Re: [討論] 關於藉助慾望來修行

[daye2012 ()]

貪欲為道用、煩惱為菩提，都是實修的經驗，嚴格來說，安住在法性、心性、本覺不動，才
有辦法修（心法的走法）

有說法是密法是八地才傳，本土是釋迦牟尼慈悲普傳，幸運

有在觀心就知道，你在觀的時侯，喜樂是生不起來的。大笑的時候，當下是不清楚的，喜樂
和清明，猶如水火，無法並存，靜位都如此，更別說散位打炮

看這些東西，判別的標準很簡單。心法解脫道、氣功方便道要互相檢證

太虛大師：我的宗教體驗

看大般若經，「身心世界忽然傾空，但並沒有失去知覺。在這一剎那空覺中，沒有我和萬物
的世界對待。一轉瞬間明見世界萬物都在無邊的大空覺中，而都是沒有實體的影子一般。」
這種境界，經過一兩點鐘，起座後仍覺得身心非常的輕快、恬適。在二三十天的中間，都是
如此。

「大般若閱後改看華嚴經，覺到華藏剎海，宛然是自心境界，莫不空靈活潑；從前所參的禪
話，所記的教理，都溶化無痕了。我從前的記憶力很強，只要用心看一遍就能背誦。但從此
以後變成理解力強而沒有記性了。」

這個就是很基本的覺受、經驗，安住在本覺心性的時候，會有恬淡、舒適、愉悅，而且非常
清楚，喜樂、清明、無念，三者並存，就這樣安住到不動

顯教說生氣不好，火燒功德林。修道位時，嗔怒的怒火反而會增益明覺開展

我們有肉身嘛，肉身由五大組成，五大有輕濁，我們修持就是不斷的淨化，淨化五大，淨化
身心

心法悟境修持很高，相對應肉身會展現功夫出來，像竹旺仁波切不洗澡的，身體不會臭，這
就是真功夫，不是靠宣傳靠講的

初地到十地，心安在本覺，身體相對應有那層次的明點，整個身體都是，燒出來的叫舍利，
仍會維持在世時的明覺，所以說見舍利如見上師。

題外話，視上師如佛，佛和弟子不是君主奴僕的關係，上師和佛都是明覺的意思。能提供明
覺的都是上師、"佛"就是明覺(禪宗一堆這樣說)

