推 nmamtb: 阿彌陀佛，末學認為願力大於業力，命運就能改變了。至於 05/09 00:11
→ nmamtb: 佛陀所講過的未來會發生的事，個人不會當成“預言”(預測 05/09 00:11
→ nmamtb: 的未來)。佛眼所看到的就是唯一的事實真相，與其他宗教聖 05/09 00:12
→ nmamtb: 賢的預言，應該分開來看待。至於有什麼自說是某某佛菩薩再 05/09 00:12
推 nmamtb: 來，也預言過很準的事情，如何看待他們的預言？末學自己 05/09 00:14
→ nmamtb: 的做法是，依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義 05/09 00:14
→ nmamtb: 不依不了義。然共業中有別業，老實依教奉行之人，大災難 05/09 00:14
→ nmamtb: 之中自有諸佛菩薩龍天善神護佑，我們自可逢凶化吉、遇難呈 05/09 00:14
→ nmamtb: 祥。 05/09 00:14
→ souldragon: 佛預言的自然都是系統裡注定之事 自由意志沒必要預言 05/09 11:19
→ souldragon: 自由意志是玩家操作的自由 你午餐吃什麼不會影響未來 05/09 11:21
→ souldragon: 蝴蝶效應要改變關鍵參數才有用 很多參數都無關大局 05/09 11:23
→ souldragon: 人的雜念也是一樣 大部分雜念都雜訊 不足以改變行為 05/09 11:29
→ souldragon: 長期改變行為才可能改變命運 一時心血來潮沒什麼影響 05/09 11:30
→ souldragon: 改變幅度不足以產生質變或連鎖 最後都會被系統吸釋掉 05/09 11:37
→ MartinJu: 作善得福，造惡得禍，業力都是自作自受。緣起論是佛教的 05/09 16:32
→ MartinJu: 哲學基礎，業力論是佛教的行為支柱。善業一定有善報，但 05/09 16:32
→ MartinJu: 根據因緣結果，取決於當時的果報是善多還是惡多，無論如 05/09 16:32
→ MartinJu: 何心血來潮做的善業都會有善報，只是小或大的差別。佛對 05/09 16:32
→ MartinJu: 於命運的看法，是流血了應該要先止血，而不是先去看原因 05/09 16:32
→ MartinJu: ，佛法只是滅苦之道，目標是從輪迴命運解脫。佛教認為的 05/09 16:32
→ MartinJu: 自由只有解脫之後才是自由，未解脫的意志大多是生死煩惱 05/09 16:32
推 thugf: 所以再怎麼樣都跳脫不出這個框架嗎？除非大善大惡？ 05/09 16:40
→ thugf: 我是覺得很連念頭都是注定好的，所以才有人會提出不要去理 05/09 16:41
→ thugf: 會念頭，因為念頭也是潛意識裡面的業力 05/09 16:41
推 nmamtb: 阿彌陀佛，確實命運是有加減乘除的，小善小惡就是加跟減， 05/09 16:47
→ nmamtb: 大善大惡才能是乘跟除。老實依教奉行不可以只是一時心血來 05/09 16:48
→ nmamtb: 潮。所謂的「學佛一年佛在眼前，學佛二年佛在天邊，學佛三 05/09 16:49
→ nmamtb: 年佛化雲煙」皆是不肯死盡偷心，不老實學佛者的心態。這要 05/09 16:51
→ nmamtb: 看個人宿世今生的善根福德因緣，才能容易斷疑生信。末學認 05/09 16:53
→ nmamtb: 為今天的我們可以說是很幸運，緣分都很具足，就看個人是否 05/09 16:55
→ nmamtb: 願意給自己一個機會，抓緊百千萬劫難遭遇的緣了。 05/09 16:57
→ khara: 但這內容我疑稍與耆那教相混，畢竟末迦梨瞿舎利這派已滅 05/09 17:57
→ khara: 佛教立場如 MartinJu 所云，流血先止血， 05/09 17:58
→ khara: 而不是去追究太多無謂之事（箭喻） 05/09 17:58
推 daye2012: 授記的時間那麼長，拿來當例子驗證命定，因果，太虛了 05/09 18:08
→ daye2012: 大家求的，都是能不能在短時間用佛法，得到想要的，改 05/09 18:09
→ daye2012: 善壞運。 05/09 18:09
→ daye2012: 結論是很難，一堆人嘴了凡四訓，阿就他一個例子， 不能 05/09 18:12
→ daye2012: 複製成功經驗就是虛的。 像窮人靠教育可以改善階級固化 05/09 18:12
→ daye2012: ， 人數很少啦，只出一個阿扁， 大部分還不是要靠爸 05/09 18:12
→ daye2012: 因果有效沒效的討論應該要限定在1、20年， 講到來世講 05/09 18:14
→ daye2012: 到幾十劫會怎樣，怎麼驗證？都馬隨便講 05/09 18:14
推 thugf: 一般人吃東西就沒辦法改了，沒辦法管住自己的嘴巴，更何況 05/09 18:18
→ thugf: 是改個性，了凡四訓只能看看而已 05/09 18:18
