→ adampolo: 其實就是種什麼因得什麼果。善惡只是人心的判斷。 10/30 21:23
推 ZoraCheng: 據這些年看的一些資訊,宇宙運行的法則之一是業報法則 10/30 21:57
→ ZoraCheng: 。是非對錯善惡等二元分立這些事宇宙不會去判斷;去判 10/30 21:57
→ ZoraCheng: 斷並且劃分框架的是人類。因為沒有這些框架束縛人類、 10/30 21:57
→ ZoraCheng: 人類社會失序的可能性很高....金剛經說世間法皆是佛法 10/30 21:57
→ ZoraCheng: 、一切有為法如露亦如電(變化莫測轉瞬即變)心經說色 10/30 21:57
→ ZoraCheng: 受想行識皆空(不斷在變化),人在事間的一切外相示現 10/30 21:57
→ ZoraCheng: 的有形物質、無形的價值觀也都是隨著時代生活背景的不 10/30 21:57
→ ZoraCheng: 同在變更。這些都是順應人類的需求而衍生出來的事情。 10/30 21:58
→ ZoraCheng: 沒人能說這些事情就是絕對的善或是絕對的惡...不同人 10/30 21:58
→ ZoraCheng: 來看都有不同的見解,我覺得不需要去糾結這執著這些人 10/30 21:58
→ ZoraCheng: 為的法則... 10/30 21:58
推 Xras: 建議你,可以去圖書館看看有沒有法鼓山出的50問系列或是學 10/30 22:14
→ Xras: 佛三書,借回家看一看;或者隔壁版精華區爬一下 10/30 22:14
推 creative88: 五戒十善 熟不熟 先依教義理解基本題後再來解申論題 10/30 23:08
→ creative88: 佛說十善業道經 10/30 23:09
推 luciful3: 不要做壞事,要有同理心,應該就沒問題 10/31 03:20
推 opiloom: 佛法善惡觀跟一般宗教的立基點不同,一般宗教以世俗道德 10/31 03:23
→ opiloom: 來看待,然而世俗道德每個地方都不同。佛法認為的善惡更 10/31 03:24
→ opiloom: 多層面是在於關注自己是否能安樂,是否會傷害我們自己, 10/31 03:24
→ opiloom: 而不是指傷不傷害其他人來講的。因此佛法的善惡是從個人 10/31 03:24
→ opiloom: 的經驗與認識然後切入到是否能因此而引申出安樂的結果, 10/31 03:24
→ opiloom: 也就是是否有無傷害自己的特性稱之為善惡。例如:殺一人 10/31 03:24
→ opiloom: 救五百商人的故事。 10/31 03:24
推 soulism: 無明是惡的源頭,明是善的源頭。 10/31 07:24
→ Bonaqua: 因果是複雜的。其實你第八點是不錯的指標。 10/31 07:45
→ Bonaqua: 發心善,自然會有相應的果報。結果惡,也會有相應的果報. 10/31 07:46
→ Bonaqua: 善心能使令你得人天果報成熟,結果不小心傷害別人, 10/31 07:50
→ Bonaqua: 跟對方結惡緣,日後因緣相會成熟,對方要傷害你,你也必 10/31 07:51
→ Bonaqua: 須承受這種果報。 10/31 07:52
→ Bonaqua: 你能掌握的只能是盡量往純善,過程無錯,結果長遠利益, 10/31 07:53
→ Bonaqua: 這方向去努力。 10/31 07:54
→ Bonaqua: 一般佛教論善惡果報,主軸還是放在發心。 10/31 08:07
→ Bonaqua: 因為那是你的正報種子,至於種出來的漂不漂亮, 10/31 08:07
→ Bonaqua: 有沒有缺陷,就是要去完善的部分。 10/31 08:08
推 peekeer: 以佛角度,善惡沒有分別。不取善惡念才是大道。 10/31 08:38
→ adampolo: 佛法是教人解脫,你善業太多,容易往生天道。不利解脫 10/31 11:16
→ sysp: 生活在這五濁惡世 很多事情我們必須作抉擇 10/31 14:32
→ sysp: 但世界已經太複雜 思想太多元 令人茫然 10/31 14:33
→ sysp: 又例如 以後老年化 安樂死的議題 勢必需要佛教徒去思考 10/31 14:35
→ sysp: 或是上戰場 可以跟長官說 因為我受五戒 所以我不能殺人嗎? 10/31 14:40
→ sysp: 既然提倡人間佛教 這些世間的問題 佛教徒應該要去關心 10/31 14:41
→ sysp: 佛法強調放下 解決的方法好像比較少談 10/31 14:48
→ sysp: 強調發善心 卻忽略手段和結果一樣重要 10/31 14:50
→ Xras: 是佛教沒談還是你沒去了解? 10/31 14:52
→ sysp: 醫生很認真醫治病人 病人卻死了 跟醫生隨便治療 10/31 14:53
→ sysp: 卻把人救活了 哪一種大家比較可以接受? 10/31 14:53
→ Xras: 還是你想由版眾手把手教你修行方法? 10/31 14:54
推 stockeye: 如同Xras大所說,建議你去法鼓山借閱50問系列 10/31 15:18
→ stockeye: 或是線上看聖嚴法師的 [正信的佛教]、[學佛群疑] 10/31 15:19
→ stockeye: [學佛知津]這三本看熟 10/31 15:20
→ stockeye: 不論是這邊討論或是另一板。應該都看到同樣的幾位 10/31 15:21
→ stockeye: 有些的觀念偏向一神教的唯一救贖,只要去某某地方救贖 10/31 15:23
→ stockeye: 是有些偏差 10/31 15:24
→ stockeye: 你提的疑問在那50問系列或是聖嚴法師那三本大致都有解答 10/31 15:25
→ stockeye: 也不會有偏向不如就去天堂或是去極樂永生,然後就被救贖 10/31 15:26
→ sysp: 我是想說 對這些議題 如果每位法師 看法不同 我要以誰為依歸 10/31 15:28
→ sysp: 佛經上有類似的問題嗎 佛陀又是如何處理的呢 10/31 15:30
→ stockeye: 基本上聖嚴法師這三本書或是法鼓山50問系列,其他道場也 10/31 15:33
→ stockeye: 會拿去參考當教材使用 10/31 15:34
→ stockeye: 就以核彈來說好了,某些怪力亂神的說愛因斯坦在地獄 10/31 15:35
→ sysp: 了解 感謝大德 提供資訊 10/31 15:36
→ stockeye: 除了顯示出某些問題之外,信奉者也捧為圭臬宣揚,鬧笑話 10/31 15:37
→ stockeye: 但在聖嚴法師的教材是看不到這樣怪現象 10/31 15:38
→ creative88: 就是你多看佛教的東西 會看出佛教的價值觀重點放在哪 10/31 16:42
→ creative88: 直接看應用題的解法 總是沒抓到點 真的放下了嗎 10/31 16:47
→ creative88: 怎麼樣才算放下了 這邊要先釐清再談應用 10/31 16:47