佛經有般若波羅密or阿耨多羅三渺三菩提"的定義嗎

[SariNetra (無常苦非我空)]

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推 Uguar: 你的內文就是定義
→ FHShih: 般若波羅蜜，梵文:Prajñā-pāramitā
→ FHShih: 般若: 慧 ,  波羅蜜:到彼岸 , 意譯:以智慧到彼岸
→ FHShih: 如果要完整解釋它到底是什麼，推薦看佛說<大般若經>
→ FHShih: 阿耨多羅三藐三菩提  意譯: 無上正等正覺 = 佛陀
→ FHShih: <心經>:[三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩
→ FHShih: 提...]  一切諸佛 是依著"般若波羅蜜多" 而成佛
→ FHShih: 後人為了搞懂佛說<大般若經>  到底在講什麼
→ FHShih: 又有了龍樹菩薩解釋的<中觀根本論>
→ FHShih: 以及彌勒菩薩的 <現觀莊嚴論>
→ SariNetra: 請說明出處！
→ FHShih: 你要的是哪一句出處??  上面的都是字面翻譯而已喔~
→ FHShih: 真實的內涵  是經典和論典大量的內容
→ SariNetra: 您的意思是沒有?
→ FHShih: 有  就是整部<大般若經> 佛都在解釋它的定義
→ FHShih: 佛用整部經典說明的內容  我沒辦法用一句給你~
→ SariNetra: 難道沒有經典有說明嗎?
→ SariNetra: 大般若經有六百部耶！要看六百部才有定義嗎?
→ FHShih: 我貼原文給你，您可以自己看看佛怎麼解說:
→ FHShih: 佛告善勇猛菩薩摩訶薩：「汝先所問『世尊處處為諸菩薩摩訶
→ FHShih: 薩眾宣說般若波羅蜜多，何謂般若波羅蜜多？』者，汝等當
→ FHShih: 知！實無少法可名般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多超過一
→ FHShih: 切名言道故。何以故？善勇猛！甚深般若波羅蜜多實不可說
→ FHShih: 此是般若波羅蜜多，亦不可說屬彼般若波羅蜜多，亦不可說
→ SariNetra: 這樣不是說沒有定義比較快
→ FHShih: 由彼般若波羅蜜多，亦不可說從彼般若波羅蜜多。何以故？
→ FHShih: 善勇猛！慧能遠達諸法實性，故名般若波羅蜜多；如來智慧尚
→ FHShih: 不可得，況得般若波羅蜜多！
→ FHShih: 「善勇猛！般若者謂解諸法及知諸法，故名般若。善勇猛！
→ FHShih: 云何般若解知諸法？謂諸法異，名言亦異；然一切法不離名
→ FHShih: 言，若解諸法、若知諸法俱不可說，然順有情所知而說，故名
→ FHShih: 般若。善勇猛！般若者謂假施設，由假施設說為般若。然一
→ FHShih: 切法不可施設、不可動轉、不可宣說、不可示現，如是知者名
→ FHShih: 如實知。善勇猛！般若者非知、非不知，非此、非餘處，故名
→ FHShih: 般若。]
→ FHShih: 佛陀光是[...故名般若] [...是名般若] 的相關教授
→ SariNetra: 連什麼是般若波羅蜜多都不知要怎麼修?
→ FHShih: 佛陀就講了很長很長一大段  很多卷  我只有引了一小段
→ repuslin: @.@ 見那不可見，聽那不可聽，思那不可思，說那不可說，
→ FHShih: 所以  我們會需要學習祖師大德解釋的論典阿~
→ repuslin:  請問如何去定義？
→ FHShih: 學習清楚了  行相了解了  才能去修  所以聞>思>修 次第
→ repuslin: 整個大千宇宙，如何一句話去定義？
→ SariNetra: 說得一口好密多有啥用?
→ FHShih: 是阿 所以要學習  之後去修阿~ 你不學  連修都沒機會
→ SariNetra: 不可見，不可聽，不可思，不可說要怎麻修?