推 happytiger: 是你難改不是別人難改，能改者古今中外公案能改這者 05/09 20:10
→ happytiger: 比比皆是，何止了凡大德一人，你自己要選擇隨業流轉 05/09 20:10
→ happytiger: 那是你個人問題，怎樣都不會是別人的問題 05/09 20:10
→ happytiger: 吃東西對我就很好改，我完全不注重吃東西，還是我不 05/09 20:16
→ happytiger: 是一般人，你的心念不可思議，能改就是你轉業力，不 05/09 20:16
→ happytiger: 能改就是業力轉你 05/09 20:16
推 adampolo: 耆那教不是宿命論，苦行是可以消業的。比佛教更不宿命 05/09 20:35
→ adampolo: 。 05/09 20:36
→ khara: 哈哈！我說的是裸形苦行一事，不是說宿命啦。 05/09 21:45
→ khara: 這派主張宿命 niyati 的，受到耆那教與佛教兩派的抨擊， 05/09 21:45
→ khara: 雖一時興盛，後徹底消失。現也只能從他們對手的文獻來推求 05/09 21:46
推 devil0915: 其實有時候所謂的改命運，是從改變自己的心態開始。吸 05/09 22:28
→ devil0915: 引力法則有聽過嗎？當我們轉變心態，凡事往正面思考， 05/09 22:28
→ devil0915: 往好處想，依報隨著正報轉，自自然然我們的生活就會比 05/09 22:29
→ devil0915: 較順遂。「水的結晶」，這是日本江本勝博士的實驗，當 05/09 22:29
→ devil0915: 我們對水注入好的意念，包括稱讚它、誇獎台、感謝它， 05/09 22:29
→ devil0915: 給它聽佛經或美妙音樂，水的結晶就特別漂亮；反之若一 05/09 22:29
→ devil0915: 直罵它、抱怨它，給它聽噪音，它的結晶就特別醜陋。這 05/09 22:29
→ devil0915: 個實驗yt有，非常推薦各位去看。從實驗可以知道，天下 05/09 22:29
→ devil0915: 萬物都是有感覺的，若你常常保持正念思考，常常感謝周 05/09 22:29
→ devil0915: 遭的人事物，那周圍環境自然會用好的一面回饋你。何況 05/09 22:29
→ devil0915: 我們人的身體70%是水，若一個人整天抱怨，充滿負能量 05/09 22:29
→ devil0915: ，體內結晶非常醜陋，請問這個人會健康嗎？肯定不會。 05/09 22:30
→ devil0915: 反之，身體必定健康。原本覺得人生很苦，學會正向思考 05/09 22:30
→ devil0915: 後，人生變得一點也不苦，充滿正能量，磁場變好了，自 05/09 22:30
→ devil0915: 然吸引更多好的事物靠過來。所以若想改命運，先從改變 05/09 22:30
→ devil0915: 心態開始吧。 05/09 22:30
→ khara: 江本勝的實驗目前爭議不小 另盲目「正面」或亦未必佳 05/10 07:51
→ khara: 不過對這我也不想深談 先打住 05/10 07:51
→ khara: 只是提及末迦梨瞿舎利的「苦行」 05/10 07:51
→ khara: 我猜測古印度行沙門法的，有不少都能藉由收攝身心 05/10 07:51
→ khara: 獲得或多或少的（不究竟）的禪定 05/10 07:52
→ khara: 或者用世俗的解釋，控制感官取得某些精神幻覺 05/10 07:52
→ khara: 當然我個人是相信這或許有某些(微弱的)超能力 05/10 07:53
→ khara: 亦即印度古人所相信的，苦行帶來力量 05/10 07:53
→ khara: 但對這定境如何解釋，各家各派就有分歧了 05/10 07:53
→ khara: 或許末迦梨瞿舎利那派取得某些程度的宿命通 05/10 07:53
→ khara: 具備推算過去與預測某些未來的能力 從而力主宿命 05/10 07:53
→ khara: 該派主張 niyati 有個好玩處： 05/10 07:54
→ khara: 質疑者問，你們主張宿命，那就不必修行了，你們修啥？ 05/10 07:54
→ khara: 他們答，我們之所以修行也是我們這一世的宿命 XD 05/10 07:54
→ khara: 當然耆那教與佛教都反對這種強（宿世）決定論(他們信輪迴) 05/10 07:55
→ khara: 都更主張主動收攝身心的重要性 05/10 07:55
→ khara: 佛教雖反對無益苦行，但不表示不要求離欲(俗人眼中亦難) 05/10 07:55
→ khara: 只不過是把方向由外在判準調整到內心離受罷了 05/10 07:55
→ khara: 可是內心離受，可也不能成為外在縱慾的藉口， 05/10 07:55
→ khara: 反而誠實的人若知道自己離受則外在必可不懼種種苦 05/10 07:56
→ khara: 回說宿命，《列子》書雖魏晉人偽托，卻有不少有意思之處 05/10 07:56
