Re: [請益] 地獄受報後轉人身. 忘了果報之苦怎麼辨?

[joley (good)]

※ 引述《khara (逝)》之銘言：
: 說一點個人的感覺。

我的觀點跟這位網友最相近.
輪迴也只是個名詞, 有輪迴嗎? 有"我"嗎?
這答案取決於什麼是有, 什麼是無, 什麼是輪迴, 什麼是"我"
這部份我的觀念應該跟大家差不多, 這邊就不詳細深究.

我想討論的還是地獄這件事, 大家的回答都完全沒提到地獄.
我的想法也是, 不考慮地獄這種設計什麼都說的通.
因果, 因緣, 自做自受不是很合理嗎.


地獄這設定, 借由受罪把惡業消了, (應該是吧, 不然白受罪了)
惡業消了也才能轉到畜生或下賤之人, 但我想惡息應該是還在的.

這樣子, 地獄這種設定, 不但沒辨法讓人向善.
反而讓人不斷造惡, 因為只消惡業不消惡息.

這部份是我想討論的, 怎麼樣來理解, 消化這件事?

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→ FHShih: 這不是設定 因緣成熟自然感得這樣的環境和苦受 惡習不是靠
→ FHShih: 受苦來改變的  習氣是靠不斷的有意識地打磨 和刻意培養
→ FHShih: 以及修持空性  來徹底清境的  受苦的業感本身就動不到習氣
→ FHShih: 要改變習氣  只能順著[養成習氣]的方式去逆向操作
→ FHShih: 如果把習氣"簡化"成[習慣]  從現實生活也能夠觀察到
→ FHShih: 苦受不會改變我的習慣  但是苦受之後的思路和結論會影響我
→ FHShih: 做出想要改變習慣的行為  要不斷思維和行為很多次 才能養
→ FHShih: 成一個習慣  單單苦受不會 這在現實生活是可以看出來的
→ ilvepce: 有天界就有地獄，天界是善業瞬間值太高的去處，地獄就是
→ ilvepce: 惡業瞬間值太高的去處。地獄會不會消惡習？當然會，至少
→ ilvepce: 大部分表面上會，極少部分不會的，很堅固的會落入極可怕
→ ilvepce: 的超長時苦報，直到開始承認錯誤。為什麼？因為改變環境
→ ilvepce: 就會改變一個人，長時間泡在截然相反的環境當然可以改變
→ ilvepce: 人，要知道惡習也是因緣所生法。大的惡習就要通過強度極
→ ilvepce: 高的惡劣環境來改變。先不說地獄，可怕的病痛就讓很多人
→ ilvepce: 懷疑自己造了什麼惡了而尋求宗教救贖了更何況地獄。佛經
→ ilvepce: 中也有關於人下地獄開始思考自己是不是做錯了的經文。即
→ ilvepce: 便內心惡習仍強，但升起一念悔心是很大可能的，這就造下
→ ilvepce: 了善根，為未來的解脫埋下伏筆。
→ ilvepce: 內心的惡習就算還在，也會藉由受強大苦報，大大消弱正在
→ ilvepce: 浪頭上的惡習成熟的業果，讓其他善因緣有冒出頭的機會。
→ FHShih: 習氣不是容易去除的，連聖者阿羅漢的習氣都未淨。
→ joley: 我的觀念跟FHShih沒什麼不同, 只要去掉地獄, 一切都能解釋
→ joley: ilvepce的回文算合理, 只是我在地藏菩薩本願經沒印象有這個
→ joley: 而且ilvepce所說的修正方式, 在人界就可以了, 不太需要地獄
→ joley: 如果在地獄能悔改,這麼重要的事不知道為什麼本願經沒有提到
→ joley: 同意FHShih所說習息不易去除, 但修行自覺可以慢慢調伏習氣
→ joley: 只是修行自覺在人界比較可以達成, 天界或地獄應該很難吧.
推 souldragon: 樓上 人界是黑盒子 無法處理所有果報 要靈界才可以
→ souldragon: 天堂地獄 天庭地獄 這些都是能量世界 就是靈界階段
→ souldragon: 人界能清算果報的量我看不到1/2 黑盒子造成一堆冤案
→ souldragon: 黑合子系統有它的目的 大家同意才進去玩 出來再清算
→ FHShih: 樓上  這樣會有在業果之外存在的[主事者]出現 是不合理的
→ FHShih: 不管您是多相信通靈人的說詞，我是不相信啦...邏輯矛盾阿.
