推 gogolee0210: 隨喜，我也是因為對上一隻狗的死有遺憾，所以對這隻07/29 09:21
→ gogolee0210: 狗比較好，會有補償心理。人常常是在錯誤中學習與成07/29 09:21
→ gogolee0210: 長的。07/29 09:22
拍拍
→ gogolee0210: 如果照楞伽經的說法，八識即是如來藏，是一不是二。07/29 09:26
老實說看不懂這些專有名詞
→ gogolee0210: 如來藏就像海，我們的習性就像是海風一樣，不斷的吹07/29 09:26
→ gogolee0210: ，所以起識浪。07/29 09:26
→ gogolee0210: 自己把海吹到起浪，然後執著在浪的相上，然後又對浪07/29 09:26
→ gogolee0210: 的相產生煩惱、恐懼等..。07/29 09:26
推 gogolee0210: 凡夫心被習氣牽著去「興風作浪」，執在浪的「相」上07/29 09:32
→ gogolee0210: 隨波逐流，流轉生死。07/29 09:32
→ gogolee0210: 聖者則是真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境07/29 09:33
→ gogolee0210: 。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義07/29 09:33
→ gogolee0210: 而不動。07/29 09:33
實在是看不懂專有名詞
無法討論
→ gogolee0210: 楞嚴經說輪迴要止息除非奢摩他或佛出世，奢摩他就是07/29 09:33
→ gogolee0210: 止觀的止，可以透過楞嚴經的六根圓通法門修九住心來07/29 09:33
→ gogolee0210: 證奢摩他。07/29 09:33
→ gogolee0210: 也就是停止被牽著去隨波逐流，從八識中出離。07/29 09:33
→ gogolee0210: 《楞伽經》：07/29 09:37
→ gogolee0210: 「大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏，名07/29 09:37
→ gogolee0210: 識藏。心、意、意識、及五識身，非外道所說。」07/29 09:37
→ gogolee0210: 「如來藏者，輪轉、涅槃苦樂因。」07/29 09:37
→ gogolee0210: 《大乘密嚴經》：07/29 09:37
→ gogolee0210: 「如來清淨藏 亦名無垢智07/29 09:37
→ gogolee0210: 常住無終始 離四句言說07/29 09:37
→ gogolee0210: 佛說如來藏 以為阿賴耶07/29 09:37
→ gogolee0210: 惡慧不能知 藏即賴耶識07/29 09:37
→ gogolee0210: 如來清淨藏 世間阿賴耶07/29 09:37
→ gogolee0210: 如金與指環 展轉無差別07/29 09:38
→ gogolee0210: 譬如巧金師 以淨好真金07/29 09:38
→ gogolee0210: 造作指嚴具 欲以莊嚴指07/29 09:38
→ gogolee0210: 其相異眾物 說名為指環」07/29 09:38
抱歉仍看不懂
感覺很有距離
也想起了接觸白話阿含經網站前對佛經的恐懼
覺得很深，難以理解
→ gogolee0210: 至於輪迴轉世的是靈魂還是補特加羅，我是覺得那個名07/29 09:39
→ gogolee0210: 詞之爭沒啥意義，換成a~z都可以07/29 09:40
+1
推 gogolee0210: 從八識識浪的相中出離才是真出離，若見諸相非相即見07/29 09:44
→ gogolee0210: 如來07/29 09:44
→ gogolee0210: （如來藏海）07/29 09:45
推 gogolee0210: ps:雖說出離，其實得無所離07/29 09:47
→ gogolee0210: 永嘉大師證道歌：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千07/29 09:48
