[心得] 什麼是真如？為什麼要瞭解真如？

[sutranet (佛經館)]

　
　　「真如」是大乘佛法中的一個重要的概念，「真」的意思是「真實」、「不虛妄」，
「如」的意思是「如常」。想要了解「真如」的真正意義並不簡單，大乘佛法中用了很大
的篇幅，討論這個概念；如果能了解「真如」的真正意義，可以說等於了解了一半以上的
佛法。「真如」有很多意義相同、但名字不同的稱呼：空性、佛性、法身等都是指「真如
」，這只是佛陀為了方便眾生了解，所以用不同的文字說法來表達。
　
　　「真如」是一切事物的本性，但它同時又獨立於一切事物之外，我們所看到的事物是
有「生滅」的：人有生老病死，山川、大地會隨著時間而逐漸毀壞、改變，從科學的角度
看，所有的物質都會衰變；此外，人的心也是不斷的變動著，我們的念頭、行為、感受，
時時刻刻都在生起滅去。但是，做為一切事物本性的「真如」是不生不滅的，它超越了一
切事物的定義、沒有形體、無法捉摸、永恆而不變動。
　
　　換句話說，我們所看到的一切事物不停地生生滅滅，其實它們的本性是永恆不變動的
，我們所看到的「生滅」其實是「假象」，就像是夢境或海市蜃樓那樣的不真實，這也就
是「真如」名稱的由來。但是，我們從來沒有懷疑過，我們所看到一切事物的生起滅去竟
然會是種「假象」；我們對一切事物，有著錯誤的觀念，以為事物的生滅是千真萬確、不
須懷疑的事實，卻沒有觀察到：一切事物其實都有著永恆不變的「真如」本性。
　
　　「真如」的另一個表達方式是「空性」，「空性」是超越語言文字、不可形容、不可
言說的，所以，同樣的，「真如」的實際樣貌，也是無法用言語來敘述的。
　
　　「真如」也代表著「佛性」，「佛性」就是佛所證悟的覺悟之性，清淨而沒有污染。
所以，如果有人能真正的完全理解「真如」的意義，那等於是看見了「佛性」，離成佛也
不遠了。
　
　　在我們逐漸了解「真如」真正意義的過程中，我們可以將這樣的理解，開始應用到我
們的日常生活，慢慢改正過去我們對一切事物的錯誤觀念，即使我們尚未能完全了解「真
如」的完整意義。當我們能在事物的生滅中，開始察覺事物不生不滅的「真如」特性時，
漸漸地，我們對於事物的執著，就會跟著逐漸淡化，於是我們能以一種更為從容、自在的
方式，來看待這個世界，不會再讓種種執著的心態束縛而產生煩惱痛苦，得到真正的解脫
。
　
　　大乘佛法並不是一種沒有用的「清談」，如果有複雜難解的理論，那只是為了使不同
根性的眾生依照他們的專長去了解佛法所發展出來的方法；其實佛法所要傳達的真相，歸
納起來並不複雜；但是，為了要讓不同的眾生一步步更深入理解佛法，就只好使用種種方
便手段，因此變得龐大而複雜。所以，不論我們所修習的是哪一部份的佛法，當我們開始
將佛法逐步理解而應用在日常生活中時，就會發現：佛法真的能使我們離開痛苦、得到真
正的快樂。
　

