[心得] 臨濟活埋黃檗的判讀 (2)

[Sorge (green-tinted mind)]

按: 本文內容, 是在判讀一位歷史上極為重要的禪宗祖師的學思性格。
    因為這位祖師的性格作風, 實在太奇特。
    判讀的結果, 可能跟目前佛學界主流的解讀方法, 不太相同。
    如果板友有什麼外延顧慮, 也請自行斟酌一下, 要不要往下看。3q









閱讀禪宗文獻, 我們常常會碰到一種狀況, 需要加以判斷:
某個禪師在某個場合中, 所說的話, 是在說真的, 還是說假的。

比如, 一個學生來跟禪師求教佛法, 禪師卻回說「我不會佛法」。
禪師說他自己不會佛法, 這是在說真的還假的?
禪師怎麼可能不會佛法?
所以, 看到禪師這樣講, 我們通常會認為, 禪師說這話, 並不是在說真的;
禪師不可能不會佛法。
他是另有所指, 才故意講出這樣一句意義特殊的假話。


但是, 有些時候, 禪師所說的話, 我們很難明確區別, 他是在說真還是說假。

譬如, 百丈懷海有一次, 一名弟子突然哭哭啼啼的跑來說,
他的父母都過世了, 希望百丈選個日子, 幫他父母辦法事。
百丈看到他這樣哭鬧不停, 就當場訓斥他說:
那, 明天好了, 明天你跟你父母一起埋葬。

百丈對弟子講這種重話, 是為了要止斷、排遣掉, 弟子的哭鬧情緒。
這種話, 通常我們也不認為是一種真話；
亦即, 百丈不是真的想把弟子埋葬掉。他是為了訓誡弟子而這樣講。

但是, 事情可能沒有那麼單純, 還有更深層的地方, 也要被考慮到。
我們還要設想到一種情況, 就是,
如果百丈禪師重話訓斥之後, 弟子還是情緒不止、繼續哭啼呢?
答案恐怕就很難說了。
如果最後沒辦法, 百丈禪師搞不好真的會把弟子給活埋掉吧?

這個問題聽起來十分嚴肅。需要再嚴肅一點來想。

因為禪師面對的是, 一個情緒波動、情執不斷的個體生命。
如果好言、重話都說盡, 情況還是沒改善, 恐怕就得祭出最不得已的處置方式。
如同一個醫生, 遇到不治之症, 藥方用盡之後的最壞打算。

就百丈禪師這個例子來看, 如果我們要設想多種可能情況,
又或者, 設想到, 一定還有一種最壞的可能情況, 也要被納入考慮,
那麼, 我們就很難再用一般的表面印象去判定, 禪師講的話, 不是在講真的。

禪師講話, 很多時候, 我們表面上聽起來好像不是在講真的。
但, 實際上, 我們又不能百分之百排除掉「最嚴肅」的那種可能性。
也就是說, 禪師的講話, 從深一點的層面來看, 很難說都是假的,
很難說沒有「認真」的成分。
只是我們一時之間聽不出來, 就用我們的惰性思維, 判認, 那不是認真的。


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同理,
對於臨濟活埋黃檗一事的解讀, 我現在也不排除, 加入這種可能的考慮。

因為臨濟義玄這名禪師的個性和風格, 就是超級超級超級嚴肅而認真的。
他的嚴肅與認真, 比起百丈禪師, 更是, 有過之而無不及。
甚至還, 嚴肅到了一種相當恐怖、令人懼怕的地步。
如同, 他說要「活埋黃檗」一樣的恐怖。

──兩相對照之下, 反而他的業師黃檗, 還比較近乎人情、具有彈性一點。
雖然黃檗給我的整體感覺, 也是兇巴巴的、嚴肅的,
但, 黃檗本人也有輕鬆的一面, 偶而會表現幽默, 對人吐舌頭、扮鬼臉。

臨濟則是整個人都硬梆梆的極端嚴肅化。
自頭到尾一張撲克臉, 沒笑容, 從不和顏悅色, 與人親切互動。
舉手投足之間, 都是嚴厲、冷酷之相。

從所有關於臨濟義玄的傳記、語錄、行錄及各種史冊資料當中,
我幾乎很難能看到、找到或想到, 他講的哪一句話, 做的哪一件事情,
是帶有「輕鬆、愉快、詼諧、幽默或溫情、柔軟」的成分或性質。

他自己說: 「諸佛現前也無一念心喜, 三塗地獄頓現, 也無一念心怖」。
簡直就像是生物界裡, 一具完全冷冰冰的「喪屍」（zombie）…  *_*

可能, 臨濟義玄這個人天生, 就是一塊冷硬指數破表的方形磚頭。
──相對於臨濟的方方正正, 他的業師黃檗, 可能還比較「圓」一些。

早期的臨濟, 思維舉止也是直來直去的, 鮮有停頓或轉彎。
黃檗之所以打他, 多半也是因為看到他, 太過於方正而僵硬, 缺乏潤劑。


不過, 換個角度來說, 這種過度認真、嚴肅破表的人格特質,
正也顯現出一個原始學人生命的純真型態。
彷彿一個新生嬰兒, 赤裸裸地, 來到這個世界上。
光著身子, 匍匐爬行, 沒有任何外衣保護, 一旦碰撞到危險物, 就皮肉受傷。
反映在佛法修學上亦如此, 用臨濟自己的話來說, 他是用生命, 在求法。
（臨濟說: 夫為法者, 不避喪身失命）