→ gogolee0210: 」07/29 09:48
謝謝
等我程度跟上能看懂後再回覆您
推 devil0915: 隨喜！我覺得如果真的想知道愛犬往生去哪，不妨可試試07/29 10:20
→ devil0915: 地藏法門，地藏經裡有有寫到若思念眷屬，可於三七日中07/29 10:20
→ devil0915: 一心瞻禮地藏菩薩，念菩薩名滿萬遍。菩薩就會現無邊身07/29 10:20
→ devil0915: 告訴你愛犬往生何處，或於夢中親自帶領你前去該世界。07/29 10:20
謝謝分享
目前已經沒當時那麼強的欲望想知道他去哪了
同時也能理解必定是隨業已去到會去的地方
只祝福他能永遠幸福健康快樂
推 purue: 如果下一世跟你無關 此生滅即斷滅 修行幹嘛呢？07/29 10:50
因為業力還在
修行以免受苦
您可以重看一次
推 khara: 其實不要說是前世，就是今生，記憶也漸滅07/29 11:40
→ khara: 我小時少年的壞習慣，造成現在的病痛，是業07/29 11:40
→ khara: 可是現在的我許多習慣早已變了，記憶也淡了，但業果持續07/29 11:40
→ khara: 這就是記憶與效果各自領先落後的情況07/29 11:41
→ khara: 而隔了世，色身壞滅記憶磨失，更會讓人對許多既存感到莫名07/29 11:41
→ khara: 修行則就是要衝破這一切，至少止住此世的惡，生出此世善07/29 11:42
→ khara: 當然還有最根本的，超脫這必然物競天擇互相傷害的世界07/29 11:42
對，跟您想法一樣
我後來有機緣去做志工
看到能力比我們一般人還弱的族群
當他們彼此相處時
有的能力相對比較強的
也是展現出欺弱凌新的態度對待同伴
但一樣能力強的
有的就不會這樣
因為我等於是站在神的角度看他們
(一般人能力強過他們很多)
於是能比較客觀的評價這個現象
其實他這種態度是完全沒必要的
純粹是自己內心的傲慢所致
其實他的內心不平靜
推 ilanese: 有個東西在輪迴，只是時時在改變，這樣子說是無永遠不變07/29 11:42
→ ilanese: 的輪迴主體也說的通。07/29 11:42
對
而且不只肉體
識的內涵也因為每世的不同經驗而改變了
古代人你跟他說你的身體很可能曾經是桌子和菜刀的一部分
他不會相信
現代我們都知道物質是各種原子組成的了
肉體死亡分解後
粒子就回到大自然又重新組合成為各種物質
這一點都不玄
識雖然不是肉體
但如果說業的集合體「識」
也會因無數世的各種遭遇致產生各種業力而不停變化改變
我也不會覺得意外
也就是說
確實不存在一個不變的輪迴主體
同時我們必須修行
因為修行才可能減少下一世的負面遭遇
甚至脫離輪迴
就好像這世我是人
還是可能因為前面世所造的的惡業而受苦
即使前面世造惡業的根本不是這一世的我
沒辦法，自然律就是這樣
→ ilanese: 過去世、現在世及未來世如果無關的話，承載業力的主體又07/29 11:44
→ ilanese: 是什麼？07/29 11:44
→ ilanese: 至於輪迴主體，要給它什麼名稱？我覺得不重要。07/29 11:45
→ purue: 那些輪迴主題 反正也跟這一世無關了 管他衝不衝破 也跟這07/29 11:51
→ purue: 一世的你沒有關係了 還不放下執著嗎？07/29 11:51
推 khara: 也就像小時候的我跟現在無關了，記憶也淡了，但病痛留存啊07/29 12:09
→ khara: 那重點確實也不是追悔小時候做些啥造成病痛 而是面對現狀啊07/29 12:10
→ khara: 「放下執著」是放下對五欲的執著，不是種種亂解07/29 12:10
是
放下執著就是放下對愛的執著
因為愛與苦是一體兩面的
有多愛就有多痛苦
其實即使在同一世內
之所以會有「我」的概念
就是因為我們有記憶的關係
如果一個人只有三秒的記憶
他大概不會有「我」的概念與執著出現了
推 devil0915: 是不是有輪迴主體之前討論過，確實有一個主體在輪迴，07/29 12:42
→ devil0915: 但那個主體卻又不斷在變化，非永恆不變。這是因為觀察07/29 12:43
