[討論] 葛印卡老師問答的寶庫~11

[creative88 (create)]

放棄虛假的幻想，邁向真理，願我們繼續一步一步地走，向真實的目標前進。


社會

問﹕如果所做的負面行為是為了使他人受益，這是不好的嗎？

答：無疑地這是不好的。有負面的行為，就會開始傷害你。當你傷害到自己時，你是無法
幫助任何人的。一位瘸子是無法幫助另一位瘸子。首先你必須使自己健康起來，那麼你會
發現你已經開始在幫助別人了。

問﹕你總是譴責在社會上的宗教儀式，但是我們表達尊敬與感恩有何不對呢？

答：那樣做沒有什麼不對。尊敬和感恩並不是宗教儀式。宗教儀式是指當你不瞭解自己在
做什麼，當你只是依別人的要求而做。如果從內在深處你知道：「我在向我的雙親致敬」
，或者「我在向一位特定的男神或女神致敬」--那時，要明白：什麼是那位男神或女神的
特質呢？我是否在自身當中開展相同的特質，作為向那男神或女神真正的致敬呢？我是否
在自身當中發展和我雙親一樣的美德，而真正的向他們致敬呢？如果答案是肯定的，那麼
你是在以正確的理解來做這些行為，而且它們不是儀式或典禮了。但是，如果你是機械性
的做某事物，那麼它就變成儀式或典禮。

問﹕社會是否被彼此的行為影響呢？

答：當然。我們受我們周遭的人和環境的影響，而我們也不斷影響他們。如果大多數的人
贊成暴力，那麼戰爭和破壞就會發生，導致許多人受苦就是一例。但是，如果人們開始淨
化他們的心，那麼暴力就不會發生。問題的根源是在於每個個人的心，因為社會是由許多
個人組成的。如果每一個人都開始改變，那麼社會將改變，並且戰爭和破壞將成為罕見的
事件。

問﹕如果每一個人都必須面對自己的行為的結果，我們如何能夠互相幫助呢？

答：我們自己的心理的行為會對其他人有影響。如果我們只有在心中產生負面情緒，那種
負面情緒會對與我們接觸的那些人造成有害的影響。如果我們用正面的心態，對其他人有
善意，來充滿這個心，那麼它將會對周遭的那些人造成有益影響。你無法控制其他人的行
為和業力，但是你可以掌控自己，而對你周遭的那些人有正面的影響。



痛苦

問﹕為什麼別人會造成我們痛苦？

答：沒有人會使你痛苦。你在心中所產生的緊張是對你自己造成痛苦。如果你知道不那樣
做，在每個情況下變得容易保持安詳和快樂。

問﹕當別人做了對不起我們的事，我們要怎麼做？

答：你不應該讓別人做對不起你的事。每當有人做錯事，他不僅傷害別人，同時也傷害自
己。如果你縱容他，就是鼓勵他去做錯事。你必須盡你所能去阻止他，但要對那個人心存
善意、慈悲和憐憫。如果你行動時心懷憎恨或憤怒，那只會讓情況惡化。然而，除非你的
心平靜和安詳，不然你無法對這樣的人心存善意。所以你應該練習發展自身內在的安詳，
這樣你才能夠解決問題。

問﹕生命中有痛苦不是很自然的嗎？為什麼要嘗試脫離痛苦？

答：我們已經陷入痛苦中，以致於要脫離痛苦，反而顯得不自然。但是，一旦你經驗到內
心純淨的真正快樂，你將會理解，這才是心的自然狀態。

問﹕痛苦的經驗可否使人更為高尚，並幫助他們在人格的成長？

答：可以的。事實上，這個方法就是刻意地以痛苦為工具，來使一個人成為高尚的人。不
過，你唯有學會客觀地觀察痛苦，這個方法才有效。如果你執著於痛苦，這經驗就無法使
你高尚，你將永遠陷於痛苦。