黃檗則有點不同, 黃檗有時還會, 帶有一點假假的味道。
比如說, 黃檗打人, 常常是為了警示、鞭策而打。
這種警示和鞭策, 本質上, 是帶有一點演戲成分的假, 含有測試的性質。

黃檗在茶園裡打臨濟, 就是一種測試。黃檗本來就常用這種方式打人。

當時的情況是, 黃檗因為見到臨濟有些異狀, 就隨口盤問臨濟是否困了。
但臨濟則搭腔說: 不困。

於是, 黃檗心想: 臨濟你是真的不困，還是嘴巴上說不困?
如果不困, 幹嘛擺出一副好像困了的奇怪姿態給我看?
因此黃檗要打臨濟。打他是要測試和勘驗他, 而不是為了打人而打。

但是, 黃檗打的是一個禪門奇才兼曠世怪胎：臨濟義玄。
臨濟畢竟不是省油的燈, 開悟之後的他, 更加反應靈敏、捷思泉湧。
他領悟到: 你能拿仗打我, 我也能推你推回去。

當時的禪門, 禪師之間流行用拄杖、扶塵等隨身物件來打人,
但是被打的學子, 往往就一昧的傻傻挨打, 不做任何反應,
也不就此省思, 可能的因應之道。

臨濟不一樣。臨濟省悟到, 不能只是傻傻挨打。
面對挨打, 要有所反應, 才是個真正具有反省能力的人。
正因為有了這種反省, 才有反推回去的動作。

其實臨濟這個反推動作, 是有相關案例可循的。
這算是他個人特有的知見與構思。他還以此教人。
在臨濟錄中, 臨濟就曾經教過人, 用「推」去反制另一位拿仗打人的德山禪師。
所以臨濟反推黃檗的推, 不是突發奇想、單一個案、信手拈來的一種推。

臨濟以前也推過大愚禪師。
但, 我們不知道, 臨濟的這個推, 是什麼時候出現的。
多半可能就是, 他去參訪大愚禪師那時候而悟出的。
雖然, 參訪大愚禪師那時, 臨濟用的, 比較像是一種「反打」, 而不是反推。

但, 不管是反打或反推, 都是臨濟自悟的直覺反應。
這種直覺反應, 是來自他內在生命的真實力量。

所以, 在茶園中, 臨濟反推黃檗的那一次的推, 即在表示：
我是個活生生、有血有肉的人, 我有我的生命之真、性格之真。
你會打, 我也會反推。我不可能毫無反應、傻呼呼地, 呆站著給你打。
我之前像個愣小子似地, 被你打了三次。
我現在已經不呆了, 我已經不是舊日之我了。

加上, 師徒兩人的日常互動, 本來就是一來一往、啐啄同時。
也就避免不了擦槍走火、雪球越滾越大的意外情事發生。
因緣所生法, 結果, 我們看到, 黃檗被臨濟推倒了。

當時的禪門界, 大家公認黃檗山的黃檗禪師是一隻兇猛的老虎。
不要靠近老虎、被老虎咬傷, 就阿彌陀佛了。
但心地直白, 膽識過人的臨濟義玄, 還去騎乘老虎、拔老虎毛。
這是因為開悟之後的臨濟已經變成打虎武松, 有能力把老虎給打倒了。

不過, 為什麼臨濟能打老虎?
從根本原因上來講, 還是必須承認, 是因為臨濟這個人的生命質性, 太真了。
一般人哪會玩這麼大, 不顧生命危險, 一股蠻勁地, 跑去打老虎?
一般人的膽子並沒那麼大, 一般人都會有所膽怯、有所顧慮,
也因此, 一般人不會成為臨濟義玄。

因為他是臨濟義玄, 具有高純度的生命真性, 所以他的生命力量特別強大,
大過於老虎一般的黃檗。


生命力量的強度多大, 客觀上來說,
是有情個體的根性及力度（五根的根、五力的力）所表現而成的。
這點, 黃檗也知道。
所以黃檗對於臨濟的特殊性格和另類舉止, 一定程度也有所理解和容受。
要不然, 按照當時的禪門清規,
無禮犯上, 推倒黃檗的下場, 就是予以嚴懲、逐出山門了。


從這裡, 我也順帶想到一件事；雖然我說, 臨濟的生命力比黃檗還強大,
但我並不認為, 臨濟的道行學養或精神境界, 就比黃檗還深、還高…

如同我前面講的, 臨濟義玄的生命力固然十分強大,
但那種強大, 太方方正正了, 像是一種硬度如金剛的方形石頭,
鋒利且堅固, 使用不當還會割傷人。

而黃檗則比較偏向是一種體型渾重、內藏暗力的圓形鋼彈,
拿來K人, 也是會讓人痛得哇哇叫。
但, 因為黃檗是圓形, 直接割傷人的那種鋒利性就比較不明顯。

既然, 一個完全方, 一個略偏圓。
方形與圓形, 功能各有偏向、各有千秋, 就很難說, 一定誰高誰下。

而且, 就人類普遍的文化類型來看,
圓形反而, 才是一種功能性更為全面、人緣好感度更高的形狀….
看當時來黃檗山門參學的徒眾數量, 就可推知
而且, 若論當時的影響力, 我說還是黃檗比較大, 大概也沒有人會反對吧

