推 tmac012004: 隨喜 09/14 04:37
放棄虛假的幻想,邁向真理,願我們繼續一步一步地走,向真實的目標前進。
慈愛觀∕慈悲觀
問﹕什麼是慈悲觀?
答:慈愛或慈悲觀是一種產生善意和悲憫的波動的方法。這個方法會在十日內觀課程的第
十天首次教導學員。之後,在每次內觀課程結束時,或一小時的靜坐後,禪修者會被要求
修持慈悲觀,與一切眾生分享他的功德。慈悲的波動是實際的波動,隨著心的純淨增強時
,他的有益力量就會增強。
問﹕當「正定」(專注力)增強時, 慈悲是否也會增強?
答:是的。沒有「正定」,慈悲就不是真正的慈悲。當正定弱時,心是很焦躁不安的,而
它之所以焦躁不安,是因為它在產生一些不淨染污,某種貪愛或瞋恚。由於這些不淨染污
,你無法期望產生好的品質,慈愛或悲憫的波動。這是不可能的。
在口頭上,你可能一直說:「要快樂,要快樂」,但它卻起不了作用。如果你有正定,至
少有片刻,你的心是平穩和平靜的。這並不須要所有的不淨染污都消失了;但至少在那片
刻,當你要做慈悲觀時,你的心是平靜、平穩的,和不會產生任何不淨染污的。那麼,你
給的任何慈悲是強而有力,有效果的,有助益的。
問﹕慈悲的產生是心的純淨的一種自然結果,或者它是必須去積極地開展的?慈悲是否有
循序漸進的層次?
答:兩者都是正確的。根據自然的法則--正法的定律--當心淨化後,慈悲的本質便會自然
的發展起來。另一方面,你必須用功修行慈悲觀來發展它。只有在心的純淨的很高階段,
慈悲才會自然的產生,而不須造作任何事,也不必要靠訓練。在你還沒有達到那個階段之
前,你必須練習。
再者,沒有修行內觀的人也能修持慈悲觀。如同緬甸,斯里蘭卡及泰國等這些國家,在每
一戶人家裏修持慈悲觀是很普遍的。然而,這修持通常只局限於心裡的念誦:「願一切眾
生快樂,安詳」。這肯定的會使在修持慈悲觀的人帶來某些心的平靜。在某種程度上,好
的波動會滲入周圍的氣氛,但它們並不強大。
然而,當你修行內觀時,便開始淨化。以此純淨的基礎,你所修持的慈悲觀自然地會變得
更強。那時,你並不需要大聲重複這些善意的祝福。你將會達到一個階段,無論何時,全
身都會不斷地以慈悲來對待他人,對他人產生善意。
問﹕慈愛心如何幫助隨喜心(mudita)和悲憫心(karuna)的開展呢?
答:當一個人開展慈愛心時,隨喜心(mudita)和悲憫心(karuna)會自然地隨之生起。
慈愛心是對一切眾生的愛。慈愛心會去除對他人絲毫的瞋恚、敵意和憎恨。它也會去除對
他人絲毫的猜忌和妒嫉。
隨喜
問﹕什麼是隨喜?
答:當你看到別人在發達並變得更快樂時,如果你的心是不純淨的,你將會對這些人產生
妒嫉。「為什麼他們獲得這些,而不是我?我比他們更應該得到。為什麼他們會獲得這樣
的權利職位,或地位?為什麼不是我?為什麼他們可以賺取那麼多錢?為什麼不是我?」
這種妒嫉是從不純淨的心所展現出來的。
透過內觀,你的心變得更加純淨,並且你的慈悲變得更強時,你會在看到別人快樂時也將
感到快樂。「到處都充滿著痛苦。看,至少有一個人是快樂的。願他快樂和知足。願他在
法中進步,在善於處世的方面進步。」這就是隨喜,同理心的快樂。會有到達這種程度的
一天。
心
問﹕心是什麼?它在何處?
答:心是在你身上的每一個原子之中。透過修持內觀,你就會理解。隨著內觀,你將會對
你的心做分析探究,對你的身體做分析探究,以及這兩者之間的相互作用。
問﹕你曾提到從心中去除不良的本質。那是什麼意思呢?
答:就如你有情緒在你心中--沮喪的感覺在你心中--對他人有敵意。這些都是不良的本質
。它們使你一直不快樂。隨著這些情緒,你傷害到自己也傷害到他人。你必須逐漸地去除
它們。然後你將享受到內心極大的安詳。
問﹕心和腦之間的關係是什麼?
