Re: [請益] 學佛是否得先選個宗派

[wudidog (嗚啦啦)]

借題發揮，順便也分享一些自身的經驗
末學學習佛法至少五年了
不是新手入門，當然也稱不上資深
只是每天都很認真把佛法落實在生活裡
分享的這些經驗如果能起到點反思的效果
末學已經很開心了
又或是更反向地堅定自己的信心都很好呵呵

回到題目，學習一些宗派是很有用的
對建立佛法觀念和了解整個佛法修行都很有幫助
末學有段時間待業，除了往返道場、在家精進
也花很多時間學習唯識，弄清楚一些事情
打下至今對佛陀不曾動搖的信心

不過就是有個「但是」
如果只想仰賴宗派修行，可能要好好想清楚
自己學的到底是什麼東西
末學並非在質疑經論的價值
而是在質疑這些「學到的東西」

最近一兩年，末學有一些體悟
如同竹慶本樂仁波切在「叛逆的佛陀」一書提過的觀念
佛法經過幾千年的流傳
當中多少是「文化」？多少是真正的「佛法」？
這件事看似簡單，卻不簡單
有些人以為「佛經越早越真實」就是想避開類似問題
有些人不那麼極端，只是「貴古賤今」的程度也沒差很多
就像有人嘲諷儒家，人物越早越厲害
一開始都聖人，後面剩賢人，幾千年來只有平凡人
既然是這麼好的學問，學的人卻都一代不如一代
有這麼怪的事？那這種學問學來幹嘛？
可是這種莫名的自卑感，就是很能深植人心

竹慶本樂仁波切身為第七世轉世仁波切
在他搞清楚「他的佛法」後
最後捨戒還俗，在美國成為一個佛法導師
之後還成為藝人阿雅的老公，有個女兒
這絕對不是多數佛教徒以為的「正常道路」
但很明顯是一條屬於「他的道路」

以前看到這種事會覺得，他就是個特例
為什麼要拿特例套用在一般的學佛者？
只是請再仔細想想... 沒有人是「一般學佛者」
沒有誰是能和另一個人相比
如果想用「一般人」作為藉口，好仰賴其他東西
末學只能祝福他們，一路順風

最後，這篇回覆並沒回答什麼問題
或許還引來更多問題
聽起來意思是說，乾脆都不要學？學宗派也沒多好？
這邊想引用法常禪師的故事

當年大梅山法常禪師初參馬祖道一
問：「如何是佛？」答：「即心是佛。」
法常禪師大悟，到後山結茅棚修行四十載
再遇到馬祖的弟子時，又聽到「非心非佛。」
法常禪師就罵，那個老漢成日惑亂人，我只管即心是佛
馬祖得知後，道：「梅子熟矣。」