→ FHShih: XD  佛說的是用有侷限的文字  盡量得要指出心上的形象
→ FHShih: 就因為很難懂  所以佛說了很長一段  盡量的解釋給我們聽
→ repuslin: 自己的心與煩惱，可見，可聞，可思，可說，從此處修起啊
→ FHShih: 也確實是有聖者們成功修到了  所以  還是有希望的啦
→ FHShih: https://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_593
→ FHShih: 佛也知道很難懂  所以盡量用很多解釋  希望可以讓我們懂
→ FHShih: 龍樹菩薩寫作<中觀根本論>目的也是幫助我們弄懂
→ FHShih: 現在有很多善知識有次第性的教導中觀、空性禪修的方法
→ FHShih: 是可以邊學教理、邊做禪修的  如果您有興趣  可以去學的
→ FHShih: 不要放棄阿~~
推 Bonaqua: 去看《心經》吧。260字的定義。
噓 Daehunny: 鬧版空心文~
→ Daehunny: 板規四
→ Daehunny: 叫他讀心經,之後他又會問,五蘊非我,那是用什麼在照見
→ Daehunny: 用哪一根在修?之類的問題啦....之前已經很多挑釁者問過
推 Bonaqua: 阿災~見招拆招。
→ Daehunny: 心經已變成這些專門摳字眼的人用來當成釣魚工具
→ Daehunny: 五蘊非我這些雜阿含經就有講,怎麼修?打坐,觀察心念的生
→ Daehunny: 滅相,直到身心相皆脫落,用哪一根修?眼耳鼻舌身意六根可
→ Daehunny: 互用,心不再內,亦不再外
→ Daehunny: 這種問題已出現過不只一次啦
→ Daehunny: 這篇會被版主以違反版規刪掉,不用回答啦,浪費網路資源
噓 khara: 給術語下定義這種思維方式，確實相當犀利，
→ khara: 但未必在所有意義下都行得通。
→ khara: 且不說這背後預設的推論模式是否必然，
→ khara: 乃至是否有可能迴避循環定義這問題，
→ khara: 現實上，在各種技術未成熟之前，
→ khara: 有時候「能達成感性認識」乃至「實務上有效」
→ khara: 也未必能做出「精準定義」。
→ khara: 舉個例吧。
→ khara: 今天遺傳學、分子生物學、DNA序列等的解讀相當成功，
→ khara: 我們較能對「人類」(homo sapiens)這種生物做出操作型定義
→ khara: 但假設你生在兩千年前呢？
→ khara: 感性認識上你直覺上還是不會不知道啥是人吧？
→ khara: 可你怎麼定義？
→ khara: 「人生的就是人」這只叫同義反覆根本不是定義啊。
→ khara: 柏拉圖靠著他的觀察心得，給了個定義：
→ khara: 「人就是沒有羽毛的兩足動物」。
→ khara: 於是Diogenes就把一隻雞的羽毛拔光了，拿來說：
→ khara: 「這就是柏拉圖定義下的人」。
→ khara: 你說你在沒有分子生物學這利器的情況下怎麼定義人？
→ khara: 「藉由般若而渡彼岸」「無上正等正覺」
→ khara: 基本思想就是大般若、大智度論等所闡述的。
→ khara: 你要他什麼定義？
推 Bonaqua: 離是二邊行中道，是名般若波羅蜜。 《大智度論》
→ Bonaqua: 般若，我覺得濃縮起來就這句話而已。
→ Bonaqua: 有為法 = 有相無實體。
→ Bonaqua: 無為法 = 有實體無相。
→ Bonaqua: 般若 = 正確的看有為法 + 正確的看無為法。
→ Bonaqua: 般若 = 兩條線交集的那一個"點"。
→ Bonaqua: 對宇宙生命正確無誤的看法 = 般若波羅蜜。
→ Bonaqua: 將這種看法完全落實到生命中 = 阿耨多羅三藐三菩提。
→ Bonaqua: 講到最白話大概就這樣~
→ Bonaqua: 漏了一句~
→ Bonaqua: 般若 = 正確的看有為法 (而離有為法) + ... (離無為法)
→ SariNetra: 這樣說好了,大般若經是遊記不是地圖
→ SariNetra: 地圖指引人到景點自己看，遊記寫得精采絕倫是別人的
→ SariNetra: 看別人說蘋果多香多好吃都是虛幻的，自己嚐一才是真的
→ FHShih: 佛所說每個字都是為了引領眾生而出，<大般若經>是佛為了引
→ FHShih: 導眾生而說的地圖，你不能懂，是因為根器和條件，
→ FHShih: 很多祖師也寫了論典，是讓我們這種看不懂得下根器眾生
→ FHShih: 能看懂的地圖，版上很多人也各自都吃到一部分的蘋果香
→ FHShih: 每個人各自嘗到各自的味道，就看你願不願意開始學習了
→ FHShih: 說實話，自己嘗到才是真的，因為嘗過一部分，所以才會勸你
→ FHShih: 開始找善知識學吧，不學就不知道多少人已經正在吃好料了~~
→ Bonaqua: 假提問真臭屁～XD
→ Bonaqua: 空空如也～ 達摩：你得到我的髓了。
→ Bonaqua: 電影看太多～
→ Bonaqua: 空空如也～ 某祖師：巴你的頭。
→ Bonaqua: 法無定法。