問﹕如果一個人做錯事，那他將來就必定會受苦嗎？

答：不，不是將來，而是此時此地！當一個人的心裏開始產生煩惱的那一刻，自然的法則
就會立刻給予懲罰。一個人不會心生煩惱而依然感到安詳。痛苦是即刻產生的。唯有認知
到痛苦是此時此地的，你才會改變產生煩惱的習慣模式所引發出錯誤的言語或身體的行為
。如果你想：「啊！我將會在來世才受到懲罰，那我現在就不管了。」這對你是毫無幫助
的。



波動

問﹕波動是什麼？它們如何影響我們？

答：宇宙的一切事物都是在波動。這不是理論，而是事實。整個宇宙只不過是波動而已。
好的波動使我們快樂，不善的波動導致痛苦。內觀將幫助你脫離壞的波動的影響--由充滿
貪愛和瞋恚的心所產生的波動。當心處於完全的平衡時，所產生的波動是好的。而這些由
你產生的好或壞的波動，會開始影響你周遭的氣氛。內觀幫助你產生純淨、慈悲和善意的
波動--對你自己和其他人都有益處。



內觀課程

問﹕對於不能參加十天課程者，你有何建議？

答：要立下決心去參加一個十天的課程。除此以外，別無他法。沒有魔術、沒有奇蹟。為
什麼我要人們騰出他們生命中的十天來，如果我可以只是坐在此並教導他們一個小時便足
夠？那將會容易得多，不過卻行不通。一個人必須騰出自己生命中的十天來學習這個方法
。它是這樣的深入、微細的方法，至少需要十天才能正確地學習內觀。

問﹕一個人可以從書本上學習內觀嗎？

答：不可以。這會是很危險的。內觀是一個非常細密和深入的心的手術。一個人必須參加
一個十天的課程作為一個開始。

問﹕如何能參加內觀課程呢？

答：參加內觀課程的申請表格可寄到在印度或國外的任何內觀中心。在未申請課程之前，
一個人必須同意遵守一些規則，即行為規範。參加內觀課程是自願的，必須是沒有強迫性
的。不過，在課程進行期間，必須嚴格遵守課程規則。這些規則是要確保學員從參加內觀
課程中獲得最大的益處。

問﹕內觀課程的費用∕學費是多少？

答：費用？！正法是無價的！是沒有學費的，而且教導內觀是絕不收費的。內觀課程是完
全免費的。最初有一段短時期，曾經徵收過一些小數目的膳食和住宿的費用。很幸運的，
這後來被取消了。因此，人們參加內觀課程是無需繳付任何費用的。

問﹕為什麼參加內觀課程無需繳付學費呢？

答：如我剛才所說，其中一個原因是，正法是無價的。它不能以金錢來評價的。另外一個
原因是，學員在參加內觀課程期間，實踐捨離在家人的俗務。他或她過著好像比丘或比丘
尼依靠別人的捐獻而過活。這是要減少自我，一個人的痛苦的一大主因。如果一個人即使
支付了一點點的費用，然後，自我增長了，而他可能會說：「哦，我要這個。這個設備不
合我意」，「在這裏我可以做任何我要做的事」，諸如此類。這個自我成了正法的道路上
進步的一大阻礙。這便是不收費的另一原因。這已經是數千年以來的正法傳統。佛陀在傳
授內觀這個無價之寶時，何曾收過任何費用！

問﹕既然不向學員收費，內觀課程的開銷如何應付？

答：開銷的支付，是來自完成過至少一次內觀課程的學生的自願捐獻（dana布施）。布施
，不管是金錢或服務，都出自於對正法的動機：「多虧別人的慷慨布施，使我從這個美妙
的方法獲益良多，希望其他人也會獲益」。最重要的是做布施時的動機。一個出自純淨正
法動機的布施，即使只是一把肥沃的泥土，也遠比出自於自我意識，或沒有正法動機來布
施一袋金子有益得多。出自於純淨心的布施，會帶給布施者益處的。然而，這並不是說在
課程結束後，會有人到處去問每個學生是否要布施。在一個安靜的角落設立一張桌子，而
任何有意要布施的人就到那裡去捐，就是這樣而已。