為什麼要管馬祖又講什麼？

※ 引述《GeraldLiu (Liu)》之銘言：
: 若果有人這麼問：「你修的什麼法門？」
: 我大約會答：地藏法門。
: 但地藏法門該怎麼修為正確？
: 其實是不知道的。
: 更正確的說，修的其實還得算念佛法門。
: 畢竟也就地藏聖號從早念到晚，盡可能不間斷而已……
: @
: 昨天突然遇到這個問題，有人問：「你這觀點，是那個宗派的看法？每個宗派的看法
: 不見得一樣哦！」
: 這問題我還真答不上來，我那知道自己是什麼宗派？
: 若說念佛法門歸淨土宗，淨空老法師我很討厭他呀……曾經很討厭他。主要是因為他曾
: 說了這句：「打電玩算殺生。」
: 加上講經說話速度慢，他youtube上的弘法影片我從不看。文字訊息才偶而會讀幾回……
: 如今不討厭他，也是因為想通這點，學佛人擴大心量，得要能容天下人，於是非善惡，
: 不生瞋恨。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.161.237.225 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1654715043.A.75A.html
※ 編輯: wudidog (118.161.237.225 臺灣), 06/09/2022 03:14:14
推 BRIANERIC2: 你好像掌握到一些核心了 那些認真當好學生的通常都不
→ BRIANERIC2: 是真正的成就者 他自已發明了一套很嚴謹的考古題一直
→ BRIANERIC2: 在那邊解題 最後他題目看到就可以反射出答案了 但往往
→ BRIANERIC2: 真正成就者他不搞這一套自以為嚴謹聰明的學習方法
→ BRIANERIC2: 反而是像牛頓一樣被蘋果砸到頭後 突然靈光一現為什麼
→ BRIANERIC2: 東西會往下掉？ 學佛如果超過5~10年，他不能把所學忘
→ BRIANERIC2: 掉，他成就的機會愈來愈小，因為佛學變成他的避風港
→ BRIANERIC2: 他會變得愈來愈小心，然後避免犯錯XDDD
→ BRIANERIC2: 他完美的控制住了他的心，殺死了「叛逆」的可能性
→ BRIANERIC2: 也把覺醒的可能性一起殺死XDDD
推 GeraldLiu: 昨天看到慈心觀三字，認真研究後發現是有效的。同時發
→ GeraldLiu: 現和先前自己研發出來的慈悲心培養法很類似。但慈心觀
→ GeraldLiu: 顯然更有系統。然而，若果自己未研發慈悲心培養法，突
→ GeraldLiu: 然有人要教我慈心觀，我可能會排斥。這就是覺的自己不
→ GeraldLiu: 適合有系統學習的理由。最後，補個法師說法：叛逆要越
→ GeraldLiu: 早越好，等到老了才想叛逆，就麻煩了。
推 soulism: 佛教，各地僧團宗派很多，說的教法有一樣的地方，也有不
→ soulism: 一樣的地方。我聽法師說，不一樣的地方叫方便，是為適應
→ soulism: 環境文化，發展出來的教法。一樣的地方叫緣起。但緣起是
→ soulism: 什麼。各地的宗派祖師以他們的智慧，從他們的角度來詮釋
→ soulism: 緣起，成為各種法門。我們要學了很多宗派法門，才能更清
→ soulism: 楚綠起是什麼，更明白佛陀要表達的佛法。但如果只限於一
→ soulism: 宗派，真的能了解佛法嗎，就像一生只開同一台車，這樣是
→ soulism: 不能算是懂車的。因此必需廣學多聞才能了解一點點。如來
→ soulism: 真實義。
推 GeraldLiu: 主要還是看人，越單純的人，只要聽一兩句，之後一生奉
→ GeraldLiu: 行就OK。越是思想複雜的人，越會想多學。但是好是壞則
→ GeraldLiu: 不一定。主要就是每個人因緣不同。
推 creative88: https://crossing.cw.com.tw/article/16279
→ creative88: 有點沒有直接對到主題的文章 但是文化中面對事情的反
→ creative88: 應真的可以有差異 多看看或許會對多元的態度有理解包
→ creative88: 容 或反思自己習慣的反應模式
推 gogolee0210: 所有的法都是幻法，沒有甚麼真正不真正的佛法。就像
→ gogolee0210: 標月指一樣，只因應當下的時空背景讓你見月。印心了
→ gogolee0210: ，就該知道金剛經說的‘無法可說’。
→ gogolee0210: 否則就像已經上岸了，還背著並不真實存在的船在身上
→ gogolee0210: 一樣。
哇哇，很怕引來這樣的議論
有些涅槃講法最讓人詬病的點就是…
天堂至少還有毛絨絨玩偶可以安撫人心
反觀在一切都是假的，都是幻的講法下
「生滅滅矣，寂滅為樂」
涅槃像一片死寂，什麼都沒有
這些夢幻泡影的話，內涵很深
「金剛」般若波羅蜜，當真體悟到一些皮毛時
真的會起敬畏心，不會亂用這句話
就像六祖不會到處講「本來無一物，何處惹塵埃」一樣
→ FHShih: 樓上把"無" 和"無自性" 混為一談了  是常見的錯誤解釋
→ roujuu: 『宗宗非宗，法法非法』。
→ FHShih: [無有自性] 遠離"有無"二邊  超越[常斷]二邊
→ FHShih: 若解釋成[無]  則墮入外道[斷邊見]
→ FHShih: https://imgur.com/a/I1slTqU
→ FHShih: 上面兩段 同出自佛說<楞伽經> 佛陀解釋了[不說一字]的意義
→ FHShih: 卻也清楚提到 不墮"有無二邊"
→ FHShih: 所謂"幻" 不是[無]  也非[自性有]  是離二邊的
→ FHShih: 還是會[有真正的佛法]  只是真正的佛法  是[無有自性的]
※ 編輯: wudidog (223.137.83.158 臺灣), 06/10/2022 10:20:55
※ 編輯: wudidog (223.137.83.158 臺灣), 06/10/2022 10:23:48
推 gogolee0210: '天堂至少還有毛絨絨玩偶可以安撫人心'就是一大妄想
→ gogolee0210: 。
→ gogolee0210: ‘涅槃像一片死寂，什麼都沒有’也是斷見。
→ gogolee0210: 人家楞嚴經說’知見無見斯即涅槃’，哪裡是什麼都沒
→ gogolee0210: 有?
→ gogolee0210: 六祖壇經裡面還說真如自性在六根裡面運作，沒有的話
→ gogolee0210: 早就死了，哪裡是什麼都沒有？
→ gogolee0210: 只是教人如同上面楞嚴經說的，真如自性起念。六根雖
→ gogolee0210: 有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善
→ gogolee0210: 分別諸法相。於第一義而不動。
→ gogolee0210: 是讓你不要執著在境上，常用諸根不作諸根想的意思。
→ gogolee0210: 說幻是因為這些都是因緣和合，而不是說什麼都沒有。
→ gogolee0210: 所以壇經又說：念念之中，不思前境。若前念今念後念
→ gogolee0210: ，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上，念念不住，即
→ gogolee0210: 無縛也。此是以『無住』為本。
→ gogolee0210: 一般人如果不從一根一門深入去修九次第定，會很難親
→ gogolee0210: 證、理解這些東西。
推 gogolee0210: 觀察到這些東西都是因緣和合，正是從要一根深入、緣
→ gogolee0210: 所緣境去觀察出來的。然後也才發現本來就法爾如是，
→ gogolee0210: 只是以前不知道而已，知道了自然就不會執著了，空性
→ gogolee0210: 見自然就成了。
→ gogolee0210: 經典講的是結論，置心一處六根入是實驗過程，印證了
→ gogolee0210: 自然經經都可互解，因為都是在講同樣一件事。
→ gogolee0210: 補充：甚至六祖與卧輪的公案還是一個斷思想，一個不
→ gogolee0210: 斷百思量。
推 gogolee0210: 透過實驗過程觀察到知見、物質的成住壞空，只是因緣
→ gogolee0210: 和合，故說空。是以萬法唯心造，也萬法因緣生、因緣
→ gogolee0210: 滅，這個成住壞空的因緣假合過程。而不是指什麼都沒
→ gogolee0210: 有、都不要用。可以用，不要染萬境就是了。
推 gogolee0210: 不用怕什麼議論跟詬病，金剛經裡面，須菩提怕後人不
→ gogolee0210: 能理解金剛經那段已經示範過一次了。
推 gogolee0210: 能生信以此為實，早就是過去都種下很久的善根了。
痾，末學不知道該怎麼回比較好…
不過細節很重要
擺脫許多細節講一切是因緣、空、幻、不執著
不只沒有意義，可能還是種障礙
而講到細節時，就是考驗一個人功夫的時候
細節得與經驗相稱
這可以從文字的運用，文章的脈絡看出
甚至是文字外的一些訊息傳達出來
這是為什麼佛說「如夢幻泡影」可以流傳千
古
金剛經就算把「佛」字換成「動感超人」
也都會是非常具有啟發性的文章
而其他人摘錄一兩句話，卻可能被噓爆的原因

