推 MrTaxes: 感謝詳細回覆，好像有點明白了一些。 06/09 20:37
→ MrTaxes: 對色渴求(喜愛)的念頭積聚而有了具體形色的出現， 06/09 20:42
→ MrTaxes: 有了色之後，基於因緣而體會(味)到色所帶來的快樂。 06/09 20:46
※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言：
: <雜阿含41經>
: ...
: 云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是，色集如實知。
:
: 云何色味如實知？謂：色因緣生喜樂，是名色味，如是，色味如實知。
: ...
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: 世尊對"色集"和"色味"的定義，
: 分別為"於色喜愛"和"謂：色因緣生喜樂"
: (後者有些版本的"謂"後沒有冒號，個人淺見認為應該不用冒號，
: 因"謂"在此應該不是"告訴"的意思，應比較接近"使、讓"的意思)，
: 字面意義上粗略理解，色集為"對於色的喜愛"，色味為"因色產生喜樂"，
: 乍看之下兩者意思似乎太過接近。
: 請問是否有更細膩的白話翻譯，能夠確切區分出兩者涵義和層次上的不同？
顧名思義，
色集（rūpasamudaya）就是「色之聚集」，
此「聚集」（samudaya）指生煩惱，招後有之因。
也就是對「色」（rūpa形體）有所渴愛（tr.s.n.ā），正是招聚投胎的原因。
未曾徹底覺悟的生命，
信來生的，會想著「啊，真希望來生能具有如何如何的身體」，
不信來生的，也會覺得「某明星的樣貌真好看，忍不住想看著她來自己解決一下」之類的
。
這樣的主觀意念就是輪迴之因。
這裡偏重在「集」，也就是造成色之積聚。
但下文的「色味」（rūpāya asvāda）著重點在對色之「味」（asvāda），
指的是，因為對「色」（形狀、物質，不是狹義的「色色」）有所喜愛品味，
這種情況叫做「色味」。
偏重的是主觀的「品味」。
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Repetitio est mater studiorum.
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