→ FHShih: 因果和[靈界黑盒子]是完全相違背的概念耶...
→ sysp: 所謂主事者應該是方便說 就是指影響比較大的因素 但非全部
→ sysp: 舉例全世界影響較大就是美國 美國的一舉一動 都影響全世界
→ FHShih: 各人造業各自感果 影響大的只有自己造的"重業"  沒其他的
→ FHShih: 並不存在一個外在強大業力影響別人 會被影響  都是自己業
→ FHShih: 力的結果回來了  美國只是一個緣 對沒有被影響業力的人
→ FHShih: 不管美國再怎麼強大  他都不會覺得被影響  因為沒那個業
→ FHShih: 比如  佛陀是強大的業力吧  沒有那個因緣的人  他完全不會
→ FHShih: 覺得自己有被佛陀影響  同理可證
推 soulism: 只要明白四諦，你的問題就解決了。受苦之因在，不明因緣
→ soulism: 法，執著有我，佛陀悟到只有因緣沒有我，他消滅我執，沒
→ soulism: 有因緣再推動因緣生，無生就無滅，就是涅盤。世界一切都
→ soulism: 是因緣法，雖然人人都可以悟到無我法性，但凡夫的我執違
→ soulism: 反了法性所以受苦，在苦之中更加執著去造惡業，所以苦上
→ soulism: 加苦，若無佛陀出世教導佛法，凡夫永遠不會反觀自我的錯
→ sysp: 各人造業各人擔  為何極樂世界的眾生可以享受阿彌陀佛的福?
推 souldragon: FH 人在社會內就會被社會影響 靈界也有社會 了解？
→ FHShih: 他有造相應的業喔  而且要造的還滿重的  才會去到那裏
→ FHShih: soul 但要注意的是被自己業力影響  不是他人單方面影響
→ souldragon: 社會制度是慢慢演化出來的 沒有一個設計者是這個意思
→ FHShih: 認為是社會"單方面"影響人的話  是違反因果業力的
→ souldragon: 集體共識慢慢演化出的社會制度 當然找不到某個設計者
→ FHShih: sysp可以看看淨土相關經典  能去極樂世界的人  要造諸多業
→ souldragon: 宇宙最初的那幾個創造定律 當然是源頭(祖靈)設計的
→ FHShih: 如果去到極樂的人屬於自己沒造  單方面被佛影響的話  那大
→ FHShih: 蓋一切有情全都能夠往生極樂了吧~
→ souldragon: 後續演化出的各種子現象 才開始找不到某個設計者
→ FHShih: 我是完全不認同什麼祖靈設計這種事啦  邏輯不通
→ FHShih: 祖靈自己都沒脫離輪迴  當然不能夠設計輪迴內的作用...
→ FHShih: 祖靈是源頭  我也是不太理解的  總之  邏輯上難以成立
推 souldragon: 源頭是佛佗說的那個初心 初心不用輪迴 祂連接所有靈
→ FHShih: 佛說的初心是如來藏  一切有情都有  包括螞蟻和地獄有情
→ FHShih: 如來藏沒有設計什麼東西  就是因果的顯現罷了
→ FHShih: 如來藏的本質是空性 和輪迴的本質、地獄的本質都一樣
→ FHShih: 只是在明分(顯現分)上  因為因果緣起而有不同顯現
→ ilvepce: 樓主, 我說過了惡業瞬間極大值不是人道就可以消化的, 而
→ ilvepce: 且你內心還是站在有設計者的角度看問題.講白點, 地獄的
→ ilvepce: 需求是自己要的.緣起上當下就是要受地獄報才是最佳解.
→ FHShih: 其實地獄就像種瓜得瓜  造作重大惡業的當下  就有如自己親
→ FHShih: 手種下一個苦瓜的種子  每天都在長大  當長到夠大了 這個
→ FHShih: 人也沒有種下什麼大的善業  那當然就是會收成苦瓜(地獄果)
→ FHShih: 整個輪迴就是自己不斷種下種子  又不斷收穫果實的過程
→ FHShih: 不會有人還會探討:苦瓜的作用是什麼呢? 是要消除農夫的債
→ FHShih: 才出現的嗎? 可是苦瓜又不能還到債，無法解釋苦瓜的存在..