答:腦本身只是身體的器官。如同你對待身體的其他部分,你透過相同的方法對待腦,如
此而已。對於腦並沒有什麼特別的對待。但是,心是完全不同的。在西方,對腦給予所有
的重要性,好像心是位於這裡。並不是這樣的,它無處不在。心是在整個身體中。所以把
注意力放在全身。
問﹕如果你淨化這個身體,你是淨化這個心?
答:不是的。即使你淨化這個身體,心可能還存有污穢,並且它將使這個身體再次不純淨
。所以根源是在心,而不是身體。身體只是根基。在身體的幫助下,心才能運作,但是,
必須去淨化心。你盡可能地繼續洗滌你的身體,但是,心卻沒有被清洗。心仍然保持不純
淨。心必須純淨。但是,如果你淨化心,身體也會隨之被淨化。它有此影響。內觀的目的
是要淨化內心。
問﹕你說我們在禪修(在觀息法時)是使心敏銳。心是如何變得敏銳的?
答:如果你是和實相一起而不對它起習性反應,心自然地會變得敏銳。當心起習性反應時
,它會變得遲鈍。越多的習性反應,使心變得越粗糙。當你不起習性反應時,心的自然實
相是非常敏銳,非常敏感的。
道德的行為
問﹕你為何在內觀課程中,如此注重道德的行為以及遵守五戒?
答:我曾經看過不少的學生不重視戒律,或道德的行為,因而在修行的道路上毫無進展。
戒是正法的基礎。當基礎是弱時,整個結構將會倒塌。多年來這些人可能上過許多課程,
也在禪修中有過美妙的體驗,但是,在他們的日常生活中卻毫無改變。他們仍然焦躁不安
和痛苦的,因為他們只是在玩一場內觀的遊戲,就像他們已玩過的眾多遊戲一樣。這樣的
人是真正的失敗者。那些確實想要透過正法以便改善他們的生命的人,必須盡可能謹慎地
持守戒律。
問﹕我們應該過著道德的生活,但道德在這世界上卻是日漸敗壞。
答:當道德是日漸敗壞時,正法應該在此時興起就愈重要了!當在黑暗籠罩周遭的時刻,
就是應該要破曉的時候,太陽應該升起了。
問﹕如果你是軍隊的成員,殺害敵人是否違反道德呢?
答:是的。但是,同時,軍隊對於國家的保衛,為了百姓的保護,是必要的。軍隊不應該
只是用來殺死其他人而已。它應該用來顯示國家的強盛,以便敵軍甚至不會有想要侵略和
傷害人民的念頭。因此,軍隊是必要的。但決不是殺戮,而是要顯現強盛。如果有人要侵
害這個國家,第一件要做的事是給予警告。否則,如果變得無法避免,就必須採取行動。
然後再一次,這些士兵必須被訓練到沒有憤怒,沒有敵意。否則,他們的心將變得不平衡
,他們所有的決定都將會出錯。以一個平衡的心,我們能夠作出好的決定,正確的決定,
對我們將很有益,並且對其他人也有益。
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慈心觀 或 慈悲觀
南傳系統稱為四護衛禪之一(佛隨念 慈心觀 不淨觀 死隨念)
簡單的介紹
https://reurl.cc/VXR63n
修習慈心的方法不算複雜,簡單而言,主要是先向自己散發慈心,然後再將這份善意散發
給他人。先向自己發放慈心並非一種自私的態度和行為,相反而言,當我們能成功為自己
培育慈心之後,我們才能較容易向他人散發這份善意。
口誦或心中默念
願我平安,沒有危險傷害
願我健康,沒有身體痛苦
願我平靜,沒有精神痛苦
願我幸福自在
...
願你/他/她平安,沒有危險傷害
願你/他/她健康,沒有身體痛苦
願你/他/她平靜,沒有精神痛苦
願你/他/她幸福自在
...
很多老師都會建議我們按步就班地向他人散發慈心,次序如下:
1. 可愛的人──愛護我們的人和值得我們愛護的人
2. 親近的人──可以是家人、長輩、晚輩或朋友
3. 中性的人──剛認識或不太親近的街坊、朋友或同事等
4. 排斥的人──不喜歡的人,想起這類人時內心感到不安和不快
5. 怨恨的人──曾經傷害我們的人
為了令修習可以較為順利,在初時,可以先向「可愛的人」修習慈心,待修習熟練及培育
信心後,再以其他人作為修習對象。
願一切眾生快樂!
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