問﹕你為什麼說清晨時分是靜坐的好時刻？

答：早睡早起是很好的習慣。這能使人保持健康。大清晨時分對你每天靜坐的練習也是很
好的，因為這時其他人都還在睡覺；因此大多數的這些貪愛--當人們醒著時，每個人都在
貪愛，整個氣氛都充滿著貪愛，你很難靜坐得好。所以，當每個人在睡覺時，你在靜坐--
此是最佳時間。



內觀大塔

問﹕有一個隱憂認為，即將在孟買建成的大塔將導致內觀成為另一個教派。

答：喔！如果這位老師至少再多活幾年的話，你將會看到他是如此的嚴厲，他將不會容許
任何我們所做的事變成宗派主義。如果大塔成為一個工具，導致佛陀的教導成為一個教派
、一個組織性的宗教，那麼所有我們的教導都流入泥沼，白費了。如果這個塔是讓人來祈
禱：「塔啊！請賜予我這個，請賜予我那個，我需要這個，我需要那個」，那麼，無疑地
，這整件事將會成為一個組織性的宗教。

然而，我們將依循正法的方式來使用這個塔。就是說，這個塔是用來告訴越來越多的人關
於內觀的訊息。他們先因好奇而來到大塔--「多麼宏偉的建築，在裏面有些什麼呢？」接
著當他們來到那裡時，他們得到了訊息：「哦！看，他就是佛陀，什麼樣的佛陀，他教些
什麼，在他的一生發生過什麼事情，是內觀使他成為佛陀，內觀使他成為一個好的正法老
師而貢獻給這整個世界，並且人們得到了那麼多的利益」。我們將給這個資訊，比如說，
到來的一萬個人裏面，即使只有一百個人得到益處，而其他人至少也獲得正確的訊息。因
此，我們將會確保這個塔不會導致另一個教派的成立。要不然，這將失去我們的目的。



內觀禪修法

問﹕專業人士的時間比較少，他們如何練習禪修？

答：禪修對專業人士尤其重要！在家人有世俗的責任，更加需要內觀，因為他們必須面對
人生中的許多起伏。因為這些起伏而使他們變得焦躁不安。如果他們學習內觀，他們更能
夠好好地面對生活。他們能夠作出好的決定，正確的決定，那將會對他們很有幫助。

問﹕我們可以結合兩個或更多的禪修方法嗎？

答：你可以依喜好結合多少種方法都行，但不要把它們跟內觀結合。內觀是個獨特的方法
，將它與任何方法結合對你沒有幫助。甚至可能對你有害。讓內觀保持純淨。其他的方法
只能在心的表層做一些粉飾。而內觀是在做深層的手術；它從心的深處去除心理情結。如
果你將它和其他方法結合，你是在玩著一種遊戲，可能對你造成很大的傷害。

問﹕要是不問世事，只是整天坐著禪修，不是很自私嗎？

答：以禪修為方法來獲得心的健康，是一點都不自私的。當你的身體生病時，你去住院而
恢復健康。你不能說：「哦！我是自私的」。你知道一個生病、受傷的身體是不可能過適
當的生活。或者一個人到健身院是為了使自己的身體更加強壯。同樣地，一個人不是到禪
修中心一輩子，而只是去使心更加健康。而一個健康的心是非常必要的去過你的日常生活
，在某種程度上對自己和別人都有好處。

問﹕我可以瞭解禪修將會幫助心理失調、不快樂的人，但它如何能幫助那些對他的生活已
感到滿意、原本就快樂的人呢？

答：對生活的表面樂趣保持滿意的人，是對心深處的焦躁不安是無知的。他是在他是個快
樂的人的幻想之下，但他的樂趣並不持久，而且在心的深層所產生的緊張不斷增加，這些
遲早會在心的表層呈現出來。到時，這個所謂「快樂」的人，就會變得痛苦。所以，何不
開始在此時此地努力禪修，以面對那情況？



問﹕內觀可以治療這身體嗎？

答：可以，作為一個副產品。當心理的緊張得到解開時，許多身心失調的疾病會自然消失
。如果心是焦躁不安的，身體的疾病必定會逐漸產生。當心變得平靜和純淨時，它們自動
地會消除。但是，如果你把修行內觀的目標當作是在治療身體的疾病，而不是你的心的淨
化時，你會兩樣都得不到。我發現到那些參加課程，但一心只想治療身體疾病的人，整個
課程期間都將他們的注意力只放在他們的疾病上：「今天是否好一點？不，沒有好一點…
今天是否有改善？沒有，沒有改善！」整個十天他們就這樣浪費掉了。但是，如果注意力
是放在淨化內心，那麼許多疾病會因為禪修的結果而自動地消除。