→ FHShih: 其實苦瓜就是農夫自己種的 不是為了其他目的才存在的
→ FHShih: 樓主說:[地獄讓人不斷造惡，因為不消惡習] 其實不太理解..
→ FHShih: 應該是惡習+煩惱 才會讓人不斷造惡 地獄不會讓人造惡....
→ FHShih: 如果農夫自己就是有[隨手灑苦瓜種子]的"壞習慣"  很自然
→ FHShih: 他就是會不斷得苦瓜果實  苦瓜果實沒有促使農夫不斷繼續
→ FHShih: 灑下苦瓜種子的作用  那是農夫自己的問題...
→ FHShih: 和苦瓜(地獄)本人無關...
→ joley: 苦瓜的收成就是苦果, 如果農夫有隨手灑苦瓜種子的習慣
→ joley: 就會收成很多苦果, 假設很多苦果就是地獄, 那得到苦果後呢?
→ FHShih: 地獄有情有個好處，就是他們都會知道過去自己是造下什麼惡
→ FHShih: 業而感生地獄的，有些有情在那個剎那會升起懺悔心，並發願
→ joley: 吃了很多苦果會覺得苦, 但出離地獄後呢? 就忘了苦,再灑種子
→ FHShih: 以後絕對不要這樣做了，這一念懺悔發願會讓他們以後從地獄
→ FHShih: 出時，成為善業和止惡的習氣。
→ FHShih: 另外就是，所以一定要學習阿 要學習正知見 千萬不要到那時
→ FHShih: 後再來懺悔阿...很可怕的QQ
→ joley: 可能我經典讀的少, 不知道在地獄能生懺悔心, 希望有些例子
→ FHShih: 例子阿~ 要找找  找到會推文的
→ FHShih: 目前想到一個例子是，佛陀以前也投生過地獄，但他在地獄看
→ FHShih: 到獄卒鞭打旁邊受苦的人，心生不忍:[願我承受一切地獄有情
→ FHShih: 苦。]這樣的悲心  一瞬間就出地獄了  ~~
→ FHShih: 他出地獄是因為那瞬間獄卒很生氣，一鐵叉把他叉死了，因為
→ FHShih: 慈悲心的功德，他轉生到天道。  也是有這樣的例子
→ joley: FHShih這個例子我也想到, 但想不出其它的了. 在我的理解
→ joley: 地獄是可以悔過的, 但多數眾生應該不行,就跟天界難精進一樣
→ FHShih: 我記得是，天道和地獄道眾生 都有能力知道自己是因為什麼
→ FHShih: 因緣生投生天與地獄的  找到經文再貼給你唷~~ 晚安
→ creative88: 有的時候會用善根力來討論這個 就是曾有聽聞佛法的善
→ creative88: 根力 但是人還是帶有習氣 造惡下地獄 但是出來的速度
→ sysp: 地獄的獄卒是誰創出來的?
→ creative88: 也會比較快
→ FHShih: 獄卒也不是人創的，就像你不是誰創的，都是因果緣起的
→ FHShih: 整個輪迴裡 沒有任何一樣事物是被"創出來的"  因果緣起生
→ sysp: 保衛自己國家的軍人 但殺死很多敵人  會下地獄還是上天堂?
推 happytiger: 會下地獄也會上天堂  因保國有功 升天人 天福盡 過去
→ happytiger: 殺人的業就該酬謝了
→ adampolo: 會下地獄，但是若因正義殺人，會有福報，會擔任獄卒等
→ adampolo: 工作。
推 sysp: 獄卒虐待地獄眾生會有惡業嗎?
→ sysp: 如果沒有 軍人為了保衛國家殺人 為何有惡業?
→ sysp: 執行死刑的公務員  會造殺業嗎?
