[討論] 三藏法師

[stantheman (甜心寶貝)]

請問各位前輩
我看維基百科上對三藏法師的介紹
最後一位漢地三藏法師是唐朝的不空金剛法師
後來就沒有三藏法師了
歷朝各代的三藏法師加起來不到十位
可見要達成三藏法師的成就有多麼艱難
那麼請問一下
在不空金剛法師之後真的就沒有其他僧人可以解鎖三藏法師的挑戰了嗎？
我絕對相信每一位三藏法師的學識與修行如崇山汪洋一般令人敬佩
但是這麼宏偉的學識與修行
是誰測驗他們並且認證他們具有三藏法師的資格
現代世界科技進步 知識流通迅速
整部大藏經都在自己的電腦中
那麼在末法時代中是不是有可能再次出現三藏法師呢？

感謝前輩開示

南無阿彌陀佛


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→ Daehunny: 要懂梵文經律論三藏,能當譯經主的才算
→ Daehunny: https://youtu.be/isH5z1vZjtQ
→ stantheman: 那現在佛經都翻完了 也沒有新的梵文重要佛學著作問世
→ stantheman: ，那這樣是不是就滅絕新三藏法師出現的可能了啊？
推 APttUser: 按照Daehunny 提供的《大法鼓》影片連結裡，聖嚴法師的
→ APttUser: 說法，通常是朝廷（國家領導、中央政府）認可，而且精通
→ APttUser: 原文能夠翻譯、並且主持法會，才可能被稱為「三藏」法師
→ APttUser: 。末學我想到，神秀禪師（惠能禪師的師兄）是否符合被
→ APttUser: 稱為三藏法師的條件，畢竟唐朝（武周時期）武則天政府認
→ APttUser: 可的國師是神秀法師，雖然說民間普遍在惠能法師的門下求
→ APttUser: 學、聽經聞法，因為惠能禪師可以深入淺出的解說，就像是
→ APttUser: 「科學普及」。但我不知道神秀禪師是否精通梵文、巴利
→ APttUser: 文或是當時西域國家的語言?
→ APttUser: 神秀禪師好歹也是弘忍禪師的首席弟子，佛學造詣也不容小
→ APttUser: 覷。
推 APttUser: 小弟我又想到一件事情，我曾聽過一位講師分享「和製漢字
→ APttUser: 」這個術語，當初日本明治維新之後，在翻譯西方的學術
→ APttUser: 辭彙，有一些字根是日本為了容易理解、讓語意通順而創造
→ APttUser: 的，例如：社會「化」(Socialization)、能「力」(Abilit
→ APttUser: y)、濁「度」(Turbidity)、兼容「性」(Compatibility)，
→ APttUser: 這些複合字（_化、_力、_度、_性）被轉譯為漢語，有時
→ APttUser: 候我們在讀社會科學之類的論文，如果是直接讀中譯本，可
→ APttUser: 能會看不懂，但如果懂得原文的「語境」，再去讀原文，可
→ APttUser: 能就更易於理解內容敘述的「情境」。
推 APttUser: 「太陽の楽園~Promised Land~」這首歌，Promised Land
→ APttUser: 的原意是「應許之地」，原本是西方社會的「泛基督教」
→ APttUser: 所信仰的「天國」，但如果把這個「樂園」與「淨土」聯想
→ APttUser: 在一起呢? 雖然現在這個末法時代，我也不敢保證「任何會
→ APttUser: 唸阿彌陀佛的人」都一定能往生淨土，可是善根深厚的人、
→ APttUser: 對阿彌陀佛、觀世音菩薩（、...）有信念的人們，也許能
→ APttUser: 夠仰仗著佛菩薩們的慈悲願力，被渡往這些「Promised Lan
→ APttUser: d」。但到底要怎麼「發起菩提心」呢 @_@?
推 BRIANERIC2: 菩提心的發起，投射的對向不是外境，是自己，願自己身
→ BRIANERIC2: 心清淨，光明遍照，那麼眾生在你的「淨土」中，自然解
→ BRIANERIC2: 脫，有的人看到發起菩提心，就想說要發誓幫助眾生
→ BRIANERIC2: 就「著相」了，眾生與我本來沒有分別
推 adampolo: 能夠梵翻英三藏，也能成為三藏法師。
→ adampolo: 網路上絕大多數是中翻英不算
推 Bonaqua: （1）三藏法師南傳那邊還有認證方式。
→ Bonaqua: 西藏我沒研究，但那邊很多高僧也精通梵文，推測可能也有