古時候有氣功方便道，在現代沒路，要一對一，氣功氣脈拳法的修持，沒人教就沒辦法。不
像心法，根器夠，自己看書也能開悟，當然，穩固悟境那又是另外一回事

氣功方便道的，看他講的東西，有沒有心法的經驗

哪一行都一樣，看久做久，你很熟悉，人家講個一兩句，就知道是不是行內

三灌絕對不是做愛、性力派

有興趣的找陳健民，密宗如何修四灌，影片檔，裡面把方法都講出來了，我們只能當知識看
，無法實作

多羅那他、卡盧、陳健民，我有點懷疑這種方式搞不好就那幾個人能修，從古到今，修來修
去都是那批人

而且就道家而言，一直修純陽，上天就有股純陰的力道來中和，就出現個甚麼雷劫、水劫之
類的

修行人，能量一直聚集，尤其是修氣脈拙火的，絕對會吸引到非人來中和，何必去搞個實體
女人，多麻煩，性病、懷孕、想想不對勁還會被告

所以阿，在現代，宣稱打炮證悟的，絕對都是騙子

但與貪欲為道用、煩惱為菩提，不相違背

能力高低而已，成人拿刀切水果，小孩子拿刀割傷自己

有經驗到就知道那些法教不是瞎說，別人說沒有，還不是隨他說

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推 warrenchen: Namaste, 感恩 吉祥
推 warrenchen: 末學不敢好奇將開經偈和「武曌求神通」的念頭聯想在一
→ warrenchen: 但以「離慾」為跳板、「不二」為支點，是否可算在娑婆
→ warrenchen: 淬鍊智慧、修習福德、廣結正(?)緣的法呢？
推 devil0915: 感謝分享，隨喜
→ VanDeLord: 不喜澡不臭以外，有些還會自體生香！
→ VanDeLord: 的確，行欲修行和觀欲修行，這是本質上的差異。
推 cinss: 感恩分享～
→ OnlyJun17: 太虛大師這只是定境不是悟境
推 barnesmoon: 隨喜
→ daye2012: 太虛講的第三個經驗才是定境。定境悟境的差別在"清楚的
→ daye2012: 覺知"，定是只有方法，沒有其他，對外界是不清楚的，覺
→ daye2012: 知的觀，妄念紛飛，很難定的下來。止觀雙運，就是太虛
→ daye2012: 第一個覺受，這是正確的覺受，靠著讀大般若經帶來的，
→ daye2012: 而且是可以複製成功經驗的
→ OnlyJun17: 太虛大師自己文章裡都寫[經過這三次的定境，每一次心理
→ OnlyJun17: 生理都有改變]~
→ OnlyJun17: 請再仔細看原文，不要自己錯誤強加解釋~
推 barnesmoon: 原po沒有提到太虛大師的第三次經驗
→ barnesmoon: 是不是在談 記憶力和理解力都很好的狀態？
→ daye2012: https://bit.ly/3OMLCen
→ daye2012: 那是太虛不懂，他又沒在修，那個年代，資訊又不比現代
→ creative88: 提供一些意見 聖嚴法師的判法會不太喜歡第一種
→ creative88: 第二種跳過 第三種文字上判斷 是依唯識教入現觀 或前
→ creative88: 方便
→ OnlyJun17: 太虛大師在那篇宗教體驗裡自己寫[這三次定境]
→ OnlyJun17: 可以尊重他老人家嗎??別強作解人
→ OnlyJun17: 至於聖嚴師父在[禪的體驗]所分析,[第三次]也不是悟境
→ OnlyJun17: 只是[定境]
→ OnlyJun17: 太虛大師文末自己說了,他本身沒有能力系統化釐清禪修
→ OnlyJun17: 次第,還有不是說在定境就沒有覺知~沒覺知是睡著
→ OnlyJun17: 還有禪修由定發慧的模式就是那樣能所雙亡
→ OnlyJun17: 但不是說營造一個環境出現開悟契機,禪行者就都能把握
→ OnlyJun17: 這很吃先天資糧~正因為禪定的層次很多,但每次經歷都會
→ OnlyJun17: 不一樣,有時很快入深層的,有時又出現各種因緣就是無法
→ OnlyJun17: 安住收攝身心~時節因緣可遇不可求
→ OnlyJun17: 禪行者只能說多有共通體驗,但別人的經歷境遇則無法複製
→ OnlyJun17: 同樣的外在環境聽鐘閱藏,但內在身體因素可能不一樣
→ OnlyJun17: 江心待悟反而會搞砸,平常心是道
→ creative88: 查資料 當參考
→ creative88: https://reurl.cc/y7EkX2
推 barnesmoon: 大家談的好深入
→ daye2012: 辯論時，當看到對方糾纏在一個字上面的時侯，你就知道
→ daye2012: 他其他都看不懂
→ daye2012: "我現在想起來，當時如從這種定慧心繼續下去，三乘的聖
→ daye2012: 果是可以成就的"
→ daye2012: 聖嚴喔，那只是他的看法。
→ daye2012: 不過講這沒意義，開悟又沒有SGS，有個具體的東西來檢驗
→ daye2012: ，所以絕大多數把黃金當大便，把大便當黃金
→ creative88: 聖嚴法師不喜歡那段的故事很好玩我講給你聽
→ creative88: 因為那段是共定乘體驗 所以很多人把那段當開悟 之後
→ creative88: 去找聖嚴法師要印證 那是在美國的事 台灣也有 在日本
→ creative88: 的禪流傳的早 也有自修的禪修團體 很常有人不會分
→ creative88: 之前有位美國的年輕人禪者出書也在講這段 就是我在
→ creative88: 禪修也很偉大的體驗 世界都在我的心中 我的意識突然
→ creative88: 沒有界線跟放大了 然後呢 然後回家跟家人相處看看
→ creative88: 看會發生什麼事情 有沒有辦法忍受家人
→ creative88: 基本上是不行的... 然後如果再很狠點去試 直接說這沒
→ creative88: 開悟 那個人通常會暴跳如雷 因為共定 把定當慧有所得
→ creative88: 總之聖嚴法師在美國遇過很多日本禪的來試這個
→ creative88: 弄到他寫禪書 都要分一段來把這段寫掉 當然穩的日本禪
→ creative88: 應該也會區辨掉這一段 不過這是前方便 太虛大師自己
→ creative88: 的文章有說 如果再往下修 他知道有了那段後還沒完