[請益] 當觀色無常的修持法

[chessjim (我沒有暱稱)]

當觀色無常的修持法

在《雜阿含》中，有許多經文的對話提到：色為常、為無常？
回答者都會說：無常．
以上兩句對話，都是輕鬆帶過．

但是當我問我自己：色為常、為無常？
我得到的答案是：我不確定．
如果我確定色是無常，我才能繼續往下修．

所以我在日常生活中觀察，發現大部分事情我都沒有去確定這是無常還是常．我想這也就
是很多修行人修不起來的原因．

有些事我可以歸類於無常，有些事則否(我以為會一直保持這樣下去)？
ex.我有強烈感受的事、我無法親眼看到其毀壞的事、我正沉迷的事、我會認為某件壞事
對我的影響是常．

或許這樣確實地分辨自己的觀念，達到觀一切色或行的無常，才能真正入正道．

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推 cool810: 色和行的範圍是不一樣的，三法印中的諸行無常，諸行指的
→ cool810: 是有為法，有為法分為色法、心法、不相應行法；諸法無我
→ cool810: 的諸法，則不單指有為法（無常法），也包含無為法(常法)
→ cool810: 有為法當中的色法，我們五根知的對境都屬於色法，也就是
→ cool810: 眼知所對的色、耳知所對的聲、鼻知所對的香…即色聲香味
→ cool810: 觸等五境都是色法，舉出實際例子的話，例如我們每天使用
→ cool810: 的手機、我現在打字的鍵盤、打開電風扇聽到的風聲…等等
→ cool810: 都是色法，又，色法分內色與外色，剛才所舉例子屬於外色
→ cool810: 色法屬於無常法，無常法剎那轉變的性質也許我們現在無法
→ cool810: 直接現證，因為現證無常法的剎那性要有止觀禪定的功夫，
→ cool810: 不過色法粗分的無常，即成住壞滅的現象，應該是可以觀察
→ cool810: 到的。如果不要說得太複雜深細，我覺得觀察色法的粗分無
→ cool810: 常也能讓我們不會太過貪著外在的物質，而更注視內心的品
→ cool810: 質，達賴喇嘛尊者經常提醒現在世界太過注重物質，忽略了
→ cool810: 內在價值，例如對他人的關懷、慈心、悲心等。如果進一步
→ cool810: 來說，佛教徒相信有前後世，外在物質是帶不去的，內心會
→ cool810: 隨著我們到後世，所以內心的價值更重要，以上粗淺的說。
→ chessjim: 感謝cool大的解說，我確實對雜阿含的名相沒有完全了解
→ horcetian: 事實上，在你的感官裡，沒有什麼是一直保持下去的。
→ horcetian: 你雖察覺不到外在物質的衰變或變化，但事實是，你的感
→ horcetian: 官是一直改變的(注意的對象改變)
→ horcetian: 只有注意力到達可以進入內觀的程度，才可以見到無常
→ horcetian: 一般人，一般情形覺得有常，就是注意力不夠集中，或是
→ horcetian: 方法不對
→ Xras: 嚴格來說，經文中所謂觀色無常的觀是指觀禪，aka 毘婆舍那
→ Xras: ，這是有技術要求的，跟簡單的日常觀察是兩回事…
→ ntuooo: 「願以此功德迴向法界一切眾生。」
推 repuslin: 由新人菜比巴來看，這世界是原子組成的吧，所有微觀粒子
→ repuslin: 如電子，原子核都在微觀世界高速的移動中，而微觀電磁力
→ repuslin: ，波也在光速傳遞能量波，沒有一刻止息
→ repuslin: 這世界看似靜止的物體，在微觀世界都是原子構成，正在動
→ repuslin: 個不停
→ repuslin: 夠無常了吧
→ repuslin: 另外身體每個細胞有如積木，細胞壽命很短，所以細胞會製
→ repuslin: 造新積木取代舊積木，而人體固定幾年全身的細胞積木基本
→ repuslin: 上就會換一波了(數年前身體用的細胞積木都扔掉了，現在
→ repuslin: 用的都是後來新建的細胞積木）
→ repuslin: 夠無常了吧
→ repuslin: 以上是色界的無常，另外表層頭腦的意識流也是無常的，萬
→ repuslin: 事萬物因無常而生，若沒有無常則萬物不生
→ repuslin: 無常為萬物之母
推 repuslin: 其實我覺得討論無常外，去多看看 十二因緣的 觸受愛取有
→ repuslin:  比較容易抓到初學者的重點
推 repuslin: 菜比巴我是這樣覺得的啦
推 gogolee0210: 無常就是會幻滅的啊。就像石頭這麼堅硬的東西好了，
→ gogolee0210: 科學也證明經過幾億年後會風化。你覺得有些事情是壞
→ gogolee0210: 的，但有些人不覺得是壞的啊，這個各人價值觀不同而
→ gogolee0210: 導致不同觀感的也是無常。你看夏天的時候，一堆人把
→ gogolee0210: 臭鞋子跟襪子脫在門口，經過的時候覺得很臭，這是具
→ gogolee0210: 足了有人脫鞋+人的飲食習慣或其他因素導致腳臭+夏天
→ gogolee0210: 熱會流腳汗+許多綜合因素+你剛好經過+你身心狀況讓
→ gogolee0210: 你聞的到並覺得是臭，就形成了一個因緣和合相，但只
→ gogolee0210: 要少了其中一個因素，可能這個因緣和合相就會不一樣
→ gogolee0210: 了，所以是無常的。世間的律法、價值觀不也一樣如此
→ gogolee0210: 嗎？那你所謂的好或壞不也是基於你的過去造成你現在
→ gogolee0210: 的價值觀而認定是好或是壞，也是無常的。所以由此可
→ gogolee0210: 知，所有因緣和合相的背後其實都是無常的，顧而了知
→ gogolee0210: 空性為何，就像虛菩提尊者拿房子的比喻解空是一樣的
→ gogolee0210: 道理。
→ gogolee0210: 又像麵粉因緣而成比薩、饅頭、麵條……等，因為具足
→ gogolee0210: 了其他諸緣而暫時成為了某種食品，這些食品是無常的
→ gogolee0210: ，是因緣聚合而暫時存在的，也會因緣而滅。如果修空
→ gogolee0210: 性正見，就不會執著它是比薩、它是饅頭、它是生麽，
→ gogolee0210: 而是清楚知道只是因緣和合暫時為之而已。
→ gogolee0210: 佛法沒有這麼困難，一堆人拿一堆經文一直加油添醋才
→ gogolee0210: 反而越學離佛越遠。虛菩提是釋迦牟尼認證解空第一的
→ gogolee0210: ，他解空的比喻可以看看，其實都很生活化很簡單的。
→ ntuooo: 願功德回向一切眾生，願令一切眾生福慧圓滿。