[心得] 想起小時候，是無我沒錯

[todao (心裡有數)]

剛剛想起大班時的事

有天早上等娃娃車
望著天空
突然想到：什麼是我？

我感覺到的我
跟其他小朋友感覺到的我
是同一個嗎？

現在知道了
大概是那時候剛來這世界沒有幾年(六歲)
對於「我」的概念與執著還沒那麼深的關係

從這個自身經驗來看
確實「我」是一種幻覺沒錯
是年紀越大
就會越執著的一種幻覺

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推 devil0915: 讚嘆你小時候就有這種心思！我對那時期幾乎完全沒記憶
→ devil0915: 了，那時候我應該是整天都想著要玩而已
→ todao: d大，我一直記得這事，因為是我無法理解的，而且是到了現
→ todao: 在發文前才真的了解
→ todao: 我以前甚至不知道要如何描述小時候的這個疑問
→ todao: 是說小時候會有這疑問，應該是有相關因緣了，總之現在知道
→ todao: 答案了，感謝
推 Bonaqua: 隨喜，南無阿彌陀佛。
→ todao: 而是因為是自身經驗，所以能肯定「我」真的是後天再強化的
→ todao: 概念了
→ todao: B大，隨喜
→ Bonaqua: 你可以深入去想一個問題，
→ Bonaqua: 你怎麼能感知（我）這個虛幻？
→ Bonaqua: 那個能感知是什麼？
→ todao: 印象中，那時無法具體用言語描述我的疑問，就在心裡想這樣
→ todao: ，可能跟望著天空這舉動有關，因為我現在的記憶就是我那時
→ todao: 是望著天空想這件事的
→ todao: 可能不知怎聯想到的
→ todao: 那時可能是先想到我自己，再好奇別人的「我」跟我的「我」
→ todao: 是一樣的嗎
→ todao: B大，現在的話，我傾向覺得那就是五蘊運作時會出現的幻覺
→ todao: 猜應該是業力導致
→ todao: 就跟看到某個陌生人會很喜歡或很討厭一樣？
→ todao: 過去世的業所致？
推 devil0915: b大跟原po的分享讓我想到楞嚴經十番顯見篇章中的「顯
→ devil0915: 見無滅」。以原po的例子，那個時候有一個能感知的你，
→ devil0915: 現在也有一個能感知的你，這個能感知的「東西」，就是
→ devil0915: 我們的「覺性」。雖然隨著時間經過，身體變化了這麼多
→ devil0915: ，但能感知的「覺性」是不變的，它永遠都在，無增無減
→ devil0915: ，無生無滅。
推 pizzafan: 思考看看..只是供思考看看..你們覺得佛說的前世 是屁嗎?
→ pizzafan:            https://tripitaka.cbeta.org/T15n0653_003
→ pizzafan:   且不管佛 什麼叫阿卡西紀錄? 你覺得阿卡西紀錄是空嗎?
推 Bonaqua: 業力形成身心，身心形成業。
推 pizzafan:     另一個觀點 史威登堡 https://youtu.be/aihBNiLl9uc
推 creative88: 舍利弗！諸法實相畢竟空寂，即是佛道，
→ creative88: 上次有人引佛藏經的前段在吵架說空不是第一義
→ creative88: 要另外有實體的東西在... 最近討論過這次我回頭看
→ creative88: 佛藏經 是跟最近討論類似的結構 他要破的是把大乘空
→ creative88: 導引去極度無為的涅槃的路線 而他要的第一義空是要可
→ creative88: 以生出佛菩薩萬德功德莊嚴的路線
→ creative88: 這是在空的意義講清楚 好了 空了 那要無為涅槃 還是萬
→ creative88: 德莊嚴
→ creative88: 這在天台判較其實有討論 中觀 通教 通前通後 取中觀空
→ creative88: 有人的路線取中觀 但是路線走無為涅槃 這是通前
→ creative88: 有人取中觀 往後取 萬德莊嚴 再認真心 這是通後
→ creative88: 因為天台判教 是藏通別圓 是把唯識跟真如判在中觀後面
推 creative88: 楞嚴的話是真如系統 從真心再拉回來講因緣開闔
→ creative88: 中觀的話是先獨自辯論到 諸法自性空 再依宗派看有沒有
→ creative88: 真心
→ creative88: 楞嚴的論法比較接近寧瑪...