→ khara: 其〈黃帝〉篇有個算命神人季咸錯看壺丘子的故事很有趣 05/10 07:56
→ khara: 是壺丘子能調整自己的氣息 05/10 07:56
→ khara: 讓看相者一會兒以為他死定了一會兒又覺得他神到嚇人 逃走了 05/10 07:56
→ khara: 這可算是某種超能力大對抗的好玩情節 05/10 07:57
→ khara: 不過不說控制「氣」，佛教發心應該確實都是多少劫來算的， 05/10 07:57
→ khara: 而不在乎一世的榮辱禍福 05/10 07:57
→ khara: 某些佛弟子甚至明知是禍亦不避 05/10 07:57
→ khara: 當然玄奘勇敢冒險而成功 不過遠行求法中道而亡身者亦有 05/10 07:58
→ khara: 這都是置個人身死於度外的精神了 05/10 07:58
→ khara: 但這也與離欲苦行似(反無益苦行未必不苦行 大迦葉亦苦行) 05/10 07:58
→ khara: 一般普通人不容易學 只能盡量發心吧 05/10 07:58
推 daye2012: 久病前無孝子，窮困無法改善，只靠正念思惟是無效的 05/10 09:55
→ daye2012: 傳統到現在，儒家文人的通病，看老莊、以為觀念改了就 05/10 09:57
→ daye2012: 算做到了，沒有行持證量，都是空口說白話 05/10 09:57
推 devil0915: 我只能說，窮困只是個人感覺，舉例來說，基本薪資26k 05/10 10:35
→ devil0915: 對我們來說很少，但對外籍移工來說很多。古代顏回「一 05/10 10:35
→ devil0915: 簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。 05/10 10:35
→ devil0915: 顏回居住環境這麼差，一般人都受不了，覺得太苦了太窮 05/10 10:35
→ devil0915: 了，但人家顏回不僅沒問題，內心還是快樂的，所以孔子 05/10 10:35
→ devil0915: 稱讚他是賢聖。所以心態是最重要，不需要管外人的看法 05/10 10:35
→ devil0915: ，窮苦有窮苦的生活方式，富裕也有富裕的生活方式，看 05/10 10:35
→ devil0915: 你這輩子的福報而已，不要以為窮困的人煩惱很多，其實 05/10 10:36
→ devil0915: 富裕的人一樣煩惱，而且事業越大造的業越多，影響越大 05/10 10:36
→ devil0915: ，煩惱越多，越難學佛、學道，不需要羨慕他們。 05/10 10:36
→ devil0915: 學佛也不是為了改變環境，環境是共業跟個人福報，很難 05/10 10:38
→ devil0915: 改變，學佛目的是要改變我們的心態。 05/10 10:38
推 BRIANERIC2: 生活簡單可以 貧困不行 貧困是一種…罪惡 真的貧困是 05/10 10:48
→ BRIANERIC2: 那種你連用手機上網都不行的 我在國外常遇到這種連幾 05/10 10:49
→ BRIANERIC2: 點都不知道的 這種除非你修成阿羅漢 不然心裡一定難受 05/10 10:50
→ BRIANERIC2: 就算修成阿羅漢心裡也不好受 簡單就不一樣了 就是衣服 05/10 10:51
→ BRIANERIC2: 人家買PRADA一件2萬 你路邊200穿的也很舒適愉快 05/10 10:52
→ BRIANERIC2: 貧窮和富有 金錢只是其中一個面向 要看這個人跟環境的 05/10 10:55
→ BRIANERIC2: 融入方式 如果他錢不夠 但是他可以享受海景、享受公園 05/10 10:56
→ BRIANERIC2: 、享受很多不需要大量金錢的資源，還可以睡的很好，那 05/10 10:56
→ BRIANERIC2: 他的綜合財富可能會剩過每天失眠的有錢人 05/10 10:57
→ BRIANERIC2: 再回來講到修行，他為什麼會導致貧窮而很難改變？ 這 05/10 11:00
→ BRIANERIC2: 個可能跟他沒有符合一些條件有關係，這個要自己調整 05/10 11:00
→ BRIANERIC2: 是不是入世不足？只想要避世？ 或者是不願意跟眾生的 05/10 11:02
→ BRIANERIC2: 業力互動？ 這當就會導致他無法得到眾生物質上的福報 05/10 11:02
→ BRIANERIC2: 那入世太重的人，又會把修行拿來出書，包裝成靈性商品 05/10 11:03
→ BRIANERIC2: 這個起心動會會導致整個法界的能量都不想加持他 05/10 11:03
→ BRIANERIC2: 動念 05/10 11:04
→ BRIANERIC2: 你的自性是一個寶藏，問題是你要怎麼發揮他的潛能 05/10 11:05
→ BRIANERIC2: 太偏重物質或者太偏重靈性都有可能會失衡 05/10 11:05
→ BRIANERIC2: 認為念頭是注定好的，這個立論是認為念頭是過去業力的 05/10 11:08
→ BRIANERIC2: 累積，所投射出的訊息，那麼他注定無法脫離這個業力的 05/10 11:09
