以下內容，我還是以我所了解的理論來推敲，畢竟我也沒有真正把文
中所有的法門花時間練過。
練氣就道家丹鼎派理論，以我至今的理解：
一、不用後天思慮之神（即「識神」）最高。
二、其次是用意相較較輕的「文火」。
三、最末是用意相較較重的「武火」。
這不是只有主打練氣的命功而言，而是泛指所有功法。
道家最常見的是「守竅」，通常是把注意力集中在體內某個穴位，但
一般說來，守竅不能久守固定一竅，守竅也可能會產生弊端，因此也有人
主張守體外的一點，以避免此一弊端。
我問過一位曾修過崑崙仙宗的同門，他們守竅的穴位精準度是要像「
針頭」那麼細的。
馬哈希內觀之法強調「觀腹部起伏」及衍生之覺受，當然跟道家講的
守竅差別極大。
至於內觀之法，再怎樣也是能歸納為道家所謂的修心的「性功」，真
有成就的話，還是會有「練氣」的效果。
因為就道家而言，命功成就者，性功也不可能太差，性功成就者，命
功也不可能太差，性命雙修是有其道理的。
PS：就氣感而言，用武火練氣的fu通常是最強的，只是道家認為這種
氣是不能拿來作為修煉內丹之用就是了，真正修煉內丹的材料是等後天識
神暫時不現前的「無念中而有覺知」的先天元神狀態所產生的氣。
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