南傳尊者的話是在闡述自宗，而非批評他宗

[neomozism (好風入室)]

我所聽過南傳尊者的言論
幾乎都只是在闡述自己的傳承，
並沒有貶低大乘是假佛教
只是那和他們的佛教不同
所以不同意

南傳的阿毗逹摩不同意別的部派觀點
包括十方佛，或不同的佛陀觀
這很正常
部派之間本來就互相反對


至於後來才出現的大乘
因為兩邊分開發展

大乘和南傳在歷史上根本不碰面
大乘和南傳在歷史上根本不碰面
大乘和南傳在歷史上根本不碰面

因為很重要所以說三次
大乘所批評的小乘，是印度本土的部派
不是錫蘭佛教
把兩個當敵人
簡直就是張飛打岳飛


hvariables板友把自己的恨意
塞到南傳尊者的嘴裡
才是對尊者的扭曲
把寶貴的南傳菩薩道
講成好像筆戰的文章

人家長老根本沒有要戰大乘好嗎？

就好比記者採訪教授，
教授只是說自己反對某說法
記者為了增加爆點
標題就打上「名教授打臉某某某」
教授看了很委屈
他只是描述自己的反對意見
記者卻寫成「打臉」
講得好像他口氣很嗆的樣子



北傳經典有自成體系的佛陀觀
認為歷史上的佛陀是化身佛
他的貪嗔什麼缺點都是示現出來的
你如果不同意
就會覺得太難以置信

那就不要信啊


事實上我們北傳的人也不一定信
只是經典講了，
我們態度謹慎不隨便改而已
把成佛前的沙門喬達摩當成凡夫也很好
對我們反而更親切


對北傳來說，經典呈現不同角度的真理
所以一部經和另一部經互相反對
對北傳來說是家常便飯
你要相信法華經的化城也好，
不信也好
這很彈性的
這只是大乘中的一種說法

南傳尊者覺得極樂世界是一種常見也很合理
事實上很多人對極樂會生出常見
有些法門就是為了接引有常見的人啊

你要接引這種人
就要用他喜歡的東西去吸引他
他喜歡宮殿、珠寶、長壽
極樂有一堆宮殿珠寶
從好的角度是接引常見
從壞的角度太過頭會變成宣揚常見
有利有弊
我們不能把流弊遮住當做沒有嘛

但也不要跟現在的網路覺青一樣
有精神潔癖
沾到髒髒就不行
北傳很多經典你覺得是常見
在我們看來都是為了
「接引有常見的人」
厲害的人幫助外道，能夠先混進去
讓有常見的人覺得你是同一國的
用他們接受的語言去傳佛法


: http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判：
: 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
: 後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
: 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
: 作。