問﹕你如何比較心理分析與內觀？

答：在心理分析中，你嘗試回憶起意識中過去發生的事情，這些事情對心的習性反應有強
大的影響。相反的，內觀將會引導禪修者進入心的最深層，也即是習性的真正源頭。在心
理分析中，一個人嘗試回憶起的每一個事件也都會在身體的層面上呈現一種感受。透過平
等心來觀察遍佈身體自然的感受，禪修者讓無數層的習性反應生起和滅去。他或她是在習
性的根源裡處理它，因此自己能夠很容易和很快地從中脫離出來。

問﹕一個人應參加多少次內觀課程呢？

答：這因人而異，但我認為先參加十天的課程，然後檢視一下內觀如何幫助你。如果你發
現能應用內觀在生活之中，那非常好。遲些時候，去參加另一個十天的課程。不過，最重
要的不只是去參加十天課程，而是將方法應用在生活上。如果內觀能顯現出在你的日常生
活中，那你便是正確地實踐。否則，僅僅去參加課程將不會有幫助。

問﹕這個方法不是很自私自利嗎？我們如何能變得主動去幫助其他人？

答：最初你必須要自私自利，你必須先幫助自己。除非你自助，不然你幫助不了別人。一
個衰弱的人無法幫助另一個衰弱的人。你本身必須變得強壯，然後利用這個力量去幫助其
他人，使他們也變得強壯。內觀就是幫助一個人發展這種力量，來幫助其他人。

問﹕如果我們一直觀察自己，我們如何能透過任何自然的方式過生活？我們將那麼忙於觀
察自己，以致不能自由地或自發地行動？

答：那不是人們在完成內觀課程後發現的。在這裡，你學習一項心的訓練，讓你有能力在
日常生活中，每當一有需要的時候，觀察自己。並不是要你一輩子整天閉著眼睛一直練習
，但是，就好像鍛鍊身體能增強體力，並對日常生活有所幫助，因此，這種心的訓練也能
使你堅強。你所謂的「自由、自發」的行動，實際上是盲目的反應，通常都是有害的。透
過學習觀察你自己，你將會發現，每當生活中出現困境時，你能夠保持你的心的平衡。有
了那樣的平衡，你能夠自由的選擇如何去行動。你會採取實際的行動，永遠是積極的，總
是對你和其他人會有助益。


==============================================================================


心得...

內容放的比較多 這是這段最後一篇了 謝謝收看


這幾段不外強調 先把自己照顧好 照顧好自己的方式是正確的修習佛法 (內觀)

當我們遇到事情 還是會有很強的情緒反應 代表還沒進入狀況

當情緒反應一上來 馬上就要提起禪修


而從沒有經過練習過的人 不只不會辨識情緒反應 自己在生氣高興都不太在意

反正話先說了 事情先做了再說


比較細的人 能會分析自己的心 但是因為沒有學習過佛法的 四念處觀 無常無我

他們對自己的喜愛 生氣 其實是無法從根源上解脫的


這都要學習

十天是長是短呢?

不得不說對某些人來說 葛印卡十日是比較硬的課程

但南傳各系統 有時會有時間 強度較短的課程 也可以從那邊著手


不免俗的最後還是提一下南北傳

對北傳來說

以身念處起修無常無我觀的技術 在北傳系統常是有講到 但少見明確教的技術

所以台灣的佛學院不時也請南傳法師來開課

在禪修技術上的交流完善 其實是一件開心的事情

對南傳來說

北傳的教法觀法常常直接從法我執切 讓人很不習慣

但依北傳或是現代學術派的推理 都會認為 阿含的無常無我 接 無生觀的空 是順的

甚至少量阿含的句子就是直接在談法空


當被問到壇經時 阿姜查說

"惠能的智能是很敏銳的，初學者不容易體會得到。不過你若遵照我們這裡的方法耐心修習
，練習不執著，終究會瞭解的。"