→ FHShih: http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/32.pdf
→ FHShih: 因果的所有條件、變因、細緻影響因素等等，請見上面的本書
→ FHShih: 一個業輕重、成不成立，有很多變因，要一一細講會很多，不
→ FHShih: 如您直接看會清楚一點。
推 sysp: 感謝樓上資訊分享
→ sysp: 感覺要把一件事做到純善很難   幾乎不可能
→ sysp: 要把所有的條件考慮進去  所以幾乎所有的事情都是善惡夾雜
→ sysp: 這個世界很像太極圖  善中有惡 惡中有善  善惡是相對的
→ sysp: 以前我想過一個問題
→ sysp: 例如墮胎是殺死一條人命  卻拯救千千萬萬雞鴨魚牛的生命
→ sysp: 有些人因為過去的惡業 現在受苦 卻因為受苦所以走向修行之路
→ sysp: 經過長久修行變成聖者  卻失卻人性中的七情六慾
→ FHShih: 在業果當中，最重要分辨善惡的是當初造業的動機，這是主要
→ FHShih: ，所以墮胎的動機如果不是為了救雞鴨魚牛的話，可能沒法把
→ FHShih: 拯救的業算在他頭上 :)
→ FHShih: 然後，佛菩薩雖然斷除了貪嗔等七情六慾，但有慈悲的菩提心
→ FHShih: ，所以菩薩可以說是很熱情、很有溫度的一顆心~~
→ sysp: 我覺得動機雖然重要  但未必每件事都看動機 有時看結果
→ sysp: 很多父母因為愛孩子  太過寵愛 溺愛  造成孩子不成材
→ sysp: 也不能說父母造的是善業
→ FHShih: 在因果上，不會把孩子不成材"完全"算成是父母造的因所感。
→ FHShih: 那是個緣，還要加上孩子本身的習氣、見解、業果等等因素
→ FHShih: 不然就會變成: A造的業成熟在B身上   如果這件事情合理
→ FHShih: 那別人造業我受報  恐怕是沒辦法成立的
→ FHShih: 因果像是種瓜得瓜  我種種子 只會自己收成  如果是互相影
→ FHShih: 響的狀況   別人的造業最多只會是個[緣 ]
→ FHShih: 如果父母寵愛是造成孩子不成材的"唯一因"的話，那所有受到
→ FHShih: "相同程度寵愛"的孩子，都應該要"相同程度的不成材" 才對
→ sysp: 緣雖然不是主因 但是造緣的人 也會扛一部分的業不是嗎?
→ FHShih: 但現實非如此   還是會有諸多的個別差異  可見還有很多因
→ FHShih: 素在其中
→ FHShih: 造緣的人  就看他當初造的動機為何
→ FHShih: 他造的動機  會決定他受什麼業
→ FHShih: 比如說: 美國一個政策 影響了世界  有人感到樂  有人感到
→ FHShih: 苦， 美國的這一個政策到底是善還是惡?
→ FHShih: 業感果的形象是苦樂受  所以被美國影響的人  有人善業感樂
→ sysp: 所以我覺得世間的事情都是善惡夾雜  或是說善惡相對
→ FHShih: 果了  有人惡業感苦果了  裡面都有美國政策為[緣] 但是其
→ FHShih: 中主要的[因]都還是感受者自己造下去的
→ FHShih: A的造業可能對"別人"來說是相對的  對B是樂  對C是苦
→ FHShih: 但是  對A自己個人來說  不會有[相對]的狀況  會是清楚的
→ sysp: 善有善報 惡有惡報  這二句話 有點過度簡化
→ FHShih: 是有點精簡  不過  也沒有錯就是了  ~:)y
→ FHShih: 因為對造業的那個人"自己"來說  確實是善有善報 惡有惡報
→ FHShih: 善有善報  不會是我造善業  "別人"就要感覺樂  才叫善業
→ sysp: 例如甲乙二人  前世都造了享有名氣 聲望的因