→ creative88: https://youtu.be/GU__nXDLmsI?si=F7spOWSTEFvA5IeO
→ creative88: 兩分二十二秒開始的段落
推 Bonaqua: 其實也沒這麼複雜，就『事』與『理』。
→ Bonaqua: 二者不要偏任何一邊。
→ Bonaqua: 完全不偏的方式，就是知道『事』跟『理』是同一件事。
→ Bonaqua: 就像一顆圓形籃球，裡面空心，外面有皮。
→ Bonaqua: 沒有皮的球？乾扁的球？都是不是球。
推 cool810: 推介一本書：
→ cool810: https://www.books.com.tw/products/0010861806
→ cool810: ↑達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊
推 devil0915: 阿卡西紀錄肯定是存在的，我覺得那就是眾生阿賴耶識的
→ devil0915: 具現化，但它不是「物質」，換言之我們人類的眼耳鼻舌
→ devil0915: 身皆無法感受到，它在法界中，只有心有辦法跟它感應，
→ devil0915: 就像處於「wifi網路環境」一樣，網路一直都在，只是我
→ devil0915: 們不知道「wifi密碼」，無法跟它連結。所謂開啟「宿命
→ devil0915: 通」，應該就是指跟它連上線的狀態。但無論如何，它一
→ devil0915: 樣是「虛妄相」而已，我認為不用執著它，隨著修行的過
→ devil0915: 程，心漸清淨，自然會跟它連上線。
推 cool810: (另外c網友舉的這段視頻，其實我過去在隔壁板每一場達賴
→ cool810: 喇嘛的每一場傳法都有發法訊，當中都有直播連結，之前id
→ cool810: 暫停三年也是三年疫情時間，這段期間尊者也因疫情沒舉辦
→ cool810: 大眾講經法會，如正入疫情前跟華人請法團講<辨了不了義善
→ cool810: 藏論>，原本接下來也要繼續講但碰到疫情延後，我要說的是
推 devil0915: 而且連上線之後也有能力深淺之別，例如能力強的有更高
→ cool810: 每一場直播我不是只有於佛板po法訊，且每一場自己都有跟
→ devil0915: 「權限」，例如阿羅漢只能看到八萬大劫內的事。我知道
→ devil0915: 有一招可以獲得最圓滿的宿命通，那就是往生西方極樂世
→ devil0915: 界，這也是佛陀推薦給末法眾生的最佳修行之道。
→ cool810: 像是c網友貼的隻字段落，其實在尊者其他講次當中也有講的
→ cool810: 更多更清楚，所以建議可再多聽聞其他講經法會，會有更深
→ cool810: 入廣泛了解，yt的視頻也比我發的法訊晚放上去，如果過去
→ cool810: 長年有在跟的話，有些現場直播完也沒放上yt頻道就錯失了
推 Bonaqua: 然後另外一個簡易判別方式：
推 cool810: 達賴喇嘛尊者的yt專屬頻道：
→ cool810: https://www.youtube.com/@DalaiLamaWorld
→ Bonaqua: 佛陀要圓滿智慧，不可能只單單修不著相，
→ Bonaqua: 如華嚴經普賢行願品，肯定會教導如何發願，
推 cool810: (尊者最近一次對東南亞請法團講經，是上月9月講<入中論>)
→ Bonaqua: 如何成就圓滿波羅蜜，一切種智，如何度化眾生。
→ Bonaqua: 從這些角度就可以有基本判斷，
→ Bonaqua: 一部經論是否屬於全面性。或者著重哪一區塊。
→ Bonaqua: 四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
→ Bonaqua: 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
→ Bonaqua: 這就是一個很好的指標。
→ todao: 感謝您們，學習了
→ todao: 是說稍早看其他佛學討論區，突然想起B大的問題，即：為什
→ todao: 麼能去感知到「我」這個虛幻
→ todao: 答案可能是「記憶」
→ todao: 例如，完全不同的二世，隔世原則上已沒有前世記憶，所以看
→ todao: 到前世的照片或資料，也不會產生「啊那是我」的感知
→ todao: 而同一世內，即使嬰兒跟成人已經是完全不同的外型及思想，
→ todao: 但因為全身細胞是持續死亡及新生，且新生細胞是複製舊細胞
→ todao: 出來的，所以一直保有先前記憶，所以會形成「我」的自我認
