推 tmac012004: sadhu 09/09 11:39
推 smallkelp: sadhu~ 09/16 08:58
放棄虛假的幻想，邁向真理，願我們繼續一步一步地走，向真實的目標前進。
專注
問﹕內觀和專注的分別是什麼？
答：內觀不只是專注而已。內觀是時時刻刻對內在實相的觀察。你發展你的覺知和專注的
能力。事物一直在改變，但是你保持覺知--這就是內觀。不過，如果你只是專注於一個對
象，它可能是一個虛幻的對象，那就沒有事物會改變了。當你處於此虛幻時，你的心對它
保持專注，你就不是在觀察實相。當你觀察實相時，它是一定會改變的。它一直不斷地變
化，而你仍然覺知它。這就是內觀。
習性
問﹕你談及心的習性，這種訓練是否也是對心的一種習性，儘管它是正面的？
答：恰好相反，內觀是一種去除習性的過程。它不是強加任何東西在我們的心上，而是自
自然然地除去不善的雜質，以便只留下正面的、善的品質。透過負面情緒的清除，內觀把
正面的品質，也就是純淨心的基本性質呈現出來。
貪愛
問﹕對覺悟生起貪愛是對的嗎？
答：這是錯誤的。如果你對覺悟生起貪愛，你將永遠不能覺悟。覺悟會自然地發生。如果
你貪求它，你是在往相反的方向走。一個人不能貪愛一種特定的成果。這成果是自然地來
臨。如果你開始貪愛：「我一定要涅槃，我一定要涅槃」，你是在往涅槃的相反方向行去
。涅槃是遠離貪愛的境界，而你卻想要以貪愛達到那種境界--這是絕不可能的。
問﹕強烈的欲望和貪愛相同嗎？
答：是有差別的。貪愛與否，將由你欲求些什麼來判斷。如果你得不到它，而你感到沮喪
，那就是貪愛了。如果你得不到它，而你只是微笑，那它就只是一種欲望。它並沒有成為
貪愛。每當有貪愛和執取，而你得不到某事物時，你必定會變得痛苦。如果你是變得痛苦
，那就有些許貪愛。否則，就沒有貪愛。
問﹕難道沒有善的貪愛和瞋恚--例如，憎恨不公正、欲求自由、恐懼身體上的傷害？
答：貪愛和瞋恚絕不可能是善的。它們將會時常讓你緊張和不快樂。如果你在行動時心懷
貪愛或瞋恚，可能你有一個值得你這樣做的目標，但你卻是用不健康的方法去獲得它。當
然，你必須採取行動以保護自己免於危險。如果你被恐懼鎮伏而這樣做，那麼你會產生恐
懼情結，最終將會傷害到你。或者，如果是出於憎恨之心，即使你成功地戰勝不公正的行
為，過後那憎恨卻變成一種有害的心理情結。你必須對抗不公正，你必須保護自己免於危
險，不過你可以用一個平衡的心去做，且沒有緊張。出於對其他人的愛，你可以透過平衡
的方法去做，而能夠達到好的成果。心的平衡總是有益的，並將給予最好的成果。
問﹕想得到一些物質的東西，使生活過得更安適，有什麼不對？
答：如果那是實際的需求，只要你不對它起執著，就沒有什麼不對。任何你需要的必需品
，要努力去獲取。如果你無法得到某事物，就微笑著，並且用別種的方法再試。如果你成
功了，則享受你得到的，但是要沒有執著。
問﹕對於計劃未來，你能夠說那是貪愛嗎？
答：再一次，衡量的標準是看你有沒有執著於你的計劃。每個人都必須為將來打算。如果
你的計劃沒有成功，而你開始哭哭啼啼，那你就知道你是執著它的。不過，如果你是不成
功的，卻仍然可以微笑地想：「嗯，我已經盡了全力。所以失敗了又有什麼關係？我將再
嘗試！」--那麼你是以不執著的方式去做，而你也保持快樂。
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心得...
事物一直在改變，但是你保持覺知
四念處
觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法
如是如實的
身心區分成四種標的 開始時以較粗重的 身跟受來觀察
我們有時會聽到 人們在日常生活用語時所說 人事物有了什麼變化
然後會說啊... 真是無常呀...
這點也對 但是這個觀察的力量不夠
觀察 身體 在聽到了這個人事物變化時 瞬間會起變化 如海相變了
如果是很意料之外 讓人驚訝的消息 身跟心的變化會如同海嘯一樣
觀察、經驗 身心變化是瞬息萬變的 這與無常觀相應
於是我們漸漸不會執著於 我們聽到該消息時的第一個身心反應(通常與深層的糾結有關)
當我們不對從深層的糾結來的第一個身心反應執取的時候
他的勢力 習性習慣 會慢慢化掉 於是 內心正面的特質容易會展現出來
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願一切眾生快樂！
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