Re: [請益] 讀《菩提資糧論》的一些問題

[honyan (honyan)]

※ 引述《honyan (honyan)》之銘言：
: 問：何故般若波羅蜜得為菩薩母？
: 答：以能生故，方便所攝。般若生諸菩薩，令求無上菩提，不求聲聞獨覺。以是生佛體因
: 故，般若波羅蜜為菩薩母。又置於五波羅蜜中故，如言冥鉢囉膩波低也。冥為性，鉢囉膩
: 波低為誦，即此性相是為摩多。摩多翻為母，於字聲論中摩多字從冥鉢囉膩波低語中出。
: 冥是摩多體性，鉢囉膩波低是誦摩多義，鉢囉膩波低正翻為置，故以置為母義。譬如母生
: 子，時或置床敷、或置地上。般若波羅蜜亦如是，生彼求菩提菩薩時，置於施等五波羅蜜
: 中。以能置求菩提菩薩故，說般若波羅蜜為菩薩母。
: ==============================================================================
: 以上這一段，查到冥鉢囉膩波低應該為pūrvanipāta，意思是：
: Pūrvanipāta —Placing first (in a compound);
: priority of a word in a compound, as in the case of an adjectival word, For
: special instructions in grammar about priority see P. II.2.30 to 38.
: 確實如論文所說的為「置意」，但是前後文還是對不太起來。回憶過去對讀金剛經的譯本
: ，達摩笈多尊者在一個句子內，安置單字的方式比較接近梵文原文，所以用中文句法去看
: 就不太能懂。無奈沒學過梵文，《菩提資糧論》目前也似乎只有中文譯本，沒有英文譯本
: 可以參考，不知版上是否有學習過梵文的前輩可以指點迷津，跪謝！


呂澂的《經論講要（上）》卷9 菩提資糧論頌講要：

「復次，自在比丘於頌文母字另有一釋。母字梵文為 mātu 字根為 mā。此字形有 mā、
mi 二種，因以引申二義。初如言冥缽囉膩波低(此由字根第二種為自形之 rmi 引申)，而
有置義，如母生子，即知置於善處。喻菩薩由有般若，凡行皆位置適宜也。

次如言茫摩泥(即由字根之第一種為他形之 rmā 引申)而有量義。唯母於子能知酌量飲食
衣物，喻菩薩由有般若，凡行皆能籌量適宜。如是般若之為母義，非但出生一義已也，尚
有顯示諸法實相之置義，及成就功德之量義也。(此種引據聲明「界論」以字源釋字義方
法，世親《俱舍論》亦嘗採用，吾謂二人時代相近者，此亦一證。)」
(CBETA 2019.Q3, LC07, no. 7, p. 234a1-7)

如果因此在句讀上，有一點小調整的話：


「如言冥，鉢囉膩波低也。冥為性，鉢囉膩波低為誦，即此性相是為摩多。摩多翻為母，
於字聲論中摩多字從冥、鉢囉膩波低語中出。冥是摩多體性，鉢囉膩波低是誦摩多義，鉢
囉膩波低正翻為置，故以置為母義。譬如母生子，時或置床敷、或置地上。般若波羅蜜亦
如是，生彼求菩提菩薩時，置於施等五波羅蜜中。以能置求菩提菩薩故，說般若波羅蜜為
菩薩母。

又以量故，如言茫，摩泥也。茫為性，摩泥為誦，即此性相是為摩多於字聲論中摩多字又
從茫、摩泥語中出，茫亦是體性，摩泥是誦其義，摩泥正翻為量，故以量為母義。譬如母
生子已隨時籌量：如是我子，以此食故身增，以此故損減。菩薩亦如是，以般若波羅蜜自
量其身：我應如是布施，我應如是持戒等。以是自量因緣故，說般若波羅蜜為菩薩母。」

冥(mi)字根，其義為鉢囉膩波低(paranipāta)，正翻為置。
茫(mā)字根，其義為摩泥(mānī或māna)，正翻為量。

這樣理解的話，好像比較能順過去，不知前輩們的看法如何？上次獲得大家很多珍貴的意
見，非常感謝，理解錯謬之處也有賴大家多多指教！

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※ 編輯: honyan (114.40.203.111 臺灣), 06/07/2022 01:30:28
※ 編輯: honyan (114.40.203.111 臺灣), 06/07/2022 01:32:54
→ padakim: (摩多翻為母....故以置為母義)是夾註，多半是譯師的旁註
→ padakim: ，而不是正文。
→ padakim: 然後我對冥是不是mi感到懷疑，但我不確定冥是代表何音。
→ padakim: 另外我是覺得若不知道或沒法知道字聲論本來的論理為何，
→ padakim: 與其作出多餘的推測，直接跟隨夾註的理解就好。夾註是寫
→ padakim: 「冥是摩多體性，鉢囉膩波低是誦摩多義，鉢囉膩波低正翻
→ padakim: 為置」，不管是冥或鉢囉膩波低都是圍繞在摩多這個字上，
→ padakim: 夾注寫「鉢囉膩波低」的意思是置，但沒寫「冥」有任何意
→ padakim: 義，只寫冥是摩多的體性(音聲)。
→ honyan: 一開始找的來源沒有標示夾註，昨天找CBETA才看到，謝謝提
→ honyan: 點。
→ honyan: 呂澂的解釋最一開始有看過，看不懂，再看一次才有這個想法
→ honyan: 。不過礙於能力有限，就先這樣好了（癱
→ honyan: 有時候以為找到答案會太興奮XD
推 Sorge: 我剛剛查了一下Pānini的界論。原來, 界論裡面是這樣標示:
→ Sorge: (du)miñ praksepane
→ Sorge: mā  māne
→ Sorge: 這樣, 似乎又有一點比較好懂了。:)
→ Sorge: 用下面這個梵文詞典, 輸入mi、mā進去, 也查得到。
→ Sorge: https://sanskritdictionary.com/
有的，謝謝Sorge大！！
→ padakim: 你應該是對的
→ padakim: https://sanskritdictionary.com/mi/178135/1 mi
→ padakim: 提到意思有固定或綁在地上、建立、建造等等，類似於放置
→ padakim: https://reurl.cc/7DlVGl 這本書提到mi是ma的一種形式
→ padakim: https://sanskritdictionary.com/m%C4%81/175645/1 ma
→ padakim: https://reurl.cc/n1XYWe mā意思有測量，衍生詞列māna
→ padakim: 如果māna是māne，paranipāta或許也會是paranipāte
是的，有查到這個衍生詞：https://reurl.cc/NAEm1q
→ honyan: 感謝大家的幫忙，有個大致方向出來了。不過也保留其他可能
→ honyan: 的討論空間，目前我就先繼續往下讀，謝謝各位（深深鞠躬
※ 編輯: honyan (218.173.141.13 臺灣), 06/10/2022 21:47:22