→ BRIANERIC2: 範圍。 那麼…有沒有一種可能性，就是你可以暫時清除 05/10 11:10
→ BRIANERIC2: 這個「訊息」？ 就是某一個瞬間，你發現他其實不是你 05/10 11:11
→ BRIANERIC2: 這個就是古代禪師說的「不昧因果」，在不昧因果的前提 05/10 11:12
→ BRIANERIC2: 下，當下的你就暫時擺脫這個軌跡，假如你又能持續觀照 05/10 11:13
→ BRIANERIC2: 那麼過去就像一場夢，這些訊息是有可能徹底跟你分離的 05/10 11:14
→ BRIANERIC2: 你等於創造了一個新的劇本，這時候這個劇本就不一定按 05/10 11:16
→ BRIANERIC2: 照舊的描述。 你認為一切都是注定的，就表示自始至終 05/10 11:16
→ BRIANERIC2: 只有一套劇本，但是這樣太小看「心」了，心可以顯化三 05/10 11:17
→ BRIANERIC2: 千世界，你只是看到其中一個劇本然後認為他是實相 05/10 11:18
→ BRIANERIC2: 問題就在那你已經昧於這一套劇本中，然後認為自己無法 05/10 11:20
→ BRIANERIC2: 擺脫，但是你沒有發現劇本本身也是虛幻不實的XDDD 05/10 11:21
→ BRIANERIC2: 你怎麼會把虛幻不實的東西當成很真實無法擺脫的宿命？ 05/10 11:21
→ BRIANERIC2: 這個就是「無我」的跳躍性，一切都是按照因果輪迴的劇 05/10 11:23
→ BRIANERIC2: 本在那，但是如果「無我」，又是誰在受這些劇本擺弄？ 05/10 11:23
→ BRIANERIC2: 問題不在於系統是否注定，是在於系統裡面的那個人迷失 05/10 11:26
→ BRIANERIC2: 了，他把整個系統當成了自己，但是我們處在這個系統中 05/10 11:26
→ BRIANERIC2: 又很難不用這個系統的邏輯去推演，唯一的破除方式就是 05/10 11:27
→ BRIANERIC2: 那個人發現整個系統都是一場夢。 佛陀在講個就是這個 05/10 11:28
→ BRIANERIC2: 圓覺經中很深入的部份就是在講這個，你在騎車你以為山 05/10 11:28
→ BRIANERIC2: 跟海在動，但其實是你在移動，而導致了整個世界都跟著 05/10 11:29
→ BRIANERIC2: 動了起來，那本身就是虛妄的一個事件 05/10 11:29
→ BRIANERIC2: 但是你的腦袋為什麼無法脫離？ 因為內證不夠，所以無 05/10 11:30
→ BRIANERIC2: 論怎麼解釋，在你的整個邏輯中都覺得一切都是注定的才 05/10 11:31
→ BRIANERIC2: 合理，然後你的邏輯也會告訴你不用內觀，因為你觀與不 05/10 11:32
→ BRIANERIC2: 觀都是按照注定的規律在走。 邏輯就是這個，他就是個 05/10 11:32
→ BRIANERIC2: 婊子，當他認為一切注定的時候，就有一套邏輯來解釋 05/10 11:33
→ BRIANERIC2: 當他認為一切隨機時，又有另一個邏輯來表示。 05/10 11:33
→ BRIANERIC2: 這就是邏輯的婊子性，使用邏輯的人本身也變成邏輯的一 05/10 11:34
→ BRIANERIC2: 部份XDDD 除非他內證，這些都消失，邏輯變成他的奴隸 05/10 11:35
→ BRIANERIC2: 否則的確，他的宿命就是邏輯的奴隸 05/10 11:35
推 adampolo: 苦行唯一的用處，就是能夠砥礪自己的心志而已。佛陀已 05/10 11:55
→ adampolo: 經用了6年的時間，親證苦行無法消業。所以我們不用再浪 05/10 11:55
→ adampolo: 費時間去嚐試苦行。 05/10 11:56
→ khara: 其實說「消業」真是太幼稚， 05/10 18:02
→ khara: 也不會是那些苦行仙人(佛教典籍都承認佛陀之前有不少)的 05/10 18:02
→ khara: 目的。 05/10 18:02
→ khara: 砥礪心志，算是吧？不過不同於「不語怪力亂神」的儒家， 05/10 18:02
→ khara: 古印度各沙門法所實踐的苦行，更在於收攝心志達致專一， 05/10 18:03
→ khara: 把注意力從六根六塵中拉回來， 05/10 18:03
→ khara: 獲得某種超自然力量乃至超越自我。 05/10 18:03
→ khara: (以下論述就先建立在「禪定神通」成立的假設 姑不管今科學) 05/10 18:04
→ khara: 即便在佛教典籍也承認的，有許多達到種種定的「外道」仙人 05/10 18:04
→ khara: 摩訶迦葉在見釋迦牟尼之前也已有神通能操弄毒龍。 05/10 18:04
→ khara: 他們與佛教差別何在？當然在最終解釋，亦即互評對手不究竟 05/10 18:04
→ khara: 當然修定不成功的也有，甚至所在多有， 05/10 18:05