→ sysp: 甲喜歡出名 就覺得是善報  乙喜歡孤獨  名氣反而是苦報
→ sysp: 我覺得應該改成有因果 但是善未必有善報 惡未必有惡報
→ FHShih: 恩恩 [被關注]對甲來說是善業感果的境  對乙來說是惡業感
→ sysp: 因為善惡是人去定義的  苦樂是人去感受的
→ FHShih: 果的境
→ sysp: 善惡標準是演化出來的  同性戀以前不被接受 現在卻是合法
→ FHShih: 其實被關注這件事  一個人可能也會苦樂交雜  當他想被關注
→ FHShih: 時就覺得樂  想自己靜靜時  就覺得苦  一個人苦樂受也會變
→ FHShih: 所以  被關注這件事  不一定固定是樂或苦  主要是這個人自
→ FHShih: 己在那個當下  是善業感果 還是惡業感果
→ FHShih: 善惡標準主要也不是演化，主要是看你的目的
→ sysp: 有人才有善惡  宇宙剛誕生時 所有星球都不存在 是沒有善惡的
→ FHShih: 因為善惡不是外在環境或社會文化訂定的  是自然的因果作用
→ FHShih: 你可以說善惡是個名詞  但他主要指的是:[會感樂果者為善]
→ FHShih: [會感苦果的因為惡]  這樣子命名的  既然是跟隨著苦樂
→ FHShih: 大概很難是因為演化和文化而來
→ sysp: 有人之後 人類為了生存下去 訂了很多規則 這就是善惡
→ FHShih: 我是不認為這樣啦  因為苦樂  不會因為演化就改變
→ FHShih: 苦樂也不是人定的規則   自然善惡也不是   兩者是一起的
→ sysp: 再舉例 印度種性制度以前是合理  現在就不合理
→ FHShih: 你的苦樂受  不會因為別人定的規則就改變  那後面代表的善
→ FHShih: 惡業自然也不會因為規定就改變
→ FHShih: 人定的規則會改變  善惡業不會  是因為你的苦樂受不會
→ sysp: 以前外遇十惡不赦 要浸豬籠  現在外遇已經除罪化
→ FHShih: 佛教的善惡業  並不是指文化習俗、社會規則 這種東西
→ FHShih: 佛教的善惡業  也不是人訂的世間法律這種東西
→ sysp: 以前可以買賣奴隸  現在叫人口販賣違法
→ FHShih: 佛教的善惡業  就是會讓你感樂果的為善  感苦果的為惡
→ FHShih: 不管社會文化再怎麼變遷  善惡業都不是你舉的外在"行為"
→ sysp: 善惡本身就包含了世間的法律風俗  不是嗎
→ FHShih: 而是你做這件事情的時候  動機為何  貪嗔癡還是利他心?
→ FHShih: 沒有呢  佛陀說的善惡業  並不是指你書的這些風俗法律
→ FHShih: 善惡業和風俗法律本身毫無關係
→ sysp: 利他心  如果我利了人類  卻害了動物 也是善惡夾雜
→ FHShih: 佛陀在那時候就打破印度種性制度  直接提倡人人平等
→ FHShih: 所以佛陀本人就不是一個會用風俗法律、文化習俗判斷善惡的
→ FHShih: 什麼樣的利他心會利益人類卻害動物?
→ sysp: 而且 利他心為什麼是善?   就像1+1=2 為什麼一定成立
→ FHShih: 印度種性制度中 碰到賤民是大汙穢 大惡  佛陀完全不管
→ FHShih: 請先回復  什麼樣的利他心會利益人害動物?
→ sysp:  我們習以為常的東西  為什麼一定是對的?
→ FHShih: 因為裡面有邏輯見解支撐   要探討心的邏輯  就要細一點
→ sysp: 以前台灣窮的時候 建很多工廠 提供很多人工作機會 脫貧
→ FHShih: 業是一個心念就造下一個  如果太粗  就會看不清楚
→ sysp: 但是破壞環境  就有利人類 卻害了動植物
→ FHShih: 工廠對人來說為什麼是善業?
