→ pork: 重點都擺在出世了，跟儒家基本沒關了吧？ 11/05 23:38
→ BASICA: 這是在判教？ 11/06 13:58
※ 編輯: amidha (114.42.216.107 臺灣), 11/13/2019 14:12:27
統合研究儒道佛之基本架構簡析
東岐明
在下分析各教之理論架構，其實在於以前發表網上諸文已有相關論述。在下提出
「中道」一說，即要以中道作為「超越宗教信仰而引領文明進化之人文精神修行典範
」〔〈佛陀正法之人間守護展望〉６.會通 〕∵，期望超越宗教信仰，而以修行共通
方法而為全人類所接受，如此即可超脫諸教合一的信仰無解問題。譬如美國現今流行
所謂正念(mindfullness)減壓，其實就是來自南傳佛教的觀慧修行方法，但也為許多
非佛教徒所接受修習。關於「中道」意涵，可見在下參與編寫之 wiki 「中道」∵一
詞。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/02/blog-post.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E9%81%93_(%E5%84%92%E5%AE%B6)
在下於此簡要解說判教分析，大致區分為生命層次與修行層次，而基本是以佛家
語詞說明，因為佛家探究最為徹底。生命世界可以大致區分為三類─由低而高是欲界
、色界、無色界。欲界是有飲食男女欲望的生命世界，色界是無飲食男女欲望但還有
身形的生命世界，無色界是沒有身形而只有心靈的生命世界(宇宙萬物是顯現於心靈)
。茲就在下目前看法，謹以說明如下：
○儒家生命層次，是在人間，所以沒有出世而純粹入世。而且儒家傳承古代中國的
巫筮傳統，涉及祭祀也是多在鄰近人間的鬼神系統。
○道家生命層次，是達無色界的純粹心靈生命。道家所謂的「道」，就是相關修行
體驗到的宇宙萬物本原的無色界虛空境界以上。
○佛家生命層次，有上乘(南傳上座部)正法與大乘密乘似法的分別，上乘可以真正
導向究竟解脫，大乘密乘最高只能導向無色界生命境界。
⊙上乘究竟解脫的無餘涅槃，不落生命輪迴，在下〈明覺易化與無餘涅槃〉∵一
文嘗試探討並連結提昇國學「易」的根本觀念。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/08/blog-post.html
⊙大乘密乘諸佛菩薩的果位，還在高層大力天神的生命輪迴世界。其所謂成佛三
身的法身在無色界，報身在欲界頂主宰天(他化自在天)，化身可在欲界諸處。
大乘密乘諸佛的美妙淨土世界，就在欲界頂主宰天界(此天天神之於欲界生命，
就如人間人類之於地球生態，都是有著強大優勢的主宰掌控)。關於大乘密乘的
生命層次可見〈法鏡蘊論與八釋脫〉∵、 〈解析「自性」相關之修行境界與層
次架構〉∵。
∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post_3.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post.html
而在修行層次上，可從定慧兩方說明，儒道佛的比較與相關易學觀念，可見於〈聖賢
明德之中道明學〉∵、〈「易簡得理」的普世哲學意涵〉∵。其比較簡略說明如下：
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/07/blog-post.html
○儒家修行層次，是在人間生命道德成位，所以重視倫理秩序及社會貢獻。儒家推
崇先秦上古的中道心性修為是重在慧，而後世宋明心學的心性修為則是重在定。
《大學》《中庸》所講述的儒家心性修為至於家國天下，可見〈太學明紀〉∵；
至於在下以「東岐明」之名，詮釋義理的學術範式，可見在下參與編寫wiki條目
關於《大學》∵、《中庸》∵的相關內容。
∴ https://amidha.blogspot.com/2019/05/confucianism-httpswww.html
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AD%B8_(%E7%B6%93%E5%82%B3)
★維基《大學》條目已遭更改，原版條目內容請閱
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A4%A7%E5%AD%B8_(%E7%B6%93%E5%82%B3)&oldid=56836375
∴ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%BA%B8
★維基《中庸》條目可能更改，原版條目內容請閱
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?oldid=56522526&title=%E4%B8%AD%E5%BA%B8
○道家修行層次，先秦尚有老莊分別。老子重在定境之道體本原，對應於無色界虛
空以上境界，但也有其慧境。莊子重在慧境之變化無常，對應於佛家上乘之生滅
觀智以上，但也有其定境。至於後世道教所謂「煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛
、煉虛合道」的修煉進階，其實就是對應由欲界修到無色界的過程。
○佛家修行層次，詳細層次關係可見〈法鏡蘊論(初稿)‧稿序〉∵、〈法鏡蘊論(初
稿)．法蘊第一〉∵、〈 法鏡蘊論．法鏡第二〉∵。
∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_13.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2016/12/blog-post_14.html
∴ https://amidha.blogspot.com/2017/01/0.html
⊙上乘修行可逐次經由慧境果位的初果、二果、三果、四果而最終滅度於無餘涅
槃，不再陷於生命輪迴之苦。
⊙大乘密乘修行，可由菩薩位階修至等覺妙覺佛位，然而實際尚還陷於生命輪迴
；其所謂二乘(聲聞、緣覺)與登地菩薩，其實只是證至無色界空無邊處境界；
其所謂成佛，其實只是證至無色界識無邊處境界。大乘所謂成佛的解脫境界，
其實就是在於識無邊處的定境與生滅觀智的慧境。
在下還有相關網上文章涉及各教之理論架構分析，無法於此一一列舉，只能就此簡略
說明如上，謝謝大家耐心閱覽。
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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