阿姜查也如是說 他也沒開始禪機問答 就叫大家好好修 有天會懂得的

當然傳承上還是有立場不同的地方我也知道 但總是希望大家少吵架 如此而已



感謝 佛法僧三寶  感謝 葛印卡老師傳承  願一切功德迴向法界眾生


願一切眾生快樂！


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.10.12.152 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1600187293.A.C82.html
→ creative88: 延伸閱讀 我空與法空 https://reurl.cc/k0qeKL
→ creative88: 仁俊法師
※ 編輯: creative88 (101.10.12.152 臺灣), 09/16/2020 00:46:43
推 tmac012004: Sadhu
推 BRIANERIC2: 阿姜查有一個禪機的故事 讓我很驚艷 有一次他徒弟在念
→ BRIANERIC2: 心經 「沒有生、沒有滅、沒有智、也沒有得」他問徒弟
→ BRIANERIC2: 說這是什麼經？ 徒弟說「聽說是佛陀教導的心經」
→ BRIANERIC2: 阿姜查說「沒有佛，那來的這部經？」
→ BRIANERIC2: 意思就是說「連佛都沒有了，當然這部經也並不實存」
→ BRIANERIC2: 原文翻的更好「他於是問：“那經從何來？”弟子回答：
→ BRIANERIC2: “據說是佛陀說的。”阿姜查說：“可是沒有佛陀啊！」
→ BRIANERIC2: 這球殺的漂亮，類似永嘉玄覺殺六祖球一樣「無生豈有意
→ BRIANERIC2: 」以四念處來講，身、受、心、法，也就是說實修上你要
→ BRIANERIC2: 先空身，空受，最後才空心空法，北傳一下就談後面是不
→ BRIANERIC2: 妥的，因為身體的覺受太糙粗，你不空掉，很難談後續
→ BRIANERIC2: 南傳的內觀或觀腹部起伏、動中禪，都是透過觀察身體的
→ BRIANERIC2: 振動頻率，去找到感受的根源，這至少有個路徑，不過這
→ BRIANERIC2: 個路徑有一個缺點，就是用頭腦去觀察身體，頭腦很難觀
→ BRIANERIC2: 到「空」的境界，要很久的時間、很平靜的生活，才能慢
→ BRIANERIC2: 慢空掉。藏傳的氣脈明點最快，拙火一集中，幾個穴位打
→ BRIANERIC2: 開，身體就自然空掉了
→ poohkoala: 身體不見很容易就能達了耶~哪還需要拙火~身上有傷或開
→ poohkoala: 過刀.真皮層的神經曾被截斷後再生,心念就很容易集中在
→ poohkoala: 患部的覺受上,當大腦神經不斷接受同一訊號刺激到無法承
→ poohkoala: 受,就不再有感覺,哪還需要集中拙火再開氣脈明點
→ poohkoala: 重感冒鼻塞強烈腫脹無法呼吸,很快身體就不見了,但心念
→ poohkoala: 還在呀,拙火也只是修定,沒什麼~想體驗身體不見,去耳鼻
→ poohkoala: 喉科不戴口罩,大力吸個幾口病毒細菌飛沫傳染毒空氣
→ poohkoala: 幾天後上呼吸道炎症發作就能好好體驗了,不用苦練觀想
→ poohkoala: 氣脈明點或是猛修止到發起拙火~如果開刀有長蟹足腫的疤
→ poohkoala: 也是可以拿來觀受,大概只要幾秒就能從散亂心到集中心
→ poohkoala: 到統一心=>身體不見~至於發慧無心~這個就不說囉
→ poohkoala: 身體有病痛真是最快的助緣~沒病沒痛的才要去盤腿打坐到
→ poohkoala: 痠痛麻癢製造一個身受是苦的境出來修~總之身體不見這種
→ poohkoala: 上禪天爽的禪定力,不須修得太深~什麼搞到四禪還沒發慧
→ poohkoala: 初禪前的定力就夠用來發慧了
稍微給點意見