→ Bonaqua: （2）根據史威坦堡賢哲被天使帶往天堂的見聞，
→ Bonaqua: 在世時心地真正斷惡向善，來生基本上就是上天堂。
→ Bonaqua: 這證明《華嚴》《感應篇》東西方文化一致性觀察的宇宙現
→ Bonaqua: 象，也就是因果法則。善感天界、惡感地獄。
→ Bonaqua: 這樁事完全在自己心地修為。
→ Bonaqua: 淨土跟天堂不一樣，淨土屬於十方諸佛願力成就的學校，
→ Bonaqua: 更正錯字：史威登堡，他在天堂看到的跟淨土所描述的確實
→ Bonaqua: 不同。
→ Bonaqua: 不過，我個人推測，所謂『上帝』，應該是所謂的法身。
→ Bonaqua: 方便接印著相修學，天使也是要上課學習的。
→ Bonaqua: 佛法講的空性應該是天堂進階學習的神性。
→ Bonaqua: 因為神性定義並不是一個主宰，而是愛與智慧。
→ Bonaqua: 這可以對應所謂的『悲智雙運』。
→ Bonaqua: 這又是另一個主題了。
→ Bonaqua: （3）發菩提心：為了救度眾生而發願成就圓滿佛果的心。
→ Bonaqua: 這是標準版的發心。
→ Bonaqua: 另外有一種屬於廣義版，就是發願往生西方極樂世界的心。
→ Bonaqua: 這也被歸類發菩提心，因為往生淨土必然走向成佛，不退轉
→ Bonaqua: 。所以實質面上也屬於菩提心。
→ Bonaqua: 題外話，天堂屬於群分，所以有好幾種層次上不同的天堂。
→ Bonaqua: 就像人法界一樣，很多種人種差異。但都屬於人類。
→ Bonaqua: 所以保底就是常常勸勉自己端正身心。
→ Bonaqua: 但選擇還是建議發願去佛國淨土，畢竟佛國還是圓滿的學處
→ Bonaqua: 。
推 APttUser: 「菩提心的發起」，投射的對象不是外境，是自己。自覺覺
→ APttUser: 他，如果外在客觀的因緣、條件俱足，能夠幫助眾生，隨喜
→ APttUser: 功德，但無法立即實現願景，也不勉強。發願往他方佛土，
→ APttUser: 乘願再來，積集六度波羅蜜的資糧後，再入世繼續還願。
推 gogolee0210: 《六祖壇經》：
→ gogolee0210: 師曰：「煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照破煩惱
→ gogolee0210: 者。此是二乘見解。羊鹿等機。上智大根。悉不如是。
→ gogolee0210: 」
→ gogolee0210: 簡曰：「如何是大乘見解？」
→ gogolee0210: 師曰：「明與無明。凡夫見二。智者了達。其性無二。
→ gogolee0210: 無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖
→ gogolee0210: 而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不
→ gogolee0210: 來不去。不在中間。及其內外。不生不滅。性相如如。
→ gogolee0210: 常住不遷。名之曰道。」
推 gogolee0210: 《六祖壇經》：
→ gogolee0210: 善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。後念
→ gogolee0210: 悟即佛。前念著境即煩惱。後念離境即菩提。
→ gogolee0210: 善知識。摩訶般若波羅蜜。最尊最上最第一。無住無往
→ gogolee0210: 亦無來。三世諸佛從中出。當用大智慧。打破五蘊煩惱
→ gogolee0210: 塵勞。如此修行。定成佛道。變三毒為戒定慧。
→ gogolee0210: 善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故
→ gogolee0210: 。為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智慧常現。不離
→ gogolee0210: 自性。悟此法者。即是無念。無憶無著。不起誑妄。用
→ gogolee0210: 自真如性。以智慧觀照。於一切法。不取不捨。即是見
→ gogolee0210: 性成佛道。
推 APttUser: https://youtu.be/S8tNLXtBzow
→ bc030021: 南無僧