→ todao: 同
→ todao: 其實新的細胞與已死的細胞根本不是同一個細胞了，講起來成
→ todao: 人與嬰兒早就是不同人了
→ todao: 記憶在建構「我」這個幻覺上應該扮演蠻主要角色
→ todao: 如果一個人只一天的記憶能力，估計每天早上起床照鏡子都會
→ todao: 嚇一大跳問說這是誰
→ todao: 純粹就是按生物本能，餓了就找東西吃，別人拿棒子打過來時
→ todao: 舉手防衛這樣
推 Bonaqua: 有相續性，所以『不斷滅』；有變化性，所以『不常一』。
→ Bonaqua: 不過這是屬於『有為法』的特質。
→ Bonaqua: 『無為法：解脫涅槃』正好反過來：
→ Bonaqua: 相續是描述形相，無為法沒有形相，所以『不相續』。
→ Bonaqua: 變化同描述形相，無為法沒有變化，所以『不變化』。
→ Bonaqua: 變化同描述形相，無為法沒有形相，所以『不變化』。
→ Bonaqua: 其實如果你仔細觀察這二者，
→ Bonaqua: 正好形成一個類似時鐘的『圓形』。
→ Bonaqua: 一個在描述『圓周』：相續、變化。
→ Bonaqua: 一個在描述『圓心』：不相續、不變化。
→ Bonaqua: 輪迴是因為錯把心住在『圓周』上跑。
→ Bonaqua: 一般講的心隨境轉，起心動念分別執著。
→ Bonaqua: 解脫就是把心住回去『圓心』。
→ Bonaqua: 然後，第二個問題是『身』要住哪？
→ Bonaqua: 『身』代表行為，有作為。
→ Bonaqua: 聲聞主張，作為也不要了。形成：『偏真涅槃』。
→ Bonaqua: 菩薩主張『圓周』本身沒有過失，不必捨棄，
→ Bonaqua: 圓心圓周都保留，形成所謂的『大般涅槃』。
→ Bonaqua: 我們凡夫就是完全迷失圓心，只剩下圓周，所以造業輪迴。
→ Bonaqua: 『業』的翻譯：動作、行為造作的意思。
→ Bonaqua: 白話而言，心住錯位置，妄動。
→ Bonaqua: 前面有討論過，輪迴是因為『煩惱』，煩惱是『意業』。
→ Bonaqua: 所以t大想解脫，可以先認識涅槃，認識圓心。
→ Bonaqua: 迷失圓心的過失：盲目無止盡的繞圓（沒有煞車系統）。
→ Bonaqua: 捨棄圓周的過失：無止盡的停止。（斷掉油門系統）
推 devil0915: 楞嚴經中也有一個比喻很不錯，分享一下：喬陳如尊者說
→ devil0915: ，以客棧為例，客人來來去去，主人則常住不動。客人就
→ devil0915: 是我們的身、心，主人則是覺性；尊者再講一個比喻，比
→ devil0915: 如雨後太陽照射下來，清楚看見空中有很多塵埃動來動去
→ devil0915: ，虛空則不動，塵埃就是我們的無明煩惱(妄心)，虛空則
→ devil0915: 是真心本性(覺性)。只要認知到我們有本不動的「覺性」
→ devil0915: ，心安住在此，不要住在動來動去的東西，如客人、虛空
→ devil0915: 中的塵埃，那即是進入無為法的境界，以金剛經的標準，
→ devil0915: 已入賢聖之列。雖然這樣的境界離成佛還有距離，但足以
→ devil0915: 斷輪迴、了生死，解脫了。
→ todao: 專有名詞太多看不懂，還是謝謝
推 devil0915: 是哪一個看不懂呢？
→ creative88: 心理學上說的在兒童成長階段建立的人格我跟我執還是
→ creative88: 不同 不能完全混在一起談 舉例來說 沒有人格我 還不
→ creative88: 太能區分自己跟其他人的幼兒階段 還是會把喜歡的東西
→ creative88: 東西抓來放到身前(貪) 而且在照顧者沒有提供很好的照
→ creative88: 顧的時候 會先用音聲溝通 再來是哭 有些可能有發展出
→ creative88: 攻擊動作 去打他的照顧者或是同伴(瞋)
→ creative88: 嚴格的我執要怎麼斷? 就...去比較嚴謹的地方學
→ creative88: 讀書還是希望去獲取前人的成功經驗...何況這是不太變
→ creative88: 的東西 再來就是要分好宗派 各宗派用的空觀理論跟實際
→ creative88: 操作動作是不一樣的 彼此之間也要相合對上 先把這些
→ creative88: 釐清
→ creative88: 我講得太玄 白話一點 如果是南傳取向 問說四念處怎麼
→ creative88: 修 如果是漢傳取向... 懺悔 聽經 要不要往生? 怎麼靠
→ creative88: 進真心?