這邊p大在講的身體不見 比較靠近止禪


我之能說這不是這篇文章在提的修行概念

葛印卡有說到觀察感受 讓堅硬的感受不斷升起消失 身體會變得柔軟

進而到 身體透空 但是身體透空還是有感覺 感覺成波動

但這些都算是觀禪才能做到的事情


身體要先修到感應過身體透空 才能進更深的慧解 體驗涅槃


拙火 依我知道的

有身體的相 所以依藏系的說法 要有很強的空正見才能修

理論直接會用到 止觀雙運


非我境界 不多談 是提醒 談各系修法應注意背後的空觀理論

勿混淆


推 BRIANERIC2: 慘了 聽你的形容 你身體應該爛到爆炸
→ BRIANERIC2: 你這個形容是什麼意思呢？ 張忠謀退休是退休 去龍山寺
→ BRIANERIC2: 舖紙箱也是退休 你這種身體不見我太太以前修內觀一修
→ BRIANERIC2: 馬上身體就不見了 連意識都修到了無一物 結果我問她那
→ BRIANERIC2: 妳回到生活中呢？ 她說「要時時觀照，不然會不舒服」
→ BRIANERIC2: 我說那就沒有用 你等於是用頭腦在強迫自己平靜 真正證
→ BRIANERIC2: 道的人是「無修無證」，連修行的概念都沒有
→ BRIANERIC2: 她說那打高空，我說不是打高空，是氣脈沒有真通，真通
→ poohkoala: 我上面都說那只是修定到統一心...可不是發慧呀
→ BRIANERIC2: 到一個層次，全身常放光，一一毛孔皆放光，這一秒我還
→ poohkoala: 拙火也只是定,不是慧~你搞那麼久卻不知次第???
→ BRIANERIC2: 跟你吵架，下一秒馬上入大光明藏。你氣脈不通你意識界
→ BRIANERIC2: 只是黑的，根本不清淨，這種身體不見跟鬼有什麼兩樣？
→ BRIANERIC2: 誰跟你說拙火是定？ 拙火的光明可以融入法界光明
→ poohkoala: 定本來就有出有入,下了禪天在人間,身體本來就有覺受
→ BRIANERIC2: 定慧從根本上來說是一體的，這一體就是自性的光明
→ BRIANERIC2: 拙火就是因為將後天的能量練到回歸此一體性才升起
→ poohkoala: 觀身受心...都不是慧...觀法無我才是慧
→ BRIANERIC2: 你沒通的人你在那裡定義什麼？ 你這種對證量亂定義的
→ BRIANERIC2: 下場就是身體爛光，身體爛掉還妄想有慧？ 意識界根本
→ poohkoala: 練拙火氣脈通了在人間就沒病痛了??國健署怎不推廣?
→ BRIANERIC2: 就是一片黑暗，你懂什麼叫慧？
→ poohkoala: 身體不見過的人就不會在乎爛掉了
→ BRIANERIC2: 去念普林斯頓出來就可以年薪千萬了 教育部怎不推廣？
→ poohkoala: 身體沒病痛的人才會恐懼爛掉
→ BRIANERIC2: 那你不用修啊 你當鬼不就好了
→ poohkoala: 執著打通氣脈明點,就是躑躅要有一個[好的/舒服的]身體
→ BRIANERIC2: 身體健康本來就很重要 健康的身體是成道的根基
→ poohkoala: 而不會明白[身體夠用就好]這種慧的層次
→ BRIANERIC2: 你這種執著身體爛光的人更糟 你從來沒有反省過為什麼
→ poohkoala: 不要一直在這裡宣說錯誤的知見,身體的體驗只是過程
→ BRIANERIC2: 會把自己搞成這樣？ 你這樣叫夠用？ 根本自我催眠
→ BRIANERIC2: 我跟你講 你沒有通你就不要在那裡吹牛
→ BRIANERIC2: 拿著紙箱去龍山寺不表示他可以跟張忠謀談退休生活
→ poohkoala: 重知見,不重行履...行履我剛就給了一條捷徑,別戴口罩
