[心得] 五無心位

[ilanese (我寫故我在)]

「意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。」－－世親：《唯識三十論頌》

「無想天者，謂修彼定，厭麁想力生彼天中，違不恒行心及心所，想滅為首，名無想天，
故六轉識於彼皆斷。……謂無想、滅盡定俱無六識，故名無心。……無心睡眠與悶絕者，
謂有極重睡眠悶絕，令前六識皆不現行。……。除斯五位，意識恒起。」－－《成唯識論
卷第七》

「五無心位」係指「生無想天」、「無想定」、「滅盡定」、「眠熟」、「悶絕」這些狀
態，「令前六識，皆不現行」，也就是這五種狀態是不會有前六識的。「除斯五位，意識
恒起」，除了這五種狀態外，第六意識是常在的。


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有些靜坐方法是不想，但只要還有覺知，就不會入無想定。因為覺知狀態是一定會有第六
識，而無想定是沒有前六識，因此這種方法並不會入無想定。

很多人狂批無想定，事實上入無想定的難度很高，能入無想定者，我想應該還得向其頂禮
才是。

只是誤把昏沈當無想定的人倒是不少就是了。


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推 adampolo: 無想定在四禪，四禪呼吸停止。有呼吸就不是無想定
《雜阿含經》第474經：「
初禪正受時，言語止息；
二禪正受時，覺、觀止息；
三禪正受時，喜心止息；
四禪正時，出、入息止息。」

色界第四禪的生理現象就是出入息停止，而且這是第三人的客觀觀察，
而非單純靜坐者的主觀認定。

→ VanDeLord: 修無想定，升無想天，佛家八難，避之為上。
推 gogolee0210: 其實不難，花些時間練習像內聽並且持戒生定，當個觀
→ gogolee0210: 察者，很快就達成了。定在這狀態習慣之後，其實會很
→ gogolee0210: 不想退出來。生活中的一切言行舉止，其實慣性思維跟
→ gogolee0210: 潛意識都可以幫你解決，不需要作意去生出主觀意識。
→ gogolee0210: 尤其空性已成＋止觀熟練的人，前八識其實都會自動統
→ gogolee0210: 整、整理、化繁為簡為你所用，會自動幫你解決生活所
→ gogolee0210: 需。這就是是前八識轉四智的道理。
推 gogolee0210: 更具體的說就是一個不動的觀察者，看著自己的“識”
→ gogolee0210: 在運行著生活、工作、嘻笑怒罵，而不被捲入，也難怪
→ gogolee0210: 說阿羅漢也還有習氣。觀察者只需要在事件發生時來選
→ gogolee0210: 擇做決策即可。像是生件發生時可以不生氣，但會因為
→ gogolee0210: 觀察到一些可能的未來性，而作憤怒相。但是心裡根本
→ gogolee0210: 氣不起來，原因是空性已成，了知一切皆為因緣假合，
→ gogolee0210: 所以根本沒必要生氣。
→ gogolee0210: 有些人以為別人只到了無想定的境界，其實常常是因為
→ gogolee0210: 你只能理解無想的境界，而別人很可能早都超越了。因
→ gogolee0210: 為這個狀態在過程中自然會顯現，大乘經典教要發四無
→ gogolee0210: 量心，透過這個又會再度超越。然而，每個人本來就應
→ gogolee0210: 該是如來，本來就應該是有無限可能的，根本不需要透
→ gogolee0210: 過大乘教法來觀修。然，眾生根器頑劣，需要弄這些大
→ gogolee0210: 小乘教法給你們去玩。否則佛陀怎麼會在法華經中說其
→ gogolee0210: 實只有一佛乘，根本沒有大小乘呢？
→ gogolee0210: 之所以還需要透過觀修來煉，是因為識中還是有習氣業
→ gogolee0210: 力等東西堵塞，導致無法光化。所以「諸惡莫做，眾善
→ gogolee0210: 奉行，“自淨其意”，是諸佛教」。並且心經最後那段
→ gogolee0210: 梵語，不也是教我們要斷金剛習氣嗎？西遊記內也是教
→ gogolee0210: 我們悟空之後要跟體內習氣戰鬥，降伏自己的牛魔王、
→ gogolee0210: 白骨精…等，不是嗎？
推 gogolee0210: 禪宗六祖慧能大師也是教我們，明心見性後，用此真心
→ gogolee0210: 真意才能所作皆是功德。所有的古聖人所講的一直都是
→ gogolee0210: 同樣一件事，只會因無為法而有差別。
※ 編輯: ilanese (36.229.172.229 臺灣), 08/05/2021 13:14:21