推 peekeer: 地藏經其實隱含很多法要，同時又淺顯易懂。 09/30 23:08
推 minpanda: 南無阿彌陀佛 10/03 00:23
地藏經這句
南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。
以我學的佛學系統 有時會直接把 地藏經用圓教教義解
所以沒有舉止動念這件事 其實只有佛陀才能做到 (十法界都屬起心動念)
而活在地球上的人 屬人法界 無時無刻 不在造業
對一般口語上 說人在造業就是在罵人了 但在這邊比較中性 就是人人都沒證無上正等正覺
所以一定有業 這邊還沒說這個業 是善業還是惡業 當然地藏經會覺得容易造惡業多
口語上幫忙解釋一下...
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聖一法師 地藏本願經講記
https://book.bfnn.org/article/0458.htm
聖一法師用華嚴境界註解的地藏經 我到現在心力都不夠一口氣讀完
淨空法師 地藏經講義
節錄
“閻浮眾生”這是指我們這個地球，“舉心動念”就是起心動念，起心動念“無非是罪”
。地藏菩薩說的這句話有沒有過分？我們自己要認真冷靜的去思惟，起心動念是不是罪？
佛講這一部經，這部經是在方等會上講的。在那個時候，三千年前菩薩說這一句話，確實
會讓我們懷疑。如果在現代這個世間來講這一句話，我們就會很肯定，確確實實起心動念
無非是罪。可是菩薩的意思很深，為什麼？起心動念就是罪，這個話說起來難懂。在如來
果地上，在法身大士，破一品無明，證一分法身，我們講圓教初住菩薩，他們還會不會起
心動念？不會了。
這個意思諸位聽懂，你就明了起心動念就落到十法界裡面去，所以他那個罪的標准定得高
。那個標准是一真法界跟十法界的界限，你落到十法界，那你就是罪；十法界裡面，聲聞
、緣覺、菩薩，還有佛，藏教的佛、通教的佛。所以起心動念是什麼？已經把你真心真性
變成了識。法相宗裡面講修行的標准是轉識成智，轉八識成四智。起心動念是轉四智變成
八識，這是罪，是從這個標准上說的。我們今天世間，那個標准就更低了。今天世間標准
是什麼？三惡道的標准。起心動念的時候，都是三惡道的罪業。當然地藏菩薩確確實實，
這個意思是指三惡道的標准，確實指這個。嚴重的分別執著，十法界裡面分別執著很薄、
很淡薄，六道裡面分別執著就嚴重，尤其是惡道眾生。
佛在大乘經上跟我們講十法界的業因，這是我們真正想學佛的人，一定要很清楚、很明白
，常常用佛陀這一些教誨來測驗自己，我們功夫是不是得力？我們修學有沒有偏差、有沒
有錯誤？用這些教誨來檢點、來考察。像讀書一樣，常常要察看自己的成績。佛告訴我們
十法界的業因，這業因當然非常復雜，復雜裡面總有一個最重要的因素，我們講第一個因
素。佛就給我們說，這十法界的第一個因素。佛成佛第一個因素是平等，佛是平等心，等
念眾生。如果有分別就不平等，所以佛看虛空法界決定沒有分別，那是一體的，平等心是
成佛的第一個因素。菩薩是六度心，起心動念能與六度相應，這個人是菩薩。緣覺心是十
二因緣，念念跟十二因緣相應，這是辟支佛，念念與四谛相應是聲聞，這都講第一個因素
。念念與十善、四無量心相應，四無量心是慈、悲、喜、捨，這是六道裡面的天道。為什
麼會生天？上品十善，還要具足四無量心，這種人生天。到人道裡面來得人身，與五戒相
應；我們今天得人身，過去生中修行與五戒相應，這是得人身。三惡道與貪相應，這餓鬼
道；與嗔恚相應的地獄道；與愚癡相應的畜生道。十法界裡面，這裡頭還有一個修羅道，
修羅比較特殊。修羅是修善也修上品十善，沒有四無量心，而是貢高我慢，嫉妒心很重，
好勝心很強，他也修上品十善，這種人是修羅因。
都是罪，無非是罪，我們想想我們起心動念與哪一個相應？在日常生活當中，如果我們很
冷靜的去觀察、去思惟，覺得自己起心動念與哪個法相應，將來就到哪一個道裡面去受生
。你到哪一道去投胎，說實在話沒有人在這個地方逼迫你，沒有！完全是自己造作自己感
受。這裡頭沒有別人給你做主宰，上帝做不了主，閻羅王也做不了主，佛菩薩還是一樣做
不了主，誰作主？自己作主；就是你起心動念與哪一個法相應，這是我們不能不知道的。
我們掌握到這個原則，每一天起心動念自己就很清楚，知道自己的念頭落在哪一道，這個
人是覺悟的人，明白人。我們要想往善道去，純善至善是佛、菩薩這兩道。要想作佛菩薩
，你一定要修清淨平等覺，用清淨平等覺心去修六度，起心動念與這個相應，你走的是佛
道，你沒有走錯。如果我們起心動念與貪嗔癡相應，那你走的是惡道，你走的是三途。佛
是把宇宙人生的真相告訴我們，我們自己往哪裡去他管不了，他沒有能力來限制我們。
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