→ BRIANERIC2: 智慧本身無修無證 靈光常現 你要講這個我14歲就很會了
→ BRIANERIC2: 你這種人才是重知見 連氣脈的原理都不懂 只會為自己爛
→ poohkoala: 去感染個流感,或登革熱發高燒幾天....身體難受到極點
→ BRIANERIC2: 掉的身體在那裡找理由 說只要慧觀無我就好
→ BRIANERIC2: 事實上你根本做不到
→ poohkoala: 就不會執著了~佛陀還背痛和拉肚子咧
→ poohkoala: 佛陀涅槃前也是身體爛掉
→ BRIANERIC2: 白痴都知道身體嚴重得病時會失去知覺 你這種定義超爛
→ BRIANERIC2: 那你乾脆說人死了就無我了 那不就證空性了
→ BRIANERIC2: 佛陀的氣脈是通的 他身體自然老化那沒辦法 你有通嗎
→ BRIANERIC2: 佛陀的水火雙神變 就是身體不見 化光明身的展現
→ poohkoala: 你老婆沒修錯,你的問題比較大
→ BRIANERIC2: 佛陀的身體空掉 是放無量光的 你一片黑暗跟人鬼扯什麼
→ poohkoala: 你快點打掉重練吧~林口長庚每天有四五萬人進出
→ BRIANERIC2: 我太太怎樣我是不知道啦 但妳這種人真的 無可救藥
→ poohkoala: 台北榮總也一萬多人,給你指條明路了~進去後別戴口快去~
→ BRIANERIC2: 你從來沒有為把自已的身心搞成這樣懺悔 她每天在懺悔
→ BRIANERIC2: 我為什麼要去？我在花蓮好山好水 你想當鬼不會自己去
→ poohkoala: 不然騎車犁田浴室滑倒傷筋動骨也蠻快的~
→ BRIANERIC2: 你這種人注定身心靈腐爛到底 談什麼佛法呀
※ 編輯: creative88 (118.167.158.170 臺灣), 09/17/2020 18:47:38
→ BRIANERIC2: 不用跟我講這些啦 我年輕時壓車受傷重感冒經驗一堆
→ BRIANERIC2: 重病身體感受消失 跟溶於法界根本不同 你懂什麼？
→ poohkoala: 再不然去低溫圖書館,狂吸冷氣到鼻水直流...
→ BRIANERIC2: 你這種經驗誰沒有過？ 吹噓什麼？有人吸毒吸到身體空
→ poohkoala: 練拙火的時間慈濟師兄姊都去拜訪過無數感恩戶了
→ BRIANERIC2: 掉這也可以說嘴？ 我發現你很極端XDDD 被人一戳就變成
→ BRIANERIC2: 這樣？ 一下叫人不要戴罩、一下叫人去出車禍 這什麼慧
→ poohkoala: 那種什麼在熱帶雨林整天禪修到四禪還不能發慧的傳承
→ BRIANERIC2: 你根本不懂什麼叫慧？ 不用跟我嘴什麼慈濟啦 我捐了
→ BRIANERIC2: 100多萬出去 20幾歲時我就捐年收入的一半出去
→ BRIANERIC2: 你酸這些有屁用？ 你不但沒有慧，連氣脈都堵死的人你
→ poohkoala: 不是能被台灣社會接受的,去那些國出家學習,多半家庭不
→ BRIANERIC2: 講的話有用嗎？ 你根本不懂氣脈的勝義原理是法界光明
→ poohkoala: 可能支持(頂多情感上支持,現金是不可能的)家人還是
→ BRIANERIC2: 只是因為身體不好，就下意識扭曲成在身體上下功夫
→ BRIANERIC2: 你這種偏見，跟說「法身」是「另一個身體」的人有什麼
→ poohkoala: 會要你留在世間賺錢養他們~不然背後說的都是很難聽
→ BRIANERIC2: 不同？ 反正都同樣有「身」啊，聽到一個氣脈，就先入
→ BRIANERIC2: 為主，跟自己不好的身體做聯結，在那裡亂砲這樣對嗎？
→ BRIANERIC2: 你跟我講這些沒用，那就是你軟弱嘛，你克服不了家人的