→ devil0915: 的角度不同所以有不同的答案而已。07/29 12:43
我現在是傾向覺得不同世的「識」
內涵也是真的不同了
推 purue: 輪迴的主題都與你無關了 放下五欲何為？把此生過得好一點07/29 12:43
→ purue: 不是更好07/29 12:43
推 BRIANERIC2: 我的狗離世前我全程陪伴，是我唯一一個全程陪伴過世的07/29 12:53
拍拍
→ BRIANERIC2: 眾生，我的觀念很簡單，人可以選擇，你要怎麼走或走到07/29 12:53
→ BRIANERIC2: 那裡，跟你在世上的選擇和行為有關，所以我不會介入任07/29 12:54
→ BRIANERIC2: 何人，包括親人的過世，什麼彌留或是頭七之類的我一律07/29 12:54
→ BRIANERIC2: 不陪伴，該吃吃該喝喝，馬照跑舞照跳，只有狗我是全程07/29 12:55
→ BRIANERIC2: 陪伴，我得到的結論是意識離開身體是瞬間的，所以根本07/29 12:56
→ BRIANERIC2: 不用頭七，然後人還會在附近晃，跟他的記憶有關07/29 12:56
→ BRIANERIC2: 但我的狗是瞬間融入大白光，這一點讓我感到很欣慰07/29 12:57
→ BRIANERIC2: 就是至少可以幫助到他，意識中沒有任何殘留的不舒服07/29 12:58
功德無量
→ BRIANERIC2: 後來一陣子我唯一要忍耐的就是，不要把他召喚下來XDDD07/29 12:58
→ BRIANERIC2: 但是當你知道他的意識是整體的一部份時，分別的是我們07/29 13:00
→ BRIANERIC2: 的腦袋時，你會明白所有眾生根本就是同一體，不是理性07/29 13:01
→ BRIANERIC2: 上的明白，是實際上從觀照中，你會起一種光明遍照，然07/29 13:02
→ BRIANERIC2: 後你會領悟「同在」，所有的意識根本就是在一起的07/29 13:02
→ BRIANERIC2: 根本就沒有任何人離開或者死亡，意識不可能死亡07/29 13:03
→ BRIANERIC2: 是因為你活在「形相」中，覺得某個有「形相」的生命離07/29 13:06
→ BRIANERIC2: 開你，因為你的覺知受到了屏蔽，只能跟這個形相相應07/29 13:06
→ BRIANERIC2: 一但這個「形相」轉換成另一種形式，你就無法覺知07/29 13:07
推 proton63: agama.buddhason.org/MA/MA064.htm 中部130經/天使經07/29 13:07
→ BRIANERIC2: 然後因為這個可以相應的形相離開了，意識中就一片黑暗07/29 13:08
→ BRIANERIC2: 有很深的空洞，事實上那個空洞本來就存在了，只是你無07/29 13:08
→ proton63: 有識的、具念的、老練的那個你不想這個：「我也有死法,07/29 13:08
→ BRIANERIC2: 法去面對或查覺，這個就是「無明」，一旦你「無無明」07/29 13:09
→ proton63: 未超越死，來吧！我要以身、以語、以意做善的。」嗎？07/29 13:09
→ proton63: 他這麼說：『大德！我沒能夠，大德！我放逸。』07/29 13:09
謝謝
我現在也在學習用遇到天使的心態提醒自己
→ BRIANERIC2: 你就可以從這種「生離死別」中的空虛走出來07/29 13:10
→ BRIANERIC2: 而且還可以放出光明幫助他們07/29 13:11
如果所有生命都是出自同一個意識一個本體
這是不是在講梵？
那這是佛教嗎？
→ BRIANERIC2: 光看佛經或者接觸佛理是不夠的，那不是自己的光07/29 13:12
→ BRIANERIC2: 要成為自己的光，能夠照亮自己，照亮他們07/29 13:12
→ BRIANERIC2: 我說的不是風涼話，我可以體會你的感受，我的我的狗當07/29 13:15
→ BRIANERIC2: 成自己的小孩照顧，一天24小時中23小時都在身邊，帶去07/29 13:15
→ BRIANERIC2: 山上海邊，吃最新鮮的食物，9成的父母照顧小孩還比不07/29 13:16
