[請益] 讀《菩提資糧論》的一些問題

[honyan (honyan)]

問：何故般若波羅蜜得為菩薩母？

答：以能生故，方便所攝。般若生諸菩薩，令求無上菩提，不求聲聞獨覺。以是生佛體因
故，般若波羅蜜為菩薩母。又置於五波羅蜜中故，如言冥鉢囉膩波低也。冥為性，鉢囉膩
波低為誦，即此性相是為摩多。摩多翻為母，於字聲論中摩多字從冥鉢囉膩波低語中出。
冥是摩多體性，鉢囉膩波低是誦摩多義，鉢囉膩波低正翻為置，故以置為母義。譬如母生
子，時或置床敷、或置地上。般若波羅蜜亦如是，生彼求菩提菩薩時，置於施等五波羅蜜
中。以能置求菩提菩薩故，說般若波羅蜜為菩薩母。
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以上這一段，查到冥鉢囉膩波低應該為pūrvanipāta，意思是：
Pūrvanipāta —Placing first (in a compound);
priority of a word in a compound, as in the case of an adjectival word, For
special instructions in grammar about priority see P. II.2.30 to 38.

確實如論文所說的為「置意」，但是前後文還是對不太起來。回憶過去對讀金剛經的譯本
，達摩笈多尊者在一個句子內，安置單字的方式比較接近梵文原文，所以用中文句法去看
就不太能懂。無奈沒學過梵文，《菩提資糧論》目前也似乎只有中文譯本，沒有英文譯本
可以參考，不知版上是否有學習過梵文的前輩可以指點迷津，跪謝！

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推 Sorge: 一個字, 含有能生者、所生者兩種意思。
→ Sorge: 所以, 「母」這個字, 同時含有媽媽、兒子兩種意思。
→ Sorge: 置 = 兒子。 ^_^
推 Sorge: 同理, 般若是媽媽。佈施等五波羅蜜, 是兒子。大概醬類比。
推 ykkdc: 梵文本身要問梵文專業的。補一下經論對讀，《大般若經》（
→ ykkdc: 玄奘法師譯）：「舍利子！有問如來、應、正等覺：以實而言
→ ykkdc: ，何法能攝一切善法？佛正答言：所謂般若波羅蜜多。何以故
→ ykkdc: ？此般若波羅蜜多是一切善法之母，能生五波羅蜜多及五眼等
→ ykkdc: 諸功德故。」般若佛母，般若是諸佛之母，如<心經>也說，三
→ ykkdc: 世諸法，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
→ ykkdc:  *諸佛
→ padakim: 「性」規定聲音，「誦」規定意思。
→ padakim: 冥（中古漢語：meng?）是摩多（梵語：Mātā，母親）體
→ padakim: 性：冥這個音是母親之梵語摩多Mātā字音之體性。字的聲
→ padakim: 音之所以重要，大概是因為印度人認為梵語是天神的語言。
→ padakim: 鉢囉膩波低是誦摩多義，鉢囉膩波低（梵語：Paranipāta，
→ padakim: 置後）正翻為置：鉢囉膩波低稱述摩多Mātā的義，意思是
→ padakim: 放置。用放置這意思來解釋摩多Mātā這個字。
→ padakim: 不確定是不是Paranipāta，但應比pūrvanipāta音更接近
→ honyan: 感謝大家的回應，感激涕零！
→ honyan: 回padakim大，因為冥的古音唸武，所以推測應該是pūrvanip
→ honyan: āta~
※ 編輯: honyan (218.173.161.225 臺灣), 06/04/2022 09:40:40