能聽聞佛法都是很有善根的人
可以多分享自身的經驗
末學分享這些，其實已經有被噓爆的準備
很感謝版友們手下留情
總之，這樣的過程，會收穫很多
痾，不知道還能講什麼，大概是這樣，阿彌陀佛～
※ 編輯: wudidog (223.137.83.158 臺灣), 06/10/2022 17:12:48
推 gogolee0210: '金剛經就算把「佛」字換成「動感超人」也都會是非
→ gogolee0210: 常具有啟發性的文章'，這正是壽者相的展現 不就依人
→ gogolee0210: 不依法了？跟佛陀所教導的剛好背道而馳。引用經典中
→ gogolee0210: 的東西，並提及相關的技術方法讓人自己去順藤摸瓜、
→ gogolee0210: 親證，自然會發現與經典上是一樣的，沒必要自創學說
→ gogolee0210: 。
→ gogolee0210: 如果不自己順藤摸瓜，只是為了滿足好奇心，與解脫無
→ gogolee0210: 關的細節多知無益，戲論爾。因為你的覺性透過實驗過
→ gogolee0210: 程，自己去經歷，自然會觀察到，與經典上相印。
→ gogolee0210: 否則很容易只會淪為未證謂證，到處亂說嘴的佛遊子素
→ gogolee0210: 材而已。
→ gogolee0210: 上面的推文也只是因應此篇回覆而已啊，沒提到相關需
→ gogolee0210: 要回答什麼細節的東西，當然就不會回細節啊。
→ gogolee0210: 比如說Ger兄會說他觀察到某些東西，並且分享或提問
→ gogolee0210: ，那麼眾多網友就會根據他發文的東西聚焦回覆相關細
→ gogolee0210: 節。
推 gogolee0210: 你這篇內容講文化比較廣泛的東西，自然就回比較廣泛
→ gogolee0210: 的東西啊
→ wudidog: 了解 您這段已經闡述很多相關想法 末學知道了
推 Uguar: 學佛純粹給自己留個後路，以後不要孤伶伶坐在墳墓守自己
→ Uguar: 的骨頭
推 honyan: 喜歡這個反思。以某宗本位去看其他，難免有視覺死角，是法
→ honyan: 的差異或文化差異？不過差異又怎樣，如人飲水冷暖自知。姑
→ honyan: 且學習宗派但不有囿於宗派，是說吵架（論證？）是讓我快速
→ honyan: 了解各宗的方式（含新興宗教XD)
推 peekeer: 讚嘆兩位大師的對話
噓 freeunixer: 什麼時候這裡又來了個自以為很懂,瞎扯一堆的奇怪傢伙.
→ freeunixer: 一堆文下面扯一堆,所以你是有親證了嗎?
→ freeunixer: 不然是哪來的自信可以把話講得那麼滿.