→ BRIANERIC2: 上我，這點我很自信，因此緣故所以我堅定一定要用自己07/29 13:17
→ BRIANERIC2: 的修為幫助他的意識離開，而且絕對不用任何醫學手段拖07/29 13:18
→ BRIANERIC2: 延，也不安樂，要讓他的意識在很清明的狀況下離開07/29 13:18
拍拍
→ BRIANERIC2: 你現在唯一能做的，就是透過觀照讓自己清明，以此清淨07/29 13:23
→ BRIANERIC2: 的力量去幫助他，如果他的意識中還有需要淨化的部份就07/29 13:23
→ BRIANERIC2: 有可能跟你相應，這是身為主人能給他最後的溫柔07/29 13:24
謝謝分享
推 gogolee0210: 一人得道雞犬升天的真實寫照07/29 13:38
→ gogolee0210: 小弟也是除了上班之外，幾乎去哪都帶著，如自己小孩07/29 13:42
→ gogolee0210: 一般，多少能體會這種感覺。07/29 13:42
辛苦了
→ BRIANERIC2: 對啊，其實從這當中也可以修「菩薩道」，就是你希望能07/29 13:46
→ BRIANERIC2: 透過修行，幫助自己也幫助他快樂，小孩比較困難，因為07/29 13:47
→ BRIANERIC2: 小孩的意識會吸收整個世界的訊息，你的戰場會變太大07/29 13:47
→ adampolo: 既然輪迴主體和你無關了，何不趁有限生命期間，好好享07/29 16:09
→ adampolo: 受吃喝玩樂?07/29 16:09
→ adampolo: 今朝有酒今朝醉，莫使金樽空對月。07/29 16:16
可能要請你重看了
→ creative88: 有沒有輪迴主體還是只有識在輪迴看宗哪派的立論不同07/29 19:39
→ creative88: 這邊比較多說有的宗派的人 那另外一件事就是無常的體07/29 19:39
→ creative88: 驗 嚴格來說要在禪修中觀察到 只在生活中思維的觀察07/29 19:40
→ creative88: 的力量會不夠強 或是說會得到一種近似的體會 喔 我知07/29 19:41
→ creative88: 道他是無常的 可是我還是很難過 但如果是在禪修中體驗07/29 19:41
→ creative88: 無常的 會變成喔 是無常的 我的貪嗔癡也真的變少了07/29 19:42
→ creative88: (在鼓勵開始試著接觸禪修了) 心得隨喜07/29 19:43
謝謝
我現在確實是停留在知的層面為主
同時也真的想不到世事有什麼不是無常的了
→ purue: 生物都是碳基 就假設某個碳基是你說的識好了 一條蛇的碳 07/30 05:46
→ purue: 死後經過種種生化作用 姑且稱之為業力好了 化泥長草被鹿吃 07/30 05:46
→ purue: 掉 成為另一個存在的一部分 不就符合你說下一世與上一世無 07/30 05:46
→ purue: 關嗎？ 那你覺得上一世的蛇要為下一世的鹿好好修行 還是就07/30 05:46
→ purue: 好好當一條自然的蛇？ 07/30 05:46
→ purue: 你的立論是下一世的識與此世已無關 行為卻又要修行為下一 07/30 05:47
→ purue: 世的識超脫 豈不矛盾？ 07/30 05:48
那是你的假設及矛盾
不是我的
沒關係
看不懂的話隨緣就好
就這樣了
→ BRIANERIC2: 理性上知道佛理，有助於幫助理解生離死別的原理 07/30 09:13
→ BRIANERIC2: 但實際上要在感受上解脫，需要真實的照見眾生意識的 07/30 09:14
→ BRIANERIC2: 「實相」，處於觀照中，心才會真正的滅除這些痛苦 07/30 09:14
→ BRIANERIC2: 不然真正去感受時，還是一片空虛或者難過 07/30 09:15
→ BRIANERIC2: 真的照見這種「同一體性」時，你就會發現沒有人離開過07/30 09:15
→ BRIANERIC2: 佛理也講一，只是這個一是指心性，佛教講的梵是指真心07/30 09:21
→ BRIANERIC2: 印度教講的梵是指心性外另外有一個造物主 ，差別在這07/30 09:21