→ poohkoala: 阿含經就有初禪前定力能發慧的經文,有因緣的人不用修定
→ BRIANERIC2: 束縛，才會講那一堆家人什麼的
→ poohkoala: 打坐腳麻觀想發拙火,輕輕點撥就能發慧
→ BRIANERIC2: 你以為每個人都六祖喔？ 你身體不好要直接修慧觀是你
→ BRIANERIC2: 的事，去嘴定境幹嘛？ 觀想發拙火？ 你到底聽誰在唬爛
→ poohkoala: 友會的勝者也不一定要修定(如果現出家相是沒事閒人可以
→ BRIANERIC2: 拙火的定義是要貫穿脊髓，想一想就能貫穿？
→ BRIANERIC2: 就跟你說了定慧本來是一體，真的有慧的人慧即是定
→ poohkoala: 修定度時間,隨緣度眾生)...您自己掂量自己狀況
→ BRIANERIC2: 但是由定發慧也是一個徒徑，你到底是那裡有障礙？
→ BRIANERIC2: 我狀況量好，你才要好好觀察你的慧在那裡吧只會嘴
→ BRIANERIC2: 你對拙火和氣脈的誤解跟我太太以前一模一樣，以為內觀
→ BRIANERIC2: 到空無一物就是智慧。結果遇到我，馬上從天堂掉到地獄
→ BRIANERIC2: 拙火和氣脈是修報身的途徑，即使證空性了明心見性了還
→ BRIANERIC2: 是要回過來修這個，修到光明遍照十方法界
→ BRIANERIC2: 他不是只有狹隘的定義在肉體，是廣義定義到整個法界
→ BRIANERIC2: 你沒有報身成就你怎麼度眾生？ 用嘴巴渡喔？
→ BRIANERIC2: 你要先了解一下意識跟能量的廣義在談什麼。意識的狹隘
→ BRIANERIC2: 定義指的是人體的腦神經迴路，廣義可以定義到整個時空
→ BRIANERIC2: 都是意識的層次，而能量跟意識本身就是互相伴隨的
→ BRIANERIC2: 所謂「明空不二」指的就是這個，意識和光明的一體性
→ BRIANERIC2: 慧觀不是你的頭腦在觀，而是慧本身就是自性光明
→ BRIANERIC2: 慧觀成就後，還要將業氣都融入此光明，氣脈明點談的是
→ BRIANERIC2: 這個層次，當然他也有比較基礎的在身體上的層次，但是
→ BRIANERIC2: 到最後都是要成就這種真正「遍照虛空」的「智慧」
→ BRIANERIC2: 身體不好很辛苦，但是你不要因此扭曲這些法門，相反的
→ BRIANERIC2: 要積極、努力、為自己過去沒照顧好身體懺悔，從今天開
→ BRIANERIC2: 始拋下那些自我保護的成見，這種成見就是束縛你的最大
→ BRIANERIC2: 痛苦，就是（我只要承認氣脈，就會顯現出身體的不堪
→ BRIANERIC2: ，也就會證明我的修行一事無成），這種逃避的心態是意
→ BRIANERIC2: 識要保護自我的反衛機制，這反而是你要「慧觀」的障礙
→ BRIANERIC2: c大說的沒錯，拙火的確是要運用止觀雙運，才能溶於法
→ BRIANERIC2: 界，空正見不夠會誤以為是自己修出來的而走火入魔
→ BRIANERIC2: 你自己觀察這種潛意識的反抗是不是造成你生活不順內心
→ BRIANERIC2: 痛苦身體不舒服的原因？ 你也不希望這些一直障礙你修
→ BRIANERIC2: 行吧？ 沒人叫你去修氣脈，但是你意識裡對自己的防衛
→ BRIANERIC2: 機制，那個為過去沒照顧好自己找理由是在「修行」的
→ BRIANERIC2: 這種遮蓋，必須要被看見，才有機會去除而「發慧」
→ BRIANERIC2: 這個過程很痛苦，等於是在否定自己過去全盤皆錯，像撕
→ BRIANERIC2: 自己內心一樣，但這就是真正的修行，如果你真的求解脫
→ BRIANERIC2: 咬著牙你就要往內在去剝開它，不要浪費你僅存的餘生