: 有辦法得到滋養，反而變成腦袋在那裡空轉。 而人體內
→ BRIANERIC2: 可以直通血腦屏障的路徑是透過脊髓，也就是說你臍輪內
→ BRIANERIC2: 的食物消化營養，所化成的能量，要集中並細微到可以在
→ BRIANERIC2: 脊椎內形成一道暖流，瞬間上升到頭頂。
→ BRIANERIC2: 這個也是火光三昧的初步，因為腦部得到暖流的滋養
→ BRIANERIC2: 松果體就會釋放褪黑激素。讓人有一種放鬆、類似進入深
→ BRIANERIC2: 層睡眠的覺受，這就類似禪定。 在這個基礎上，因為腦
→ BRIANERIC2: 部放鬆、安定，心識就自然會變得微細，甚至達到無我
→ BRIANERIC2: 這一個循環一旦建立了，人體就會有一個24小時自動化的
→ BRIANERIC2: 機制，讓大腦處於平靜、空寂的狀態，行者可以隨時很容
→ BRIANERIC2: 易就進入這種「空性」的狀態。 所以為什麼阿姜查說他
→ BRIANERIC2: 開悟的經驗，類似「丹田氣爆」。或馬哈希要觀腹部，其
→ BRIANERIC2: 實都是這樣的道理，但是他們只摸到了實修的邊，並沒有
→ BRIANERIC2: 真正清楚這個原理，他們能夠有一些成就的原因是很長期
→ BRIANERIC2: 的訓練這個觀照，就自然會積聚暖流在臍輪的位置。那照
→ BRIANERIC2: 現代人修南傳，所謂的慧觀，根本就是大腦在那裡空轉
→ BRIANERIC2: 透過提升身體能量的方式，透過暖、頂，意識心就可以常
→ BRIANERIC2: 常緣空性，因為被能量分解到很細微，在緣空性的過程中
→ BRIANERIC2: 慢慢證悟無生忍，這就是「忍」。 我覺得南傳光第一個
→ BRIANERIC2: 身體條件就不行了，好像營養不良的人，在那裡用腦過度
→ BRIANERIC2: 希望可以解除腦部對生死的執著。 那不就跟對精神病患
→ BRIANERIC2: 說「不要想太多」、「要樂觀」一樣。 還不如叫他吃好
→ BRIANERIC2: 睡好、多運動，身體自然就會供給他足夠的智慧
推 Uguar: 南傳比丘一般不忌葷素，日中一時過午不食，這樣的身體應該
→ Uguar: 不差。
→ Uguar: 晚餐都吃大餐反而老得快。
→ Uguar: 禪修不大可能用腦過度...又不是拚考試
→ Uguar: 與其相信人可以長時間停止呼吸心跳，不如相信人可以滅除執
→ Uguar: 著直至解脫
→ creative88: 不吵架 但南傳行禪 氣機往腳底走 身體素質靠那個
→ creative88: 馬哈希系統是支持走走坐坐的 初學就各30分鐘交換
推 Uguar: 氣只是身體的延伸物，跟心靈獲得平靜是不一樣的
→ ilanese: 拙著：《為何學靜坐及目標》
→ ilanese: https://tinyurl.com/y28mpfdw
推 ilanese: 拙著：《靜坐時氣機的發起原理之略說 》
→ ilanese: https://tinyurl.com/y5jqck25
→ ilanese: 就入門而言，止禪是練氣較好的方式，尤其是用意愈深
→ ilanese: 就容易（即武火）。
→ ilanese: 中期則用意愈淺愈好（即文火）。
→ ilanese: 最終的方法則是不用意。
→ adampolo: 戒定慧是三無漏學，不可偏廢。修定可以檢視自己到什麼
→ adampolo: 境界。修到滅盡定，至少有三果以上的水準。
推 BRIANERIC2: 對喔 南傳僧人有吃肉 所以身體狀態應該不會差
→ BRIANERIC2: 如果有重視健康 走走坐坐 的確是比較不容易用腦過度
推 Uguar: 因為不忌葷素，反而減少一般人的修行門檻
→ Uguar: 全世界佛教只有漢傳佛教有素食戒
→ Uguar: 我本身也會吃滷肉飯、牛肉麵、豬血糕、甜不辣、鑫鑫腸、貢
→ Uguar: 丸...等肉食品
→ Uguar: 難道有吃肉就不能修心嗎??
→ Uguar: 修行沒必要看到人家排隊買雞排就覺得罪孽深重
→ Uguar: 迴轉壽司、麻辣火鍋、港式燒臘、薑絲炒大腸
→ Uguar: 沒必要看到這些就感到罪孽深重
推 Uguar: 蚵仔煎、可樂雞、章魚燒、東山鴨頭
→ Uguar: 修行不需要怕吃這些啦~~~~
推 BRIANERIC2: 聽你的飲食，你應該是三高危險群，血糖常常高低振盪
→ BRIANERIC2: 這對修行其實還是有影響，血糖的起伏會對你的頭腦產生
→ BRIANERIC2: 傷害。 不是過於亢奮就是處於昏沉 問題不在於吃素或吃
→ BRIANERIC2: 肉，而是你吃了過多的碳水化合物，這對身體的傷害最大
推 tmac012004: U大 吃這麼好喔！倫家在慈濟吃素呢。
推 smallkelp: 阿姜查的開悟經驗有曾經在哪邊提及呢
→ BRIANERIC2: 在阿姜查「靜止的流水」中有提過
推 ilanese: 真要講究的話，道家對飲食是很重視的，絕不會是亂吃。
推 ilanese: 王德槐道長有寫一本書（《現代道家養生法》）。
→ ilanese: 我剛翻了一下，寫了很多關於食物、草藥的養生內容。
推 Uguar: 回tmac大，吃素也不錯啊
推 tmac012004: 有什麼就吃什麼 沒薪水吃外面的 慈濟提供什麼就吃
→ gogolee0210: 如果真的開始修命功之後，真的建議先吃素十年，徹底
→ gogolee0210: 的轉換你體內已經入髓的細胞。動物對你的憎恨會成為
→ gogolee0210: 你細胞鍵之間無法光化的暗物質，除非你有辦法實相上
→ gogolee0210: 超渡他，否則動物類的習氣都會被帶進來。當然，除非
→ gogolee0210: 你已經證八地、不動地菩薩的話，也是可以不去理會喇
→ gogolee0210: ，不過通常真修實煉的人，不會想給自己找麻煩就是了
※ 編輯: amidha (114.42.216.107 臺灣), 11/13/2019 14:15:23