推 Bonaqua: t大可以觀察一件事，既然知道了『我』是虛幻的，
→ Bonaqua: 為什麼還會煩惱(例如生氣) ?
→ Bonaqua: 就像明明知道阿凡達電影是假的，為什麼還會想去看 ? XD
推 hotginhigh: 我小時候也常有這種感覺欸，會想說我是世界的主角嗎
→ hotginhigh: ？我是什么，別人是什么？  別人跟我有同樣的感覺嗎
→ hotginhigh: ？ 我是我 其他是虛擬的嗎？長大後覺得自己真無知，
→ hotginhigh: 自己是不足一提的微塵
推 creative88: 嘿 自己本來是佛
推 tc2021: 推文看完還是沒有答案。不過這個自我意識的問題至今我也
→ tc2021: 沒看過各領域有什麼真正的答案。我可以感知我自己，這已
→ tc2021: 經是存在的最大奇蹟了。網路常看貓的影片，有時在想貓也
→ tc2021: 有自我意識嗎？一定有，那麼那個正在感知自己是貓的存有
→ tc2021: ，不也是一種「我」的經驗？再大膽進行思考實驗，手機電
→ tc2021: 腦有自我意識嗎？我敲打這些字，為什麼別的手機不會反應
→ tc2021: ，就手上這台有反應？手機有「我」嗎？佛學只能解決14無
→ tc2021: 記以外的問題，存在的奇蹟應該至今無解，提出答案不見得
→ tc2021: 就是真解…
推 Bonaqua: 「我」是一種覺知，通俗來講 "心"，能感覺的那個心，
→ Bonaqua: 能思考能判斷的那個心，一般是這樣去認為。
→ Bonaqua: 這個心觀察到細處，那實際上是一剎那一剎那生滅而且連續
→ Bonaqua: 比較麻煩的是在於，如果只是一剎那，還不至於有 「我」的
→ Bonaqua: 感覺產生，因為連續不斷的生滅，就有一種維持性。
→ Bonaqua: 就像我們的手有感覺，實際上是整個身體循環，連續的循環
→ Bonaqua: 如果打麻醉藥，這手就會暫時失去覺知，麻醉退了，
→ Bonaqua: 這個手又會恢復覺知能力。
→ Bonaqua: 視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、乃至於心識的知覺都一樣~
→ Bonaqua: 那有點類似吊扇，本來只是幾個葉片，但連續的轉動，
→ Bonaqua: 就會產生 "圓形" 的錯覺。
→ Bonaqua: 我們的心識也是這個原理，剎那的「能知」連續的出現，
→ Bonaqua: 就形成了「我」的一種錯覺。
→ Bonaqua: 而一般更廣的講法，會把整個身心當成一個完整的「我」。
→ Bonaqua: 這個「我」的產生，同時會產生「我所」。
→ Bonaqua: 所見、所聽、所聞、一切的所覺知的人事物等。
→ Bonaqua: 而也正因為這二者的相續性，我對 <-> 我所，彼此之間
→ Bonaqua: 會產生分別，愛與不愛的心出現。
→ Bonaqua: 這就是佛法講的 貪嗔，不知道發展原因而迷失下去稱 "癡"
→ Bonaqua: 因為有愛，就開始造業，造業則延續了下一期生命。
→ Bonaqua: 周而復始，就形成了輪迴。
→ Bonaqua: 一般所談的解脫輪迴，是以這個認識觀察去斷我執。
→ Bonaqua: 更深入一個層次會談到 「為什麼會有生滅的現象」
→ Bonaqua: 那就是有關於「心性」的另一個問題。
→ Bonaqua: 這個是一些觀念分享。
→ Bonaqua: 所以原po所認識的，是非常正確的體驗。
→ Bonaqua: 至於為什麼我可以感知我自己 ?
