Re: [討論] 對「財神法」盛行的觀感

[feelthat (雲端傳送)]

那是因為財神法只說了前因 沒說了後果

有一師兄 修財神法 有錢是有錢 只能吃稀飯度日


財神法 由大悲咒變化 故可知目的是發菩提心的成就者度生所用

正確地應用財神法 [九分度生 一分生活所需]


財神法可以使你增加財富沒錯 但後果是轉你的福報成財富

福報 除了有錢以外 還有 健康 悠閒度 別人對你的尊敬等等

一個未證八地或四果的眾生去修 你的福報將用盡 增加少許財富而已

若不積福 最後枯竭 加速變窮

成就者福無量 沒這問題 同時他的心願 與 財神法相應


天下沒有白吃的午餐 想清楚要不要修!!!



※ 引述《daye2012 ()》之銘言：
: 佛法算是有嚴重瑕疵的產品 ，「財侶法地」，它對「財」無能為力
: 聽過不少這樣的教授，成佛是主要的目標，主要的目標完成，其他附屬的目標會順帶完成、
: 『綱舉目張』
: 真正有在修有在學的，猛然發現，錢才是主要的目標， 成佛是附屬於下、附帶完成
: 學法、見上師....都要錢和閒啊，沒有錢，就停在0，不會進到1，更不用談後面什麼無限的
: 可能。
: 佛法在圖書館分類上，應該屬於健身類，要付出資源和心力，得到身心健康。身心健康這塊
: ，無庸置疑，沒有其他法門比它有效果。
: 阿不是一堆顯教大廟聚財超容易，「信財難消」，而且修行就是「心如明鏡台，時時勤拂拭
: ，莫使惹塵埃」
: 錢是業力，就好像泥巴丟在明鏡上。除非八地不動，垢淨一味。真正修行者，不會想拿別人
: 的錢，自增困擾
: 佛法跟世間法是完全衝突的。維持清明覺知， without thinking，不動腦的工作， 在台灣
:  ，又不是在澳洲， 只能窮忙。 古時候和西藏可以 ，因為是農業和畜牧業，閒時間很多
: ， 工業革命以後，難
: 末法時代，賺錢維持基本生活都很難了，還談什麼修法
: 羅振宇以前講游泳，游泳不能讓他那圓滾身材變成健美，而是八塊肌、人魚線的跑去游泳
: 是有錢人跑去佛教，而不是修行變有錢
: ※ 引述《soulheart (心如虛空)》之銘言
: : ---------
: : 如果修財神法短期就能有效驗，甚至有很大的感應，要不是自身先前就已經修了很
: : 多福德，要不就是要發大願成辦佛事。
: : 一般去拜求神拜佛也有會覺得很靈驗的，也不惟佛教法門才能達到，但要就斷惡修
: : 善的立場來說，以上這兩種情況是比較屬於正理，要不然就有可能是短暫自身福德
: : 的遷移（先拿以後的福德來用），或是人家先借的。
: : 就自己所看的，大概都是後面兩者居多。一個人沒那麼多福德，卻可以迅速的享有
: : 大福報，有那麼正常嗎？如果果報可以那麼迅速，我倒希望可以行善者速得善報，
: : 行惡者隨有惡報，各依其所造之業受報，但這在我所見現今的社會是不可能的。
: : 如果斷惡行善、因果是正理的話，大部分的人想藉由某種外力去迅速改變某些狀況
: : ，算是利用一些不正當的手段去行事。修財神法的人或是求財的人，有幾個只是僅
: : 僅想求溫飽而已。
: : 有的人會利用不正當的手段，甚或是邪法去達成他的目的。很少有法會讓人一看就
: : 是邪法，就算是一些看似善法的法門用差了也是一樣，到底福報現前是因為布施，
: : 還是其他的作用也不必清楚，反正多數人只想要靈驗。
: 法
: : 法？
: : 病窮
: : 菩薩
:
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推 daye2012: SMART原則最早是由管理學大師彼得・杜拉克（Peter Druc
→ daye2012: ker）於1954年所提出，為設定目標的重要參考準則。SMAR
→ daye2012: T原則中的5個字母，分別代表了訂定目標的5個重要元素：
→ daye2012: Specific明確的、Measurable可衡量的、Attainable可實
→ daye2012: 現的、Relevant相關的、Time-based有時限的。
→ daye2012: 我試過每天108遍財神咒，嗯嗯，發票中200元，如果要中
→ daye2012: 千萬，那要每天修財神8小時，還不見得有。
→ daye2012: 理論大家都會說會推，頭頭是道，一要驗證，一觸即潰