所以, 儘管我讀臨濟錄, 我都是看到臨濟義玄佔了上風, 臨濟壓倒黃檗,
但, 換個角度, 客觀一點看,
黃檗希運的很多優點, 反而才是臨濟義玄所沒有的…


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綜合以上所述, 關於臨濟活埋黃檗一事的判讀, 我最後的判讀心得,
是傾向將之解讀為：那是一種「加重宣示」的話。
亦即, 推倒這個動作還不夠, 還要再加碼, 宣告要活埋….
打了老虎還不夠, 還要對著整片森林的群野百獸, 引吭長嘯, 這樣。

這種加重宣示, 霸氣十足, 音調高亢, 也很氣勢凌人, 毫不留情面。
可以說是中國佛教禪宗史上, 前無古人、後無來者的一句經典語言。

儘管表面上我們可能認為, 臨濟不是真的要活埋人,
但是, 以臨濟的那種凡事跟你玩真的的生命力向度,
我們也沒辦法百分之百排除, 臨濟真的不會活埋人。
如同, 我們不能全然排除百丈禪師不會埋掉那個哭哭啼啼的弟子。

換句話說, 臨濟講的那句話, 聽起來好像為假, 可能半真半假, 有真有假,
但, 我也不排除「深層意義上, 實然為真」的可能。

──當然, 臨濟義玄這個案例, 跟百丈禪師的案例, 性質上還是很截然不同。
    百丈禪師的案例我們比較容易理解。
臨濟義玄的做法則過於奇特, 外人未必完全明瞭他到底在想什麼。

之所以這樣推判, 是因為臨濟推倒黃檗之後, 他還拿起鋤頭、挖起地來。
那種挖法我們不知道是不是在挖坑, 但他的確就是在做一個「挖土」的動作。
意思就是在對著當場的、包括黃檗在內的所有禪門人士, 宣示:

「我臨濟義玄現在就要在這裡挖一個洞坑, 如果誰還想靠過來, 用仗打我,
  或者, 還想用其他什麼方式來警訓我、測試我,
  那就要小心會被我反推一把, 推入這個坑內, 一起活埋掉。
  因為我臨濟義玄不是木頭人, 不會呆呆站著不動, 任你們打。
  因為我臨濟義玄一直都是認真的, 認真的用我生命, 面對一切事情。」

也正因為這種口氣這麼粗暴, 作風又這麼霸道的加重宣示法,
逼使我, 也跟著一起嚴肅且認真地, 寫了這麼一篇落落長的長篇大論,
以檢視並研判,
這位名留史傳的禪門一代宗師, 說這話, 到底是在說真的還是說假的…

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※ 編輯: Sorge (114.41.162.239 臺灣), 02/23/2020 15:41:06
推 soulism: 佛法目的都是為了破除我執,就像金剛經說,度了無量眾生,實
→ soulism: 無眾生得度.又說,若以為佛有所說法,則為謗佛.所以現象上
→ soulism: 的假,我們都會產生執著,才會用佛法如四念處,破去執著.
→ soulism: 才會許多東西,看起來似真似假,又如攝論說,覺不堅為堅,善
→ soulism: 住於顛倒,極煩惱所惱,得最上菩提.
→ soulism: 我執,不論真或假都是執,真假都不執才能放下,入不二之門.
→ Bonaqua: https://www.youtube.com/watch?v=C5Wvlmr_DD0&t=1s
→ Bonaqua: 可以從 1:48:30 看起。
→ Bonaqua: 曾經有幾個儒生去請教中峯禪師，什麼是善 ? 什麼是惡 ?
→ Bonaqua: 這段很有意思。
→ Xras: 呸
→ Sorge: 中峰禪師也是一個很嚴肅、兇兇的的禪師捏.
推 creative88: 禪師講話沒有意思 所以說不會佛法 現實中具體而言要入
→ creative88: 沒有意思 常見的做法是行門打坐打到沒意思 或是起疑情
→ creative88: 等參破 或是機鋒對到的時候腦袋呆一下第六意識暫停
→ creative88: 靈光露出來 也就沒意思了
→ Sorge: 樓上大大有學過話頭禪(看話禪)?
推 creative88: 禪總不用學 https://reurl.cc/8lr4nb
→ creative88: 具體而言我只講我知道的 但我沒有去禪堂修 在這邊講話
→ creative88: 不好意思喔
→ Sorge: 那你也滿厲害的, 知道禪師講話沒有意思.. (深深一鞠躬)
→ creative88: 彼此加油 您的文字表達細膩 讀起來讓人感到舒服
→ creative88: 想必是位溫柔的人 有緣還請再寫寫文章 鞠躬合十