→ adampolo: 顯然你阿含經很需要重讀了。07/30 10:23
您說
「→ BRIANERIC2: 但是當你知道他的意識是整體的一部份時，分別的是我們的腦袋時，你
會明白所有眾生根本就是同一體，不是理性上的明白，是實際上從觀照中，你會起一種光明
遍照，然後你會領悟「同在」，所有的意識根本就是在一起的」
這說法看起來真的很像眾生是源自一個主體。請問這是出自阿含經什麼地方？
→ proton63: 36-概說「無常、苦、空、無我」 - 圖滇悲桑格西開示集要07/30 14:09
→ proton63: 二、把理解與實修結合07/30 14:12
目前還沒有特別去禪修
除了時間上還無法配合
另一方面想說生活佛教
就先從實際生活中體悟看看
推 gogolee0210: 這個同一體性有點像是我們都是麵粉做出來的，只是你07/30 14:32
→ gogolee0210: 是麵包、我是麵條、他是披薩，相上看似有不同，但其 07/30 14:32
→ gogolee0210: 實本質是一樣的，且這個麵粉盡虛空遍法界，不是說有 07/30 14:32
→ gogolee0210: 一個外在的造物主把我們做成這樣。 07/30 14:32
→ gogolee0210: 但是我們容易於「相」上執著有「一個」、「恆常不變07/30 14:32
→ gogolee0210: 」的「自己」或是「來源」。07/30 14:32
了解
→ gogolee0210: 但如來藏不是以量計，且是無相的。無相不是沒有相，07/30 14:32
→ gogolee0210: 是指沒有一個恆常不變的相，也就是說可以是任何相，07/30 14:33
→ gogolee0210: 所以能化現成地水火風空。這個是在講「體性」上的「07/30 14:33
→ gogolee0210: 常」，而不是講「相」上的「常」。07/30 14:33
看不懂老實說
涉及專有名詞
我無法確定你要表達的是不是我理解的
→ gogolee0210: 就像佛性是常一樣，不會因為你不修就沒有，也不會因07/30 14:33
→ gogolee0210: 為你修了才有。 07/30 14:33
這句懂
→ gogolee0210: 拿心經出來比對也符合，心跟如來藏本來就是同一體性07/30 14:33
→ gogolee0210: ，「體性」上本來就無無明，當然無明盡，是「相」上07/30 14:33
→ gogolee0210: 我們以為有無明，所以以為有無明盡。07/30 14:33
一樣
看不懂
如果能用白話或生活例子來說
會容易理解很多
感謝
→ gogolee0210: 有興趣可以再參考華嚴的金獅子章，也是很好理解這個 07/30 14:33
→ gogolee0210: 關係的。 07/30 14:33
推 gogolee0210: 覺得任何宗教，要說梵也好，上帝也好，或是阿拉、毘07/30 14:39
→ gogolee0210: 盧遮那佛...等，之所以會被當作身心外的造物主，都07/30 14:39
→ gogolee0210: 是後人不修不煉在瞎解，才會演變成這樣的。07/30 14:39
推 gogolee0210: 還有「道」也是07/30 14:52
同感
以我初學非專業的角度來看
目前我直接感受到的就是佛經尤其大乘講的東西很哲學很抽象
加上專有名詞很多
會讓人產生恐懼及障礙
在接觸到白話文阿含經網站前
我根本不知道原來佛經是這麼貼近生活及容易理解
雖然我相信大乘有的經典是後人藉佛之口所寫
但我也不會排斥大乘
畢竟如果對佛的思想真的有正確理解並加以補充
講出來的有道理
也沒理由否定
同時必須說大乘的經文對我們大多數人來說實在太深了
甚至我懷疑那不是要讓一般人理解的
所以就我自己的腦補
真正懂大乘的人
1.有人帶
2.過去世已唸過所以一看就通
最怕是自己唸然後一知半解
還覺得自己懂了
我很怕自己會變這樣
因此如果有白話文的大乘網站
我相信對推廣大乘應該會有正面幫助
目前我應該還是會先專注相對好理解的阿含經
也謝謝您分享
推 gogolee0210: 阿含經也是很好的教材，也是很隨喜的，喜聞樂見實修07/30 19:05
→ gogolee0210: 人分享經驗心得。07/30 19:06
主要是阿含經有全白話文的網站