→ khara: 被取笑為除了拔頭髮不穿衣啥也沒得到。 05/10 18:05
→ khara: 但要說啥也沒得到，不成功的佛教徒豈不也很多？ 05/10 18:05
→ khara: 拿某一派中最不成功的來取笑該派，似乎不太恰當。 05/10 18:05
→ khara: 我個人是猜想末迦梨瞿舎利 05/10 18:05
→ khara: 或許藉由苦行或某些專注修行取得某種程度的宿命通， 05/10 18:06
→ khara: 就好像時不時民間有某些神準的半仙般(前提是真半仙，非嘴) 05/10 18:06
→ khara: 而這傢伙太執著在他取得的境界， 05/10 18:06
→ khara: 能算命觀命就以為一切皆命定（梵語 niyati）， 05/10 18:06
→ khara: 然後就到處宣說他的命定教法 05/10 18:07
→ khara: 結果被強調修行者本身能動性的耆那與佛教兩派抨擊 05/10 18:07
→ khara: 相較而言，耆那的苦行更在於在此世對生命世界的實踐。 05/10 18:08
→ khara: 不是什麼消業之類的幼稚看法（外人對佛教也有很多幼稚看法 05/10 18:08
→ khara: 當然他們把世界視作實有， 05/10 18:08
→ khara: 從而極力收攝心志求取專一以致不傷害。 05/10 18:08
→ khara: 而佛教，尤其大乘，重點在發揚空性，觀念上確實殊勝。 05/10 18:08
→ khara: 可是不說上乘者，談這空性下焉者往往成了口頭空性： 05/10 18:09
→ khara: 嘴說觀空一切實踐上卻耽溺於五欲而拔不出來，反不如耆那了 05/10 18:09
→ khara: 當然，如果只說低俗的層面， 05/10 18:09
→ khara: 「至少從文獻上看」（我承認我未得神通更不可能驗證） 05/10 18:10
→ khara: 苦行者未必能取得超自然力， 05/10 18:10
→ khara: 取得超自然力的也未必苦行，甚至有縱慾者（或許宿世緣成） 05/10 18:10
→ khara: 如果只講求低層次的超自然力那當然與求解脫無關了。 05/10 18:10
→ khara: 但(部分不放逸的)苦行者取得超自然力只是「副產品」， 05/10 18:11
→ khara: 其真正目的則不在變成仙人啥的。 05/10 18:11
→ khara: 至於那樣視世界作實有而力求不傷害是否不究竟，就不評判了 05/10 18:11
→ khara: 然後我之所以認為對末迦梨瞿舎利的描述或許混雜耆那， 05/10 18:11
→ khara: 姑且不說苦行（至少他不是順世派而或許也有修行）， 05/10 18:11
→ khara: 裸形在耆那有其理念在，末迦梨瞿舎利派被說也這樣是有點怪 05/10 18:12
推 khara: 扯到超能力再多扯點。 05/10 18:15
→ khara: 假如不理會鬼神世界也罷。反正自修自的樂在定中。 05/10 18:16
→ khara: 但如果要管鬼神世界，個人以為或許還是謙虛些好。 05/10 18:16
→ khara: 一點點小禪定功夫就目空一切覺得可以破一切邪法， 05/10 18:16
→ khara: 或許太小看世界上各式獲得諸種定的天魔外道眾鬼神了。 05/10 18:16
→ khara: 真正阿含的教誨，似乎不是要人去與邪術鬥法， 05/10 18:17
→ khara: 而是收攝內心後徹底不在乎生死。 05/10 18:17
→ khara: 當然啦這事也是隨人說。 05/10 18:17
→ khara: 有人說他的閃電五連鞭能打老虎， 05/10 18:17
→ khara: 反正都市裡沒老虎也只好隨他說了。 05/10 18:18
推 APttUser: 你的自性是一個寶藏，問題是「你要怎麽發揮它的潛能?」 05/10 22:04
→ APttUser: 我想到，《遊戲王》的海馬瀨人在與伊西絲對戰時，伊西 05/10 22:07
→ APttUser: 絲預測海馬瀨人輸掉，但海馬瀨人藉由千年神器改變了自己 05/10 22:08
→ APttUser: 的想法，做了不同決定，進而反駁伊西絲的「宿命論」。《 05/10 22:09
→ APttUser: 火影忍者》鳴人也對寧次證明「命運並不完全不能改變」。 05/10 22:10
推 gogolee0210: 哈哈哈，pttuser的觀點總是讓人感到耳目一新 05/11 21:53
→ gogolee0210: 很好，生活無處不是佛法 05/11 21:54
→ APttUser: gogo師兄，我是看到BR師兄在樓上留言，想到我有看到這些 05/11 23:43
→ APttUser: 媒體，因此才榨出一點靈感。但恐怕我是黔驢技窮、江郎才 05/11 23:44
→ APttUser: 盡了。我對不起你們，對不起佛菩薩，今天我上廁所拉肚子 05/11 23:45
→ APttUser: 的時候，頭腦又在對未來焦慮，甚至哭泣落淚（只是想宣洩 05/11 23:46
→ APttUser: 情緒）。我在想，是不是我又開始陷入業障的難關，福德資 05/11 23:49
