[請益] 「於色喜愛」「謂色因緣生喜樂」兩者文義

[MrTaxes (謝謝提醒)]

<雜阿含41經>

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云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是，色集如實知。
　　
云何色味如實知？謂：色因緣生喜樂，是名色味，如是，色味如實知。

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世尊對"色集"和"色味"的定義，

分別為"於色喜愛"和"謂：色因緣生喜樂"

(後者有些版本的"謂"後沒有冒號，個人淺見認為應該不用冒號，

因"謂"在此應該不是"告訴"的意思，應比較接近"使、讓"的意思)，

字面意義上粗略理解，色集為"對於色的喜愛"，色味為"因色產生喜樂"，

乍看之下兩者意思似乎太過接近。

請問是否有更細膩的白話翻譯，能夠確切區分出兩者涵義和層次上的不同？


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推 canilogin: 這是比丘七處善三種觀義之內容,於色喜愛,又作於色愛喜,
→ canilogin: 這裡的喜愛,指的是貪愛,是欲貪色貪無色貪之一,於色喜愛
→ canilogin: 是苦集滅道四聖諦的集諦,也就是色集(物質身體起因)之意
→ MrTaxes: 謝謝您回覆
→ padakim: 你可以配合雜含42經一起看，41經是五處，42經是七處，七
→ padakim: 處前四是一組，相當於苦集滅道，後三是一組：味患離。
→ padakim: 根據大毘婆沙論，
→ padakim: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T27n1545_p0561b01
→ padakim: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T27n1545_p0561c23
→ padakim: 前一組的涵蓋範圍比較大，論中列舉許多差別，例如集通三
→ padakim: 界，味唯欲界。集不只涵蓋諸煩惱法，也包含有漏善法，味
→ padakim: 指煩惱法，尤其指渴愛。集涵蓋過去、現在、未來所作的煩
→ padakim: 惱業，味是指正在作和未來作的煩惱業。
→ padakim: 字義的差別可以查字典
→ padakim: https://agama.buddhason.org/ad/index.htm
→ MrTaxes: 好的，謝謝您建議。
→ padakim: 我看錯了， 味應該只有指未來作，不包括正在作
→ padakim: 更正一下，過去現在未來煩惱業那段指滅的範圍，未來煩惱
→ padakim: 業是離的範圍
→ MrTaxes: 謝謝您的補充...