要學習會方便很多
所以前面才說如果大乘也有這樣的資源
會更容易推廣
→ gogolee0210: 大乘的內涵確實不容易入，之前是緣意根修九住心時，07/30 19:06
→ gogolee0210: 發現識如幻，才逐漸明白。07/30 19:06
又卡住了，抱歉
→ gogolee0210: 以前沒觀識運作時，就像是兩台車等速前進，會以為旁07/30 19:06
→ gogolee0210: 邊的車沒在動，不知不覺的就被牽著走。07/30 19:06
→ gogolee0210: 當開始將心意放在意根上觀察時，就像是我這台車定下07/30 19:06
→ gogolee0210: 來了，不跟著識那台車等速前進，這才發覺是識那輛車07/30 19:06
→ gogolee0210: 在動。07/30 19:06
→ gogolee0210: 但是突然猛的一回頭，這個能觀的我在哪裡？這個我是07/30 19:06
→ gogolee0210: 什麼？竟如虛空般，什麼都找不到，看不見、摸不著，07/30 19:07
→ gogolee0210: 不用的時候就像是不見了，當用的時候我跟他又是不二07/30 19:07
→ gogolee0210: 的。07/30 19:07
→ gogolee0210: 以前沒發現時，就像是被識那台車牽著走一樣，無法自07/30 19:07
→ gogolee0210: 主。07/30 19:07
→ gogolee0210: 而如今卻可以從中出離。07/30 19:07
→ gogolee0210: 楞嚴經說，這個能分別前塵影事的，即是汝之真心。07/30 19:07
→ gogolee0210: 就像是個影子一樣，從來沒離開過自己。07/30 19:07
→ gogolee0210: 從此，才能真正算入大乘門喔！不然前面都只是知見上07/30 19:07
→ gogolee0210: 在讀書、準備而已。07/30 19:07
→ gogolee0210: 如來藏的內涵覺得要到修氣脈明點、修三摩缽提（神通07/30 19:10
→ gogolee0210: 法門）後，懂得如何運用如來藏顯化的技術，才能更深07/30 19:10
→ gogolee0210: 切的明白其內涵。07/30 19:10
→ gogolee0210: 不然就像光是只知道書上的理論，自己卻完全不知道該07/30 19:11
→ gogolee0210: 如何用實驗把做出來一樣，那就真的變成當學術在研究07/30 19:11
→ gogolee0210: 了。07/30 19:11
推 gogolee0210: ps:尤其如來藏的脈絡，最好要從三摩地菩提心這個圓07/30 19:14
→ gogolee0210: 覺明體來起修、實證。07/30 19:14
推 gogolee0210: 隨喜您實事求是的精神，給推！07/30 19:16
主要是大乘專有名詞很多
實在是跟不上
先把阿含經唸通再跟您們學習了
感謝
推 thugf: 看了原po 的文和回文，佛法落實到生活，還蠻不錯07/30 19:50
推 thugf: 懂大乘的確要有善知識帶，不然就是前世有修過。我就是屬於07/30 19:52
→ thugf: 前者，帶我的人我認為他是後者。07/30 19:53
推 thugf: 帶我的那個人完全不懂佛法，單純聽到別人在講金剛經降伏其07/30 19:56
→ thugf: 心，問叫我去看金鋼經。後來我看經書遇到問題都是直接問他X07/30 19:56
→ thugf: D而且他的行為舉止完全就是金鋼經寫的內容，真的蠻感謝他，07/30 19:56
→ thugf: 也感謝有這段緣分讓我接觸佛法07/30 19:56
有懂的人帶那很棒
恭喜
也慶幸有阿含經白話文網站這樣的珍貴資源可以讓我入門
推 jksen: 祝福 能療癒自己的內心都好07/30 22:37
謝謝，也祝福您
推 proton63: 生活佛教是了解教理以後的實修。我直覺你的定力夠。07/31 00:44
了解，那我應該先完全搞懂教理再談實修才對
或邊學習邊觀察這樣
→ proton63: 36-概說「無常、苦、空、無我 有三頁，你應有能力把握。07/31 00:45
謝謝分享