→ APttUser: 糧匱乏？我在想，我這一生是不是注定「成事不足，敗事有 05/11 23:50
→ APttUser: 餘」? 有時，儘管內心想要發起善念，卻馬上後悔，或是害 05/11 23:51
→ APttUser: 怕實際行動後會付出什麼代價? 慈悲龍德上師分享過，這是 05/11 23:52
→ APttUser: 一種罪業之相。也許我累劫以來，乃至於今生，出於貪嗔癡 05/11 23:53
→ APttUser: 所造作的罪業，是一輩子也還不完了。我很謝謝你願意鼓勵 05/11 23:54
→ APttUser: 我，然而，恐怕我這種人，不值得你們的誇獎和讚嘆，對不 05/11 23:56
→ APttUser: 起，我現在就坦承自己就是一個扶不起的阿斗、爛泥扶不上 05/11 23:56
→ APttUser: 牆，心裡也好受一些。如果我又不秤自己斤兩、讓人失望， 05/11 23:58
→ APttUser: 內心也會有一些罪惡感(假如我還有微不足道的良心的話)。 05/11 23:59
→ APttUser: 對不起，最近內心真的有點不穩定（或許是罪業之相）。 05/12 00:00
→ APttUser: 像我這種罪苦眾生、少善根少福德之人，恐怕無法如願以償 05/12 00:02
→ APttUser: 往生極樂淨土，恐怕沒有那個福報。縱使阿彌陀佛、觀世音 05/12 00:04
推 budalearning: 不用灰心 這種不走運的日子我也有體驗過 但我知道 05/12 00:05
→ APttUser: 菩薩、釋迦世尊、蓮花生大師慈悲，但我這種冥頑不靈的人 05/12 00:05
→ budalearning: 自己越來越往好的方向走 05/12 00:05
→ APttUser: ，貪嗔癡慢疑的習氣剛強、難以調伏，就怕我無藥可救。 05/12 00:06
→ APttUser: 恭喜buda師兄，你的善根比我好太多了，祝福您有所成就。 05/12 00:08
→ APttUser: 恐怕我這一生擺脫不了「只會拖累別人、躲在自己幻想的小 05/12 00:09
→ APttUser: 世界，終其一生淪落成一個窩囊廢的敗類」這種悲慘人生了 05/12 00:10
推 gogolee0210: 朋友，六祖壇經說：「煩惱即菩提」，這個時候就是我 05/12 00:11
→ gogolee0210: 們最好的禪觀時機。 05/12 00:11
→ gogolee0210: 只需如金剛經所說的：應作如是觀。 05/12 00:11
→ gogolee0210: 同樣一隻狗，有人覺得恐怖也有人覺得可愛，都是自己 05/12 00:11
→ gogolee0210: 緣著過去的經驗而建立出來的認知，來讓自己感到害怕 05/12 00:11
→ gogolee0210: ，而不是他散發著恐懼。 05/12 00:11
→ APttUser: ，好討厭的感覺啊... 05/12 00:11
→ gogolee0210: 這些建立出來的認知就像是有色眼鏡一樣，當你用它來 05/12 00:11
→ gogolee0210: 看世界，世界就會變成什麼樣的顏色。 05/12 00:12
→ gogolee0210: 但，無論戴與不戴這個有色眼鏡，其實世界從來都是平 05/12 00:12
→ gogolee0210: 等不動。 05/12 00:12
→ gogolee0210: 練習從中觀到當中的緣起，一定會慢慢突破自身人性上 05/12 00:12
→ gogolee0210: 的弱點的，並證其性空的。 05/12 00:12
推 budalearning: 一個小技巧 把自己高光時刻記錄下來 時時拿出來 05/12 00:13
→ budalearning: 激勵自己 並讓自己再次創造同一高光 05/12 00:14
推 gogolee0210: 如一直慣性的從某個的角度看事情，就會被自己給量子 05/12 00:22
→ gogolee0210: 坍塌到相應的結局或相了。 05/12 00:22
→ gogolee0210: 一般初學都會先修奢摩他，也就是「止」。 05/12 00:22
→ gogolee0210: 止住過去習慣性的被八識給牽著走，因為此想不真。 05/12 00:23
→ gogolee0210: 所以應作如是觀。 05/12 00:23
推 gogolee0210: 緣起性空看似很高深，如果用數學的角度來看就是因式 05/12 00:28
→ gogolee0210: 分解而已，多算就熟了。 05/12 00:28
推 APttUser: 我想要發露懺悔，4月15日我已經在受持在家居士三皈五戒 05/12 00:38
→ APttUser: ，其中包括不飲酒（遮戒）。可是我4月21日在市場看到一 05/12 00:39
→ APttUser: 個攤商在賣桑葚，包含果實、桑葚汁/醋/酒，老闆說他是阿 05/12 00:41
→ APttUser: 里山的桑葚小農，我們聊一會，後來老闆說桑葚酒可以存放 05/12 00:43