→ Bonaqua: 這點可以去觀察自己的手，為什麼自己可以感知自己的手，
→ Bonaqua: 因為能感知 與 所感知，本身就是一體的。
→ Bonaqua: 「能感」屬於單一性，「所感」屬於變化性
→ Bonaqua: 「我」的錯覺會產生，主要也是這種單一性無法辨識。
→ Bonaqua: 所以才會認為有個不變的我存在。
→ Bonaqua: 一般除非修禪定，或者生活中有重大中斷相續，否則一般人
→ Bonaqua: 沒有學佛，很難去認知到這一個細節。
→ Bonaqua: 這個禪定不見得是什麼功夫，主要指內觀身心變化。
推 Bonaqua: 「心」如果不會變化，那我們永遠只會停留在過去的某一刻
→ Bonaqua: 不會有現在的感覺，也不會有未來性的感覺。
→ Bonaqua: 就像「身」如果不會變化，那我們永遠都是剛出生的小嬰兒~
→ Bonaqua: 這是一個比較簡略的觀察。
推 tc2021: 那是在越過特定存在個體現象之後的討論，就跟無法得知宇
→ tc2021: 宙大爆炸原因一樣，始因存而不論，只能探討後來的現象。
推 Bonaqua: 始因，就會探討到前面提到的「心性」。
→ Bonaqua: 就佛法而言，迷失不覺「心性」本質，才會發展後續。
→ Bonaqua: 「心性」本質為何 ? 有二個例子描述可以參考。
→ Bonaqua: (1)《華嚴經》當中佛陀提到 :
→ Bonaqua: 「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得
→ Bonaqua:   ；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。」
→ Bonaqua: (2)《六祖壇經》當中惠能大師證悟後提到 :
→ Bonaqua: 「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具
→ Bonaqua:   何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
→ Bonaqua: 這個是對於「心性」的各種描述。
→ Bonaqua: 我們常問的「開始」「從哪來」?
→ Bonaqua: 實際上是因為生活在相對法世界，所習慣的各種錯覺。
→ Bonaqua: 所謂的相對，就是有開始、有結束，從哪來，往哪去。
→ Bonaqua: 我們心性的本質卻是，無始無終、無來無去，非空非有。
→ Bonaqua: 你如果想知道「心性」的各種特色，可以看《華嚴經》。
→ Bonaqua: 在「心性」的世界觀，一秒跟一萬年是同時的。
→ Bonaqua: 台灣跟美國的距離，可以是零距離，不用搭飛機。
→ Bonaqua: 有點類似奇異博士，劃個圈就到。
→ Bonaqua: 完全超越我們這個世界的經驗法則。
推 Bonaqua: 簡言之，我們的相對世界的本質是非相對性的一種心性。
→ Bonaqua: 我們一念迷失「心性」，產生虛幻的波動現象。
→ Bonaqua: 這種波動生滅現象，產生了後續我們前面討論的「能所」。
→ Bonaqua: 「精神」跟「物質」就同步產生。
→ Bonaqua: 「輪迴」屬於最深沉的迷失，淺一點的迷失屬於「四聖界」
→ Bonaqua: 那對於我們人類凡夫而言，當務之急是處理「輪迴」問題，
→ Bonaqua: 「輪迴」的根本是執著有我的錯覺 加上 因這種錯覺而產生
→ Bonaqua: 對於這個世界的「想要」。(「不想要」也是歸類「想要」)
→ Bonaqua: 我不想要他這樣對我，我不想要怎樣怎樣...反面的想要。
→ Bonaqua: 其實我們一直都在使用「心性」的能力，只是用成了輪迴，
→ Bonaqua: 我們死亡，業力卻可以引生下一世，業力也是我們心性能力
→ Bonaqua: 所以才能夠超越身心死亡，確有超越生命相續的能力。
→ Bonaqua: 佛陀的最終圓滿教育，就是教我們恢復這種本來的能力。
→ Bonaqua: 所以才有前面那句話，本來具足如來智慧德能。
→ Bonaqua: 《華嚴經》有句滿知名的話，之前板友有引用 :
→ Bonaqua: 「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」
推 Bonaqua: 突然想到一個生活例子，也許可以稍為模擬 :
→ Bonaqua: 我們在電影院看電影的時候，所看的投影大螢幕，裡面的人