※ 編輯: todao (1.200.50.159 臺灣), 07/31/2023 07:44:48
推 devil0915: 大乘的核心是真心本性，真心本性有很多種不同的名詞。 07/31 09:14
→ devil0915: 佛陀在圓覺經有說過，一定要善知識帶入門，因為大乘的 07/31 09:14
→ devil0915: 法義確實很深，自己看很難懂且容易偏掉(偏空、偏斷滅) 07/31 09:14
→ devil0915: 但等你體悟了後又會覺得其實很簡單，有人學的快有人 07/31 09:14
→ devil0915: 慢，這就看緣分跟個人根器。你只要發願學大乘，就會在 07/31 09:14
→ devil0915: 內心種下一顆種子，因緣到的時候就會發芽，讓你找到適 07/31 09:14
→ devil0915: 合的善知識。ps. 善知識不一定是人，經典也是一種善知 07/31 09:14
→ devil0915: 識 07/31 09:14
推 BRIANERIC2: ㄧ體通常是大乘才說的，就是怕初學執著ㄧ體為有，一 07/31 10:51
→ BRIANERIC2: 體就是阿含說的湼磐，證得湼磐，就會了解不是斷滅， 07/31 10:51
→ BRIANERIC2: 眾生都在心識之中 07/31 10:51
推 BRIANERIC2: 菩薩就是在這當中渡眾生，如同我們愛狗或眾生ㄧ樣， 07/31 10:53
→ BRIANERIC2: 幫他越幫助別人的時候，光明就會越強，不會反向修成斷 07/31 10:53
→ BRIANERIC2: 滅，變成斷情絕愛 07/31 10:53
推 BRIANERIC2: 反而他愛的力量會轉變為大慈悲心，遍滿虛空 07/31 10:55
推 BRIANERIC2: 也不會有可以執著的主體，空有不二，認為ㄧ跟空是不同 07/31 10:58
→ BRIANERIC2: ，是頭腦的觀念，可以讀最新的量子力學理論，量子力 07/31 10:58
→ BRIANERIC2: 學就是專門突破這種觀念的，並不是說〔有〕，就與〔 07/31 10:58
→ BRIANERIC2: 空〕不同 07/31 10:58
推 gogolee0210: 再講更簡單一點，當我們冥想靜坐時，一坐下來就開始 07/31 14:03
→ gogolee0210: 雜念如雪片般紛飛，能觀察到這些雜念的觀察者就是你 07/31 14:03
→ gogolee0210: 的心。 07/31 14:03
→ gogolee0210: 大乘經典雖然能幫助人在「質」上突破，但實際的「證 07/31 14:03
→ gogolee0210: 量」往往是出自最平凡不過的生活中的體驗。 07/31 14:03
推 gogolee0210: 心這玩意太抽象了，只能用比喻的方式表達。真要體會 07/31 14:08
→ gogolee0210: 就只能如人飲水般，喝下去才會真知道冷熱的感覺是什 07/31 14:08
→ gogolee0210: 麼。 07/31 14:08
推 gogolee0210: B2兄說的光明，小弟是覺得在空性中還要有心力，那個 07/31 16:06
→ gogolee0210: 光明才會出來。 07/31 16:06
→ gogolee0210: 覺得跟大乘教的四無量心有相關，是心物一元的。 07/31 16:06
→ gogolee0210: 難怪還會說六根遍滿虛空，那個也是跟煉有關係的。 07/31 16:07
→ gogolee0210: 這個物不是單指我們傳統肉眼可見的那種就是了。 07/31 16:07
→ gogolee0210: 之前單修空性有點偏空的時候，還真的老是一切皆幻， 07/31 16:21
→ gogolee0210: 有點死氣沉沉的。 07/31 16:21
→ gogolee0210: 楞伽、華嚴的如來藏內涵真的太重要了，直接破了這關 07/31 16:21
→ gogolee0210: 。 07/31 16:21
→ APttUser: 我們的生命，沒有開始也沒有結果。因為它開始，是莫名其 07/31 21:40
→ APttUser: 妙的開始。《楞嚴經》就是這樣講，生命是無中生有的，不 07/31 21:41
