Re: [討論] 超越所有的二元對立

[cartervun (carter)]

補充一下「緣起法」跟「空」的比較

緣起法：
一、歸納現象界的無常法則
二、若生、若住、若異、若滅
三、此有故彼有
四、屬於有為法
五、這是甚深法義
六、此屬法住智
七、有苦集滅道
八、此為世俗諦

空：
一、是指宇宙本體
二、不生、不住、不異、不滅
三、涅盤寂靜
四、屬於無為法
五、這是甚深極甚深
六、此屬涅盤智
七、無苦集滅道
八、此為第一義諦
九、此為非緣起法

另外空海法師他並非南傳法師

他所傳的是原始佛法

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→ FHShih: 好奇您最後一句話。您有真的了解原始佛法，再來對比空海法
→ FHShih: 師的說法嗎?還是空海法師說啥你信啥?
→ FHShih: 說實在話，空海法師很多說法，在佛法當中都是沒有的。
→ cartervun: 我會在法界中求證，宇宙的真理不會只在經論中
→ cartervun: 阿含經也寫道：此法常住，法住法界。
→ cartervun: 法界指的就是宇宙本體，包含從本體衍生出來的萬事萬物
→ FHShih: 如果勉強要說，所謂[宇宙本體]是佛說的"如來藏"的話，
→ FHShih: 也請拿如來藏的特性對比所謂[宇宙本體]的異同。
→ FHShih: 如果上帝是如來藏，何以基督教對上帝的見解，只有上帝能決
→ FHShih: 定一切，佛教對如來藏的認定，就是自己能證得如來藏?
→ FHShih: 基督教不認為人們能夠變成上帝，顯然和佛教對如來藏見解完
→ FHShih: 全部不相同。
→ FHShih: 基督教認為，上帝創造宇宙，也就是在宇宙本體出現之前，上
→ FHShih: 帝先出現，再創造了宇宙，那請問上帝出生時存在的空間由
→ FHShih: 誰先創造了? 那空間是不是早在上帝(宇宙本體)出生就有了??
→ FHShih: 如果說上帝=如來藏=宇宙本體  基督教的見解和佛教會有太多
→ FHShih: 矛盾出現。  如果要說空海法師是原始佛教  目前看不出來
→ cartervun: 如來藏乃實相第一義諦，也可以說就是宇宙本體
→ FHShih: 對不起  太粗了...
→ FHShih: 要先能夠解釋矛盾的部分，再來確定如來藏和宇宙本體為何
→ FHShih: 佛法的空也不等於如來藏    如來藏除了"空"還包含明分
→ FHShih: 一切萬事萬物的顯現為明分的部分，其唯名施設的體性為空
→ cartervun: 基督教對的上帝描述或有爭議，主要是指他是造物主，生
→ cartervun: 成出萬事萬物
→ FHShih: 基督教對上帝的描述挺多的，請勿只取一個面向，如果能生出
→ FHShih: 萬事萬物的特性，就能夠證明他是如來藏的話，植物種子也可
→ FHShih: 以因此變成如來藏了...
→ FHShih: 唯識見的[心識]也會出生萬事萬物，但也並非如來藏。
→ FHShih: 不好意思，您引用的空海法師觀點，感覺只是把[一切起源]
→ FHShih: 模糊的變成一個東西，然後=空=上帝=佛=宇宙本體
→ FHShih: 但一探究細部差異，就會漏洞百出了。不是可靠見解。
→ cartervun: 你指的顯現就是顯相，老子把顯相稱為“名”稱為“有”
→ cartervun: 未顯相的稱為“無”，「無，名天地之始」
→ FHShih: 那還要再看看老子對"有"的定義，是否符合佛陀對"明分"的描
→ cartervun: 老子所講的無就是佛陀所講的空
→ FHShih: 述，以及如何在明空之中出現萬法的過程，才確定老子的有和
→ FHShih: 佛陀的明是不是同一個東西呢。
→ FHShih: 印度婆羅門教派，也有[唯心主義]，認為心識出生一切萬法，
→ cartervun: 「諸法空相」就是現象界的一切，顯相出來的都具有空的
→ cartervun: 特性
→ FHShih: 心識搭配因果見解，出生一切萬事萬物，這種見解，和你提的
→ FHShih: 見解其實很類似，但佛說非正法。
→ FHShih: 很多東西是不是[佛法]可能差異細微，還是細緻分辨較好。
→ cartervun: 感謝F大的指教，我會再找些資訊了解
→ FHShih: 印度婆羅門[數論派]和[勝論派]的見解，已經很接近唯識和中
→ FHShih: 觀自續派的見地，拿他們的見解要解釋老子、宇宙本體，真是
→ FHShih: 綽綽有餘，但還是被佛陀駁斥為外道。所以細節差異還是需要
→ FHShih: 詳細探究一下的。
→ VanDeLord: 宇宙沒有本體，認知有本體，認知放大到無限，會貼近宇
→ VanDeLord: 宙空間，不過這都是心外求法，意義不大。
→ Xras: 完蛋
推 soulism: 緣起法三相中,時間相是無常是生滅,本體相是涅槃寂靜是不
→ soulism: 生不滅,所以在同一法中,存在生滅和不生滅的性質.
→ soulism: 所以無為法並不是離開有為法,另有無為法,而是不執著有為
→ soulism: 即是無為.