→ Bonaqua: 事、物、時間、空間，是不是來來去去~
→ Bonaqua: 但是對於在座位上能看的我們，其實一直都坐著。
→ Bonaqua: 也許可以從這去體會。
→ Bonaqua: 還有另一個例子 :
→ Bonaqua: 「有為法」跟 「無為法」是一體但相對性質。
→ Bonaqua: 這就像一支筷子，從橫切面看去，是有起點終點的長度，
→ Bonaqua: 但你從正面看去，卻只是一個點而已。
→ Bonaqua: 所有的訊息量全部壓縮在一個點。
→ Bonaqua: 類似檔案 跟 影片播放的差異。
→ Bonaqua: 這些都是模擬的比喻。
噓 proton63: 「有為法」跟 「無為法」是一體 (X)
→ proton63: 體在哪？
→ Bonaqua: 無來處、無住處、無去處。
→ Bonaqua: 你在平面找不到，因為那是垂直面。
→ Bonaqua: 就像你筷子，橫切面有左右，正面只有一個點。
→ Bonaqua: 你認為有個地方是橫切面的習性，縱切面沒體。
→ Bonaqua: 所以用相對世界語言來描述 : 體性空寂而非斷滅。
→ Bonaqua: 《巴利大藏經·小部，自說經》:
→ Bonaqua: ：「比庫們啊！是有不生、不長的非緣生法（無為法）存在
→ Bonaqua: 如果沒有了這不生、不長的非緣生法，則一切生的、長的、
→ Bonaqua: 因緣和合的就無從解脫。」
→ Bonaqua: p大可以去看南傳的阿毘達磨，涅槃是有分心的心流結束。
→ Bonaqua: 有分心其實就是阿賴耶識，但這不是體，有分也是生滅法，
→ Bonaqua: 在沒有心路過程活動的時候，有分心會自動生起維持生命。
→ Bonaqua: 能令有分心生起的那個才是體性，也就是心性本源。
→ Bonaqua: 那個體性非緣起法。
→ Bonaqua: 前述涅槃指般涅槃，阿羅漢活著的時候證悟涅槃。
→ Bonaqua: 所以實際上，有分心動或者停止，都不影響無為法。
推 Bonaqua: 如果再用到大乘法的理解~
→ Bonaqua: 舉個例子，你用自己的手掌握拳，是不是會產生觸覺。
→ Bonaqua: 會有能觸跟所觸，但是你張開手的時候，觸覺就消失了。
→ Bonaqua: 你確實感覺到觸覺，但是觸覺在哪 ?
→ Bonaqua: 大拇指、食指、小拇指、手掌 ? 都找不到實體。
→ Bonaqua: 所以佛說緣起法。
推 Bonaqua: 無常觀 :有生有滅。  無生觀 :生而實不生，滅而實不滅。
→ Bonaqua: 無生觀 : 例如《心經》不生不滅。不增不減。
→ Bonaqua: 這個是聲聞法跟菩薩法修持的差異。
→ Bonaqua: 般涅槃是心流的停止，並非心性的斷滅。
→ Bonaqua: 佛陀時期的印度教，梵我是離開五蘊之外獨立的至高，
→ Bonaqua: 後來的印度教吠檀多學派的商羯羅吸收了大乘佛法的教理，
→ Bonaqua: 重新詮釋了梵我的定義，所以後面才會延伸很多問題。
→ Bonaqua: 羅摩努闍（RAmAnuja，1017-1137）認為商羯羅的思想幾乎是
→ Bonaqua: 印傳佛教唯識宗論師陳那的思想，
→ Bonaqua: 因而稱商羯羅是「以吠陀教遮面的假面的佛敎徒」。
→ Bonaqua: (這段引用網路的資料)
推 Bonaqua: 至於為什麼說南傳的有分心是阿賴耶識，玄奘大師在印度
→ Bonaqua: 留學有十九年之久，也交流過不少上座部高僧僧團。
→ Bonaqua: 玄奘大師翻譯《成唯識論》當中提到，上座部的分別說部，
→ Bonaqua: 將阿賴耶識密意解釋為 : 有分識。
→ Bonaqua: 世親菩薩《大乘成業論》提到 :
→ Bonaqua: 「有如上說持種識體，即依此識。赤銅鍱部經中建立有分識
→ Bonaqua: 名，大眾部經名根本識。化地部說窮生死蘊。」
→ Bonaqua: 現代南傳上座部，其實就是赤銅鍱部(分別說部)。
推 jksen: 有分心與阿賴耶識的異同 https://ufile.io/nwejxodt
推 jksen: 商羯罗是假面的佛教徒吗 https://reurl.cc/7MNnNy
推 Ernest: 眼耳鼻舌身意，在意的部分因為塞進去的名相分別尚少，所以
→ Ernest: 沒什麼干擾執著，但是其餘五根升起的受，會讓你貪瞋癡，
→ Ernest: 我執不是單指這個識
推 Ernest: 想一下為什麼是說六根清淨
→ todao: 謝謝大家