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→ proton63: 獨立於一切事物之外   ......end
→ proton63: 拜託別浪費生命。念死也比你清談來得有效率。
推 daye2012: 所以到最後都是實力決定一切，密勒日巴和苯教、  元朝
→ daye2012: 的時候佛教道教都是拿神通在比
推 Bonaqua: 「真如」其實主要意味著離二法分別。
→ Bonaqua: (不生滅性 vs 生滅性)，這其實還是二法。
→ Bonaqua: (  涅槃   vs  輪迴 )
→ Bonaqua: 六祖 : 何期自性，本自清淨(不生滅性)，能生萬法(生滅)。
→ Bonaqua: 所以在論述這些，盡量不要落入二法，才不會有把柄。
→ Bonaqua: 生滅 : "異" 的概念 ; 不生滅 : "一" 的概念。
→ Bonaqua: 「真如」: 不一不異。
→ Bonaqua: 用「一」的概念去描述只是一種語言上的方便，
→ Bonaqua: 如果在理解上，並不知道離二，那就會無形中落到有一體。
→ Bonaqua: 一體是在現象發生之後，才會突顯的超越時空性。
→ Bonaqua: 但是如果在現象發生之前，也無所謂一體。
→ Bonaqua: 現相發生之前 : 勝義真如性。
→ Bonaqua: 現相發生之後 : 世俗真如性。
→ Bonaqua: 如果只有學習世俗真如性，而沒有更深入認識勝義真如性，
→ Bonaqua: 那很容易遇到二法相對的問題。
→ Bonaqua: 就像做夢，在夢的角度可以說 : 夢境的一切人事物都是一體
→ Bonaqua: 但在夢醒的時候，夢境已空。
→ Bonaqua: 這時候從夢醒(勝義)的角度 : 說一體的概念消失。
→ Bonaqua: 如果這個觀念能理解，那用什麼名詞描述勝義都只是方便。
→ Bonaqua: 所以，「不生滅性」是依著「生滅性」而起的一種論法。
→ Bonaqua: 「空性」是依著「有可得性」而起的一種論法。
→ Bonaqua: 「佛性」是依著「眾生不平等差異性」而起的一種論法。
→ Bonaqua: 這些種種論法，在勝義的角度全部都會歸零 (終極統一)。
→ Bonaqua: 板上喜歡講的「無我」也是依著「有我」而起的一種論法。
→ Bonaqua: 這些都是在夢境(世俗)當中的對法，能指引的結果 = 涅槃。
→ Bonaqua: 而二法當中的涅槃也不能停留，才能開顯本俱勝義真如性。
→ Bonaqua: 有時候一些名詞，不單指世俗，還有包含更甚深的勝義法。
推 adampolo: 研究佛學理論怎麼會是浪費生命?理論清楚了才會知道那些
→ adampolo: 傳承是附佛外道。難道你要看運氣去選?
推 BRIANERIC2: 樓上說法符合正道，就算他的理論是蕭的，蕭的理論一開
→ BRIANERIC2: 始也是從名門正派去學來的，只是後來走偏了
→ BRIANERIC2: 原PO的心得可能只是佛法的皮毛表相，但是他做為一個研
→ BRIANERIC2: 究心得，他發表，你可以告訴他更深的含義幫他提升
→ BRIANERIC2: 如果他不接受或攻擊人，這時候你可以發表評論
→ BRIANERIC2: 講浪費生命，好像自己很懂得怎樣叫不浪費一樣XDDD
→ BRIANERIC2: 我就說 修行是這樣 跟當兵很像 不打勤 不打懶 專打不
→ BRIANERIC2: 長眼 他修的勤或懶 走的相對是正確或不正確 都有機緣
→ BRIANERIC2: 不長眼就是看不懂整個社會的運作面 硬要冒犯別人的自
→ BRIANERIC2: 由 或者小動作去攻擊別人 這個叫不長眼 你要修福報要
→ BRIANERIC2: 撈好處、交到好的對象 這個「長眼」要先建立
→ Bonaqua: 其實很多都是稻草人。
→ Bonaqua: 這也驗證了一切法從心想生，每個人的宇宙真的不同。
推 adampolo: 沒錯。假如我不花時間去研究，不浪費生命。只憑運氣，
→ adampolo: 應該就去受洗了。
→ ilanese: 落入兩邊中的常見說。
→ Mian1997: 應該沒那麼深奧，西方有一套技術是使人達到這種看見事物
→ Mian1997: 本質的境界，依照課程所說人對所有的事物都有一種既定的
→ Mian1997: 成見，除去這些成見任何事物都不具任何意義。
推 proton63: 浪費生命是指原Po在他"修行的一點感想"一文中所說
→ proton63: 如 allin7245 所說 [不依傳承、不依佛說] 的亂搞一氣法.
→ proton63: 請勿對號入座，謝謝！
推 BRIANERIC2: 你罵人家浪費生命然後又說不要對號入座
→ BRIANERIC2: 那你幹嘛講，你自己留著過年浪費就好了
→ BRIANERIC2: 自己講過的話不敢承擔XDDD
推 gogolee0210: 我們將心意聚精會神在額前虛空一點時，有一輪明月的
→ gogolee0210: 圓覺明體，這個就是三摩地菩提心，這個相即是如來性
→ gogolee0210: 光的心相，也是我們本來面目的「相用」。
推 gogolee0210: 心，是這個集體的作用
推 gogolee0210: 就像人與細胞之間的關係一樣。
推 gogolee0210: 這個性光就像光一樣，可無限疊加縮小，所以可以小如
→ gogolee0210: 芥子。也可以無限放大，盡虛空遍一切處。
推 gogolee0210: 阿賴耶識也就像無線網路一樣，可以將無量的訊息放在
→ gogolee0210: 肉眼看不見的無線網路裡。
推 Ernest: 上面說的是入三摩地後的智慧之光嗎
→ Ernest: 在禪定中用來觀慧的用途
推 gogolee0210: 百姓日用而不知