→ APttUser: 是說A去創造B的，不是! 當業力成熟的時候，你在畢竟空當 07/31 21:41
→ APttUser: 中，莫名其妙就從水裡面冒出一個水泡，「因緣和合，虛妄 07/31 21:42
→ APttUser: 有生」，你就投胎了。 07/31 21:42
→ APttUser: 生命是無中生有，不是哪一個人把你創造出來的; 你也不是 07/31 21:43
→ APttUser: 延續前生，因為你前期的生命跟這一期生命沒有太多關係， 07/31 21:44
→ APttUser: 除了你接受前面的業力以外，從生命的結果來說，你這個夢 07/31 21:44
→ APttUser: 跟上一個夢是沒有關係的。從生命的因地，你是繼承了前面 07/31 21:45
→ APttUser: 的業力，但是從生命的結果來看，你今生的生命結果跟前生 07/31 21:45
→ APttUser: 毫無關係，那是不同的業力顯現出來的。 07/31 21:46
推 proton63: 從生活體會出佛理，那會稱作佛、辟支佛。 08/01 02:12
→ proton63: 教理與實修應該是循序漸進的正向循環。除非像舍利弗等在 08/01 02:14
→ proton63: 別的體系已經有充足訓練。 08/01 02:14
→ todao: 我之前是沒想那麼多，就看了些白話文阿含經網站後，有了相 08/02 03:27
→ todao: 關意識，在生活中就開始會去觀察，是很自然會聯想到然後印 08/02 03:27
→ todao: 證這樣 08/02 03:27
→ todao: 例如前面提到最近的志工經驗，我在服務身障者時，某位身障 08/02 03:55
→ todao: 程度沒那麼高的朋友，對待其他身障伙伴表現出不耐煩甚至準 08/02 03:55
→ todao: 備暴力相向的態度，我在旁看著他的行為，想說有那麼嚴重嗎 08/02 03:55
→ todao: ？反應需要那麼大嗎？而同樣功能也不錯的另一位身障伙伴， 08/02 03:55
→ todao: 他對人就和和氣氣，然後我又聯想到自己其實過去也有看不起 08/02 03:55
→ todao: 人而感到不耐煩的時候。也就是說，在這些身障者面前，因為 08/02 03:56
→ todao: 我的身體功能相對來說很強大，所以我能一眼看出他們互動間 08/02 03:56
→ todao: 的矛盾，這不就跟佛祖看我們凡人間的互動一樣？如果在以前 08/02 03:56
→ todao: 看到這樣的事，大概過去就算，但因為接觸佛教了，這個服務 08/02 03:56
→ todao: 身障者的實際體驗讓我有機會當下就思考及印證，也更相信人 08/02 03:56
→ todao: 真的會受到各種因緣的影響而會不停造業了。 08/02 03:56
→ todao: 還有一個觀念開始影響我看這世界，就是「此有故彼有」的緣 08/02 04:08
→ todao: 起論。以前接觸到逆境時，會不開心，現在當然還是會因為逆 08/02 04:08
→ todao: 境而不爽，同時也會意識到「這個逆境的出現必然有其原因」 08/02 04:08
→ todao: ，已經知道沒有那種無緣無故就發生的事，差別在我有沒有能 08/02 04:08
→ todao: 力去觀察發現到而已 08/02 04:08
→ todao: 而且既然世事是各種因緣和合的結果，表示應該都是註定的、 08/02 04:17
→ todao: 必然的？但佛祖之所以會教導我們修行的方法，表示我們還是 08/02 04:17
→ todao: 有能力在因緣網路上由自己選擇方向。過去的因緣讓我們走到 08/02 04:17
→ todao: 現在這個點上，再由我們現在的選擇來決定未來的發展，我們 08/02 04:17
→ todao: 是有選擇的，未來不是註定的 08/02 04:17
→ todao: 或說未來不是只有一個結果 08/02 04:17
推 proton63: 如果可行的話，學習基礎賽局理論後有些問題就不是問題. 08/02 12:40
→ todao: 謝謝喔 08/04 14:07