→ APttUser: 10年以內（未開封），老闆也說，本來要$800，可以算$700 05/12 00:44
→ APttUser: ，我一時貪心，想說可以省一百元，又可以保存很久，而且 05/12 00:45
→ APttUser: 聽到老闆說桑葚酒可以拿來「藥用」，我就自以為聰明，想 05/12 00:45
→ APttUser: 說也許未來可以派上用場。可是我5月10日看到聖嚴法師的 05/12 00:46
→ APttUser: 《律制生活：佛教的飲食規制》，內文提及大乘《梵網經》 05/12 00:48
→ APttUser: 輕垢戒第二條的規定：「若佛子，故飲酒，而酒生過失無量 05/12 00:48
→ APttUser: ，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手。何況自飲？不 05/12 00:49
→ APttUser: 得教一切人飲，及一切眾生飲酒。」。不過，《律攝》卷13 05/12 00:51
→ APttUser: 中說：「若酒被煎煮，飲不醉人，若口有病，醫令含酒，若 05/12 00:52
→ APttUser: 犯。……又無犯者，酒變成醋，飲不醉人，澄清見面，水解 05/12 00:52
→ APttUser: 為淨，以羅濾之，同非時漿。」 05/12 00:53
→ APttUser: www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26 05/12 00:54
→ APttUser: 前面可以加上http:// （注意，不是https://） 05/12 00:55
推 gogolee0210: 隨喜 05/12 00:56
→ APttUser: 我在想，是否可以想辦法找到「醋酸菌」，把那罐桑葚酒釀 05/12 00:56
→ APttUser: 成桑葚醋，不會使人酒醉，才能夠補救? 或是交給不會亂喝 05/12 00:58
→ APttUser: 的人，否則要是被拿去亂喝，喝醉了而造罪，這樣我也有罪 05/12 00:59
→ APttUser: 業。我昨天傍晚在觀音菩薩聖像前發露懺悔，希望能妥善處 05/12 01:00
→ APttUser: 理那罐桑葚酒。再不然，我也只能倒掉了，雖然很浪費，但 05/12 01:02
→ APttUser: 總比「使得其他人、其他眾生酒醉」還要好。我不想要落得 05/12 01:03
→ APttUser: 「五百世無手」的下場，我真的會怕。（百丈禪師五百世野 05/12 01:05
→ APttUser: 身是一個前車之鑑），真的要敬畏因果，說我惡人膽小也好 05/12 01:05
→ APttUser: 都怪我那時貪心、耍小聰明，糊塗買下那罐酒，後悔莫及。 05/12 01:07
→ APttUser: 《梵網經菩薩戒本》重戒第五條，便是酤（販賣）酒戒：「 05/12 01:13
→ APttUser: 若佛子，自酤酒，教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤 05/12 01:13
→ APttUser: 酒業，一切酒不得酤。是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生 05/12 01:14
→ APttUser: 明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪 05/12 01:14
→ APttUser: 。」酒是飲不得的，也販賣不得的，當然更是釀造不得的。 05/12 01:15
→ APttUser: 但在大乘菩薩，為了度眾生，可以方便開飲，比如末利夫人 05/12 01:15
→ APttUser: 為救廚師一命，勸請波斯匿王飲酒，不但無罪，反生功德。 05/12 01:15
→ APttUser: 不過，除了治病（非酒不治的病），除了「為了度眾生」， 05/12 01:16
→ APttUser: 不得滴酒沾唇。如果只為貪飲杯中物，而來諉說是治病，那 05/12 01:17
→ APttUser: 便招罪；如果只為放蕩求刺激，並無眾生可度者，自也不得 05/12 01:17
→ APttUser: 飲酒。 05/12 01:17
→ APttUser: 這個世間，「醫方明」（「五明」中的其中之一）已經失傳 05/12 01:20
→ APttUser: 了，「復興」醫方明的責任，不會落在「西醫」身上。 05/12 01:22
→ APttUser: 如果這個世界上有像是耆婆那種精通醫藥的修行人，我或許 05/12 01:25
→ APttUser: 可以將桑葚酒交給他運用，前提是不可以拿來縱慾亂喝，拿 05/12 01:26
→ APttUser: 去治病或是做研究，怎樣的都好。摩訶迦葉尊者也是用藥草 05/12 01:28
→ APttUser: 浴池，讓阿闍世王浸泡在浴池中，引導阿闍世王懺悔，藥水 05/12 01:30
→ APttUser: 進入阿闍世王的毛孔，才保住阿闍世王的性命。 05/12 01:31
→ APttUser: 然而，阿闍世王能保住性命，不只這個原因。舍利弗尊者承 05/12 01:36