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推 adampolo: agree!又沒人規定你大乘要全信。南北傳都講風火水土四大
→ adampolo: 我就不信。火絕對不是組成物質的元素。它是燃燒的現象。
→ adampolo: 元素是氫氦金銀鐵..
推 adampolo: 佛當然有可能針對不同根器的人做方便說。這就是部派的
→ adampolo: 來由。難道你要佛和印度人解釋元素周期表嗎？
推 adampolo: 佛教周利槃特尊者掃塵除垢，其他阿羅漢沒教。請問掃塵
→ adampolo: 除垢算不算佛法？
推 wudidog: 嗯 回覆這系列文章的確該改一下標題
推 tmac012004: 你如果看帕奧和瑪欣德 他們根本認為北傳是附佛外道
→ tmac012004: 北傳不是釋迦牟尼佛的教導 又自稱佛教 然後打壓釋迦
→ tmac012004: 牟尼佛的教導為小乘 北傳就是打著佛教的招牌反佛教
→ tmac012004: 漢傳茹素的可以叫梁武帝教 淨土宗可以叫慧遠教
→ tmac012004: 藏傳佛教可以叫喇嘛教 不要偽裝成佛教 大家會誤導
→ tmac012004: 佛教就是茹素念佛 辦法會 誦經拜懺 密宗 之類的
推 tmac012004: 一貫道茹素拜佛自成一派 就很誠實的叫一貫道
→ tmac012004: 大家就不會誤會 不然我去幫媽媽買魚 我都不敢自稱佛教
→ tmac012004: 徒 免得魚販認為我是來勸人勿殺魚放生的
→ tmac012004: 北傳你是聽誰教的 就叫誰誰誰教 不要冒充佛教
→ tmac012004: 再來掛羊頭賣狗肉 反釋迦牟尼佛的佛教
推 tmac012004: 妙天妙禪正覺盧勝彥清海無上師 北傳馬上切割 澄清
→ tmac012004: 那不是佛教 是附佛外道 南傳也是同樣的眼光看北傳阿
→ tmac012004: 只是南傳有些尊者憐憫北傳僧人研究了那麼久的金剛經
→ tmac012004: 要說那是偽經 出於同情 不與置評
→ Xras: 所以你到「附佛外道」團體裡頭蹭飯吃的原因是要打入敵人內
→ Xras: 部當臥底嗎？悲哀
→ tmac012004: 我在環保站做資源回收不需要宗教信仰 有做事有飯吃
推 happytiger: 你能在那邊吃飯 是許多大乘佛教信徒捐贈慈濟才成立的
→ happytiger: 工作站 沒有這個前題 你要做啥事吃啥飯!
→ happytiger: 受大乘庇佑 有說大乘非佛教 你也是狂人一位
→ happytiger: 帕奧和瑪欣德這兩位僧侶 只是某部派個人見解
→ happytiger: 明明就有其他部派僧侶也否定他們說法 你怎也不採用
→ happytiger: 佛教在斯理蘭卡 在台灣都有僧人交流 我可沒看過南傳
→ happytiger: 說過大乘佛教不是佛說 反正大乘是菩薩道 就有人就問過
→ happytiger: 其它僧侶 人家可是也認同  H為了打極大乘佛教  當然只
→ happytiger: 找否定立場的言論 他怎不敢找肯定的僧侶來發言!!
推 happytiger: 1967年，世界佛教僧伽會通過〈上座部佛教與大乘佛教
→ happytiger: 的基本共識〉，作為聯合不同佛教傳統的普世宣言。其
→ happytiger: 成員來自南傳上座部佛教、大乘佛教和怛特羅佛教在世
→ happytiger: 界各地的代表。
→ happytiger: 有能耐就讓上座部發表聯合宣言說:大乘非佛說 而不是
→ happytiger: 僅是幾位僧侶說法 就要無限上綱。
推 BRIANERIC2: 瑪欣德的證量我是打問號的 他說四禪的呼吸都成了光
→ BRIANERIC2: 所以四禪的行者不用呼吸 這一點我就質疑他的證量
→ BRIANERIC2: 四禪行者在定境中 因為呼吸變得細微 所以覺知顯發形成
→ BRIANERIC2: 光的進出 不表示沒有呼吸。 再來瑪欣德對佛陀「智慧之
→ BRIANERIC2: 光」的解釋，他說佛陀的確有說過「智慧之光」，而清淨
→ BRIANERIC2: 心的殊勝顯發是光明，但是因為「智慧」產生光明，所以
→ BRIANERIC2: 智慧不等於光明《== 這就是標準小乘未能擺脫空與覺的
→ BRIANERIC2: 二元對立，如果說智慧不等於光明，那智慧就只是個概念
→ BRIANERIC2: 事實上智慧就是極細微的根本光明，由此根本光明才可以
→ BRIANERIC2: 延伸出種種色法。 所以瑪欣德對覺性的熟悉我是質疑的
→ BRIANERIC2: 空與覺與光明無二是大乘的入門磚，瑪欣德尚未入門
→ BRIANERIC2: 他又怎麼能評論在他之上的證量？
推 soulism: 清淨道論的有分心跟大乘阿賴耶識,幾乎只是名字不同,作用
→ soulism: 幾乎是一樣,不是南傳就不需要解決,生死業力所依處的問題
→ soulism: 只是名字用的不一樣而已.在部派佛教大多都要成立有我論,
→ soulism: 如不可說我,窮生死蘊,一心相續,一味蘊,三世實有論等等
→ soulism: 但這些都違反了,佛陀所講的諸法無我.所以都不是佛法嗎
→ soulism: 如果大乘非佛說,部派佛教就是佛說嗎.
→ soulism: 佛說的意義,是佛語三相:修多羅相應,不越毘尼,不違法性
→ soulism: 而非阿含經上沒有的就非佛說,把佛陀境界只限口說,那他的
→ soulism: 身教行為,還有本生經的種種菩薩道,是不是都非佛說呢
→ soulism: 所以大乘是佛說,但大乘佛法出自部派,不是法有差別而是心
→ soulism: 的差別,如般若經說,一切智智相應作意,大悲為上首,無所得
→ soulism: 為方便.