→ FHShih: 我認為工廠並不算是善業，人們從工廠賺錢，有錢的"因"不是
→ FHShih: 因為[有工廠]  工廠只是"緣"  有錢的"因"是人自己的福報
→ FHShih: 工廠的緣  讓人們有錢的因成熟了  如此而已
→ FHShih: 如果工廠是"唯一因" 應該要每個人都得到同樣的"錢"
→ FHShih: 並且感到[相同程度的樂受]  因為因是一模一樣  但 非如此
→ FHShih: 人們得到的樂受各不相同  證明工廠不是"因"
→ FHShih: 證明工廠不是果   這應該是邏輯能夠得到的證明
→ FHShih: 既然工廠不是因  就不會是所謂的善業  當然也不會有:[工廠
→ FHShih: 同時是善又是惡]  這種論述的成立
→ FHShih: 那麼  什麼是惡業呢? 如果大老闆心想:[我要賺大錢，所以來
→ FHShih: 蓋一座工廠，至於動物什麼的，我才不管呢。] 這是貪心所造
→ FHShih: 的惡業，大老闆自己會感得的是苦果  不會有樂果  因為非善
→ FHShih: 就算他因為蓋工廠 而讓人們賺到錢  也不會變善業的
→ FHShih: 所以  善惡業不會因為對人來說好  對動物不好  就同時是善
→ FHShih: 又同時是惡  不會   他只會成立在大老闆的心上和感受上
→ FHShih: 對賺錢的人來說、對動物來說  都只是個[緣]
→ FHShih: 如果有哪一件事  對你來說好像同時是善又是惡 的話
→ FHShih: 你可以用一個邏輯檢查:[如果他是唯一因，應該要每個被影響
→ FHShih: 的人都有一模一樣的感受，這才符合邏輯，但偏偏不是，所以
→ FHShih: 可以證明，這件事不是因，最多是緣。]
→ FHShih: 每個人感受不同，代表真正的[因]在每個人自己身上，不存在
→ FHShih: 外在的任何事物之上，他人的行為都只是[緣]
→ FHShih: 既然[因]只在自己身上，自己一剎那的感受也只會有一個，
→ FHShih: 我們一剎那間要不是苦就是樂，就可以定義為善業惡業感果
→ FHShih: 所以，善業感樂果、惡業感苦果  這是能夠被成立的
→ FHShih: 他不是因為文化風俗、法律演化去訂出來的  是種自然狀態
→ sysp: 感謝你為了解說善惡  打了那麼多字
→ sysp: 不過我的看法比較偏道家思想   善惡是相對的 不是絕對的
→ FHShih: 那就要看合不合邏輯了 ~~
→ sysp: 舉一些社會事件  台灣有些人捐助大陸人民 佈施本來是好事
→ sysp: 但對某些人來說 他會認為 捐錢給大陸是在資助敵人 是壞事
→ sysp: 這就是對善惡定義不同
→ FHShih: 那你的意思是，把[善惡]兩字解釋成[好事壞事]，那就和佛教
→ FHShih: 的[善業惡業]是不一樣的概念了。
→ FHShih: 如果是好事壞事，就不會適用於佛教的: 善有善報  惡有惡報
→ FHShih: 因為不是[因果]的見解   這樣區分應該會比較清楚
→ FHShih: 如果只是好事壞事、喜歡不喜歡，那它確實會因人、因文化而
→ FHShih: 改變，但是佛法的[善業、惡業]，則不會因文化而改變。
→ sysp: 所以佈施得富有果報是自然律 但是佈施是善是惡 是人定義的
→ sysp: 至於富有是否一定快樂  也是感受問題
→ FHShih: 是的   如果你說的善惡不是佛法的善業惡業的話
→ sysp: 我們總算有共識了 呵呵
→ FHShih: :)  不過如果你想要了解佛法的善業惡業  推薦你看上面那本
→ FHShih: 書唷  這樣的好處是  你可以決定自己後面的生命
→ FHShih: 包括你的下輩子  這樣應該挺好的
→ sysp: 我會把重點擺在如何超出輪迴 超出輪迴又和意識有關
→ sysp: 意識真是一門很深很深的課題
→ FHShih: 很好啊 不過超出輪迴需要證空性  證空性了解因果緣起
→ FHShih: 所以因果還是需要的~~
→ adampolo: 警察擊斃了犯罪者，人間法官判其無罪。不代表這個業消
→ adampolo: 失了，當殺人業成熟後，還是得下地獄。人間審判與法界
→ adampolo: 實相是兩回事。你說這對警察不公平。這個世界只有種瓜
→ adampolo: 得瓜，種豆得豆，沒有公平不公平。因為並沒有一個主宰
→ adampolo: 者去審理公平正義。
→ sysp: 如果這樣 出生在戰亂時代 又是軍人 必定犯殺業
→ sysp: 不想奉命殺敵  戰前逃亡唯一死刑  怎麼做都不對
→ sysp: 哪一天 大陸打來  是不是早早投降 就不會犯殺業
→ sysp: 佛法和世間法 似乎產生衝突
→ adampolo: 當然，佛陀自己也曾經下過地獄。所以佛要求我們盡快解
→ adampolo: 脫出離，不要一直待著，只要出生在不好的年代，還是有
→ adampolo: 可能出問題。