→ APttUser: 蒙釋迦世尊的威德神通力，請文殊師利菩薩來宮中接受供養 05/12 01:38
→ APttUser: ，阿闍世王「白（翻譯：禮拜）」文殊師利，拜了好幾次， 05/12 01:40
→ APttUser: 與文殊師利菩薩對談，文殊師利菩薩引導阿闍世王領悟空性 05/12 01:41
→ APttUser: ，阿闍世王才終於「證果」。阿闍世王原先犯了五逆重罪， 05/12 01:42
→ APttUser: 然而，承蒙釋迦牟尼文佛、文殊師利菩薩悲憫，以及舍利弗 05/12 01:46
→ APttUser: 、摩訶迦葉尊者等人的幫助，阿闍世王的劇本有了新的可能 05/12 01:47
→ APttUser: 性。呼應BR師兄留言:"那麼…有沒有一種可能性，就是你可 05/12 01:49
→ APttUser: 以暫時清除這個「訊息」？就是某一個瞬間，你發現他其實 05/12 01:50
→ APttUser: 不是你。這個就是古代禪師說的「不昧因果」，在不昧因果 05/12 01:51
→ APttUser: 的前提下，當下的你就暫時擺脫這個軌跡，假如你又能持續 05/12 01:51
→ APttUser: 觀照，那麼過去就像一場夢，這些訊息是有可能徹底跟你分 05/12 01:52
→ APttUser: 離的，你等於創造了一個新的劇本，這時候這個劇本就不一 05/12 01:53
→ APttUser: 定按照舊的描述。" 05/12 01:53
推 APttUser: 第7章 外共加行（共同外前行）─因果不虛．《龍德上師大 05/12 02:18
→ APttUser: 圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著 創用CC 05/12 02:19
→ APttUser: 對於因果不虛的引導應該像密勒日巴尊者一樣。弟子們問尊 05/12 02:20
→ APttUser: 者您的修行超越凡夫俗子的境界，上師您是金剛持或是哪一 05/12 02:20
→ APttUser: 位佛菩薩的化身示現的呢？」尊者回答：「你們認為我是金 05/12 02:21
→ APttUser: 剛持或菩薩再來的化身，這說明你們對我的信心，但是對於 05/12 02:21
→ APttUser: 正法而言，再也沒有比這個更嚴重的邪見。因為我最初是依 05/12 02:22
→ APttUser: 靠咒術降冰雹，造下嚴重的罪業，當時想：一定會墮入地獄 05/12 02:22
→ APttUser: ，因此集中心力、專心一致，不懈地修持正法，依靠金剛乘 05/12 02:22
→ APttUser: 殊勝的要訣，在相續中生起殊勝的功德。如果你們對因果無 05/12 02:23
→ APttUser: 法生起虔誠相信的心，就無法對正法產生精進修持的決心。 05/12 02:23
→ APttUser: 如果你們從內心對因果生起信心，像我一樣精進，所有的凡 05/12 02:23
→ APttUser: 夫也都能做到，那麼你們相續中也會生起同樣的功德，那時 05/12 02:24
→ APttUser: 亦可稱為是金剛持或佛菩薩的化身！」密勒日巴尊者最初造 05/12 02:24
→ APttUser: 作不計其數的惡業，認為自己一定會墮入地獄受苦，因為害 05/12 02:24
→ APttUser: 怕墮入地獄受苦，所以當生傾盡心力，精進修行，希望藉著 05/12 02:25
→ APttUser: 佛法的加持力，可以超脫三界六道。因此，行者應當從內心 05/12 02:25
→ APttUser: 對於因果生起極大的虔信心，並發願隨時隨地乃至細微的善 05/12 02:26
→ APttUser: 業，也應該盡力持守，縱遇命難也不造作極細微的惡業。 05/12 02:26
→ APttUser: 修來的福報總是有限的，要開發自性的智慧、德相，圓滿的 05/12 03:01
→ APttUser: 福報，那就是學著包容。 05/12 03:01
→ APttUser: 貼錯網址了...囧 05/12 03:10
推 daye2012: 桑椹酒送我喝啦，我不擔心喝酒犯戒 05/13 11:19
→ daye2012: 很討厭什麼人生是夢、一瓢飲的幹話，年紀大，沒房沒地 05/13 11:24
→ daye2012: 沒存款的，健保費沒繳，執行署還會凍結戶頭強制扣款。 05/13 11:24
→ daye2012: 佛法能幫上什麼？叫你快樂當遊民，觀音承諾不會餓死？ 05/13 11:24
→ daye2012: 一堆人學佛學到不知道什麼叫正常人 05/13 11:24
→ APttUser: 請問daye2012，你喝桑椹酒就不會餓死了嗎? 05/13 12:47
→ APttUser: 送你喝桑椹酒的話，就能讓你有存款、繳得起健保費了嗎? 05/13 12:48
→ APttUser: 龍德上師：業報來時的解救法 05/17 18:55
推 barnesmoon: 這些事 怎麼談都不會有真正的定論的 06/01 23:13